Khuddakanikāya

Itivuttaka

Aggappasāda

90. Felülmúlhatatlan bizonyosság

Ezt mondta a Magasztos, az Arahant, [tőle] így hallottam:

—Ez a három felülmúlhatatlan bizonyosság létezik. Melyik három?

A lények között, bármilyenek legyenek is azok—lábatlanok, kétlábúak, négylábúak, soklábúak; formával rendelkezők vagy forma nélküliek; tapasztalók vagy nem tapasztalók, sem tapasztalók sem nem tapasztalók—a Tathágata, az érdemes és a tökéletesen, önerejéből felébredt az, akit felülmúlhatatlannak tartanak. Aki a Felébredettben bízik, az a felülmúlhatatlanban bízik; és akik a felülmúlhatatlanban bíznak, elérik a felülmúlhatatlant.

A minőségek között, bármilyenek legyenek is azok, összetettek vagy nem összetettek, a vágytalanság minősége—a szomj megfékezése, a vágyakozás elhagyása, a ragaszkodás megszüntetése, a [születések] körforgás[ának] megszakítása, a sóvárgás kiküszöbölése, a vágytalanság, a megszüntetés, a Nibbána—az, amit felülmúlhatatlannak tartanak. Aki a vágytalanság minőségében bízik, az a felülmúlhatatlanban bízik; és akik a felülmúlhatatlanban bíznak, elérik a felülmúlhatatlant.

<Az összetett minőségek között, bármilyenek legyenek is azok, a Nemes Nyolcrétű Ösvény—a helyes nézet, a helyes szándék, a helyes beszéd, a helyes cselekvés, a helyes megélhetés, a helyes erőfeszítés, a helyes tudatosság és a helyes elmélyedés—az, amit felülmúlhatatlannak tartanak. Aki a Nemes Nyolcrétű Ösvényben bízik, az a felülmúlhatatlanban bízik; és akik a felülmúlhatatlanban bíznak, elérik a felülmúlhatatlant.>

A közösségek, a csoportok között, bármilyenek legyenek is azok, a Tathágata tanítványainak Szanghája az, amit felülmúlhatatlannak tartanak—vagyis a [nemes tanítványok csoportjainak] négyes felosztása, ha páronként, és nyolcas felosztása, ha személyenként tekintik. Aki a Szanghában bízik, az a felülmúlhatatlanban bízik; és akik a felülmúlhatatlanban bíznak, elérik a felülmúlhatatlant.

Ez a három felülmúlhatatlan bizonyosság létezik, szerzetesek.

Bizonyossággal, felülmúlhatatlanként látva a Dhammát,
bízik a felülmúlhatatlan Buddhában,
aki érdemes az adományokra, aki mindenek fölött áll.

Bízva a felülmúlhatatlan Dhammában,
a vágytalanság elnyugvásában, a boldogságban,
a bizonyosság a felülmúlhatatlan Szanghában
az érdemek mezeje mindenek fölött.

A felülmúlhatatlannak adományozva
az ember mindenek fölött álló érdemeket szerez,
felülmúlhatatlan hosszú életet, szépséget, rangot,
dicsőséget, boldogságot és erőt.

A felülmúlhatatlannak adományozva,
akár emberként, akár istenként születik újra,
a mindenek fölött álló Dhamma szerint élő bölcs ember örvendezik,
hiszen elérte a felülmúlhatatlant.