Colección de discursos agrupados temáticamente

Patipada Sutta

22.44. El camino

En Savatthi. “Monjes, voy a enseñaros el camino que conduce al origen de la identidad y el camino que conduce al cese de la identidad. Escuchad y prestad atención que voy a hablar.”—“Sí, venerable señor”, respondieron los monjes y el Bienaventurado dijo:

“Y, ¿qué es, monjes, el camino que conduce al origen de la identidad? He aquí, monjes, un no instruido mundano que no mira a los nobles, no es hábil ni disciplinado en su Dhamma, que no mira a las personas superiores, no es hábil ni disciplinado en su Dhamma, considera la forma como uno mismo, o a uno mismo como poseedor de la forma, o la forma como en uno mismo, o a uno mismo como en la forma.

“Además, él considera la sensación como uno mismo… considera la percepción como uno mismo… considera las formaciones mentales como uno mismo… considera la conciencia como uno mismo, o a uno mismo como poseedor de la conciencia, o la conciencia como en uno mismo, o a uno mismo como en la conciencia. Éste es, monjes, el camino que conduce al origen de la identidad.

“Y, ¿qué es, monjes, el camino que conduce al cese de la identidad?

“He aquí, monjes, un instruido noble discípulo que mira a los nobles, es hábil y disciplinado en su Dhamma, que mira a las personas superiores, es hábil y disciplinado en su Dhamma, no considera la forma como uno mismo, ni a uno mismo como poseedor de la forma, ni la forma como en uno mismo, ni a uno mismo como en la forma. Cuando se ha dicho ‘el camino que conduce al origen de la identidad’, el significado de eso es este: el camino de la consideración de las cosas que conducen al origen de la insatisfacción.

“Además, él no considera la sensación como uno mismo… no considera la percepción como uno mismo… no considera las formaciones mentales como uno mismo… no considera la conciencia como uno mismo, ni a uno mismo como poseedor de la conciencia, ni la conciencia como en uno mismo, ni a uno mismo como en la conciencia. Éste es, monjes, el camino que conduce al cese de la identidad. Cuando se ha dicho ‘el camino que conduce al cese de la identidad’, el significado de eso es este: el camino de la consideración de las cosas que conducen al cese de la insatisfacción”.