A Számok Szerinti Gyűtemény

Vipallāsa Sutta

4.49. A négy eltévelyedés

Szerzetesek, négyféle eltévelyedett módja van az észlelésnek, a gondolkodásnak, a nézeteknek. Melyik négy? ’Állandó’—így tekinteni arra, ami mulandó, ez az észlelés, a tudat és a nézetek eltévelyedése. ’Kellemes’—így tekinteni arra, ami szenvedésteli… ’Én’—így tekinteni arra, ami nem–én… ’Vonzó’—így tekinteni arra, ami visszataszító, ez az észlelés, a gondolkodás és a nézetek eltévelyedése. Ez az észlelés, a tudat, a nézeteknek négyféle eltévelyedett módja.

Négyféle nem eltévelyedett módja van az észlelésnek, a gondolkodásnak, a nézeteknek. Melyik négy? ’Mulandó’—így tekinteni arra, ami mulandó, ez az észlelés, a tudat és a nézetek nem-eltévelyedése. ’Szenvedésteli’—így tekinteni arra, ami szenvedésteli… ’Nem–én’—így tekinteni arra, ami nem–én… ’Visszataszító’—így tekinteni arra, ami visszataszító, ez az észlelés, a tudat és a nézetek nem-eltévelyedése. Ez az észlelés, a gondolkodás, a nézeteknek négyféle nem eltévelyedett módja.

Állandóságot észlelnek a mulandóban,
kellemességet a szenvedésteliben,
én-t a nem–én-ben,
vonzerőt a visszataszítóban.
E lények, kiket elpusztítanak a téves nézetek,
megőrülnek, eszüket vesztik.
Mára fogságában vergődnek,
nem találnak nyugalmat.

A lények a létforgatagban vándorolnak,

mely születéshez és halálhoz vezet.
De a Buddhák megjelennek a világban,
fényt hoznak a világba,
és a szenvedés elcsitulásához vezető
Dhammát tanítják.

Amikor ezt a bölcsek meghallják,
visszanyerik az észlelésüket.
Mulandónak látják a mulandót,
szenvedéstelinek a szenvedéstelit,
nem–én-nek a nem–én-t,
visszataszítónak a visszataszítót.
Helyes nézeteket vallanak,
felülkerekednek minden szenvedésen.