{263} Entonces, el Venerable Ananda se acercó al Bienaventurado, le rindió homenaje, se sentó a un lado y dijo: “¿Qué es, venerable señor, la sensación? ¿Cuál es el origen de la sensación? ¿Cuál es el cese de la sensación? ¿Cuál es el sendero que conduce al cese de la sensación? ¿Cuál es la gratificación en la sensación? ¿Cuál es su peligro y el escape?”

“Ananda, hay esas tres sensaciones -sensación placentera, sensación dolorosa y sensación ni-dolorosa-ni-placentera- que se denominan ‘sensación’. Con el surgimiento del contacto acontece el surgimiento de la sensación. Con el cese del contacto ocurre el cese de la sensación. Este Noble Óctuple Sendero es el camino que conduce al cese de la sensación, es decir, el recto punto de vista, la recta intención, la recta forma de hablar, la recta forma de actuar, la recta forma de vida, el recto esfuerzo, la recta atención consciente y la recta concentración. El placer y el gozo que surgen en dependencia de la sensación: esta es la gratificación de la sensación. Que la sensación es impermanente, insatisfactoria y sujeta a cambios: este es el peligro de la sensación. La remoción y el abandono del deseo y la codicia por la sensación: este es el escape de la sensación.

“Entonces, Ananda, yo había enseñando también sobre el sucesivo cese de las formaciones. Para alguien que ha alcanzado el primer jhana cesan las palabras; para alguien que ha alcanzado el segundo jhana cesa el pensamiento aplicado y sostenido; para alguien que ha alcanzado el tercer jhana cesa el arrobamiento; para alguien que ha alcanzado el cuarto jhana cesa la inhalación y exhalación; para alguien que ha alcanzado la base del espacio infinito cesa la percepción de las formas; para alguien que ha alcanzado la base de la conciencia infinita cesa la percepción perteneciente a la base del espacio infinito; para alguien que ha alcanzado la base de la nada cesa la percepción perteneciente a la base de la conciencia infinita; para alguien que ha alcanzado la base de la ni-percepción-ni-la-no-percepción cesa la percepción perteneciente a la base de la nada; para alguien que ha alcanzado el cese de la percepción y sensación, la percepción y la sensación han cesado; para el monje, cuyas impurezas son destruidas, ha cesado la codicia, ha cesado el odio y ha cesado la falsa ilusión.

“Entonces, Ananda, yo había enseñando también sobre la sucesiva calma de las formaciones. Para alguien que ha alcanzado el primer jhana se calman las palabras… para alguien que ha alcanzado el cese de la percepción y sensación, la percepción y la sensación han cesado; para el monje, cuyas impurezas son destruidas, ha cesado la codicia, ha cesado el odio y ha cesado la falsa ilusión.

“He aquí, Ananda, hay estas seis clases de tranquilizar [la mente]. Para alguien que ha alcanzado el primer jhana se han tranquilizado las palabras; para alguien que ha alcanzado el segundo jhana se ha tranquilizado el pensamiento aplicado y sostenido; para alguien que ha alcanzado el tercer jhana se ha tranquilizado el arrobamiento; para alguien que ha alcanzado el cuarto jhana se ha tranquilizado la inhalación y exhalación; para alguien que ha alcanzado para alguien que ha alcanzado el cese de la percepción y sensación, la percepción y la sensación se han tranquilizado; para el monje, cuyas impurezas son destruidas, se ha tranquilizado la codicia, se ha tranquilizado el odio y se ha tranquilizado la falsa ilusión.”