Colección de discursos agrupados numéricamente

10.8. Los jhanas

“Monjes, un monje puede estar dotado de fe y no ser virtuoso; así es incompleto con respecto a aquel factor. Entonces debería completarlo [pensando así:] ‘¿Cómo puedo estar dotado de fe y, al mismo tiempo, ser virtuoso?’. Porque cuando un monje está dotado de fe y, al mismo tiempo, es virtuoso, entonces está completo con respecto a aquel factor.

“Monjes, un monje puede estar dotador de fe y ser virtuoso, pero no es instruido; así es incompleto con respecto a aquel factor. Entonces debería completarlo [pensando así:] ‘¿Cómo puedo estar dotado de fe, ser virtuoso y, al mismo tiempo, ser instruido?’. Porque cuando un monje está dotado de fe, es virtuoso y, al mismo tiempo, es instruido, entonces está completo con respecto a aquel factor.

“Monjes, un monje puede estar dotador de fe, ser virtuoso e instruido, pero no es predicador del Dhamma… un predicador del Dhamma, pero no es alguien que frecuente las asambleas… frecuenta las asambleas, pero no es alguien que confidentemente enseñe el Dhamma a las asambleas… enseña confidentemente el Dhamma a las asambleas, pero no es experto en la Disciplina… es experto en la Disciplina, pero no es un morador del bosque que se resguarde en las moradas remotas… es un morador del bosque que se resguarda en las moradas remotas, pero no es alguien que alcance a voluntad, sin problema ni dificultades, los cuatro jhanas que constituyen a la mente superior en una morada placentera en esta presente vida… alcanza a voluntad, sin problema ni dificultades, los cuatro jhanas que constituyen a la mente superior en una morada placentera en esta presente vida, pero no es alguien que—con las destrucción de las corrupciones mentales― realizó por sí mismo y con el conocimiento directo, en esta presente vida, la inmaculada liberación de la mente, liberación a través de la sabiduría y, habiendo entrado en ella, permanece ahí. De esta manera es incompleto con respecto a aquel factor. Entonces debería completarlo [pensando así:] ‘¿Cómo puedo estar dotado de fe… y, al mismo tiempo, con las destrucción de las corrupciones mentales, realizar por mí mismo y con el conocimiento directo, en esta presente vida, la inmaculada liberación de la mente, liberación a través de la sabiduría y, habiendo entrado en ella, permanecer ahí?’.

“Porque cuando un monje está dotado de fe, es virtuoso, instruido, un predicador del Dhamma, alguien que frecuenta las asambleas, que enseña confidentemente el Dhamma a las asambleas, experto en la Disciplina, un morador del bosque que se resguarda en las moradas remotas, que alcanza a voluntad, sin problema ni dificultades, los cuatro jhanas que constituyen a la mente superior en una morada placentera en esta presente vida y, además, es alguien que—con las destrucción de las corrupciones mentales― realizó por sí mismo y con el conocimiento directo, en esta presente vida, la inmaculada liberación de la mente, liberación a través de la sabiduría y, habiendo entrado en ella, permanece ahí, entonces está completo con respecto a aquel factor.

“El monje que posee estas diez cualidades, es alguien que inspira la confianza en todos los aspectos y está completo en todos los aspectos”.