Dīrghāgama 長阿含經

Chapter 3 第三分

22 (二二)種德經

佛說長阿含經卷第十五

如是我聞:

一時,佛在鴦伽國,與大比丘眾 千二百五十人俱。遊行人間,止宿瞻婆城 伽伽池側。

時,有婆羅門,名曰種德,住瞻 婆城,其城人民眾多,熾盛豐樂,波斯匿王即 封此城與種德婆羅門,以為梵分。此婆羅 門七世以來父母真正,不為他人之所輕 毀,異學三部諷誦通利,種種經書盡能分別, 世典幽微靡不綜練,又能善於大人相法、 瞻候吉凶、祭祀儀禮,有五百弟子,教授不 廢。

時,瞻婆城內諸婆羅門、長者、居士聞沙門 瞿曇釋種子出家成道,從鴦伽國遊行人 間, 瞻婆城伽伽池側,有大名稱,流聞天 下,如來、至真、等正覺,十號具足,於諸天、世人、 魔、若魔、天、沙門、婆羅門中,自身作證,為他說 法,上中下言,皆悉真正,義味具足,梵行清 淨。「如此真人應往覲現,今我寧可往與相見。」 作此言已,即共相率,出瞻婆城,隊隊相隨, 欲往詣佛。

時,種德婆羅門在高臺上,遙見 眾人隊隊相隨,故問侍者:「彼諸人等以何 因緣隊隊相隨?欲何所至?」

侍者白言:「我聞 沙門瞿曇釋種子出家成道,於鴦伽國遊 行人間,至瞻婆城伽伽池側,有大名稱,流 聞天下,如來、至真、等正覺,十號具足,於諸天、 世人、魔、若魔、天、沙門、婆羅門中自身作證,為 他人說,上中下言,皆悉真正,義味具足,梵行 清淨;此瞻婆城諸婆羅門、長者、居士眾聚相 隨,欲往問訊瞿曇沙門耳。」

時,種德婆羅門 即勅侍者:「汝速持我聲,往語諸人:『卿等小 住,須我往至,當共俱詣彼瞿曇所。』」

時,彼侍 者即以種德聲,往語諸人言:「諸人且住,須 我往到,當共俱詣彼瞿曇所。」

時,諸人報侍 者言:「汝速還白婆羅門言:『今正是時,宜共 行也。』」

侍者還白:「諸人已住,言:『今正是時,宜 共行也。』」時,種德婆羅門即便下臺,至中門 立。

時,有餘婆羅門五百人,以少因緣,先集 門下,見種德婆羅門來,皆悉起迎問言:「大婆 羅門!欲何所至?」

種德報言:「有沙門瞿曇釋 種子出家成道,於鴦伽國遊行人間,至瞻 婆城伽伽池側,有大名稱,流聞天下,如來、 至真、等正覺,十號具足,於諸天、世人、魔、若魔、 天、沙門、婆羅門中,自身作證,為他說法,上中 下言,皆悉真正,義味具足,梵行清淨。如是 真人宜往覲現,我今欲往至彼相見。」

時,五 百婆羅門即白種德言:「勿往相見,所以者 何?彼應詣此,此不應往。今大婆羅門七世 以來父母真正,不為他人之所輕毀;若成 就此法者,彼應詣此,此不應詣彼。又大 婆羅門異學三部諷誦通利,種種經書皆能 分別,世典幽微靡不綜練,又能善於大人 相法、瞻相吉凶、祭祀儀禮;成就此法者, 彼應詣此,此不應詣彼。又大婆羅門顏貌 端正,得梵色像;成就此法者,彼應詣此,此 不應詣彼。又大婆羅門戒德增上,智慧成 就;成就此法者,彼應詣此,此不應詣彼。

「又大婆羅門所言柔和,辯才具足,義味清淨; 成就此法者,彼應詣此,此不應詣彼。又 大婆羅門為大師,弟子眾多;成就此法者, 彼應詣此,此不應詣彼。又大婆羅門常教 授五百婆羅門;成就此法者,彼應詣此,此 不應詣彼。又大婆羅門四方學者皆來請 受,問諸技術祭祀之法,皆能具答;成就此 法者,彼應詣此,此不應詣彼。又大婆羅 門為波斯匿王及瓶沙王恭敬供養;成就 此法者,彼應詣此,此不應詣彼。又大婆 羅門富有財寶,庫藏盈溢;成就此法者,彼 應詣此,此不應詣彼。又大婆羅門智慧明 達,所言通利,無有怯弱;成就此法者,彼應 詣此,此不應詣彼。」

爾時,種德告諸婆羅門 曰:「如是!如是!如汝所言,我具有此德,非不 有也。汝當聽我說,沙門瞿曇所有功德,我 等應往彼,彼不應來此。沙門瞿曇七世 已來父母真正,不為他人之所輕毀;彼成 就此法者,我等應往彼,彼不應來此。 又沙門瞿曇顏貌端正,出剎利種;成就此 法者,我應詣彼,彼不應來此。又沙門瞿 曇生尊貴處,出家為道;成就此法者,我 應詣彼,彼不應來此。又沙門瞿曇光色具 足,種姓真正,出家修道;成就此法者,我應 詣彼,彼不應來此。又沙門瞿曇生財富 家,有大威力,出家為道;成就此法者,我 應詣彼,彼不應來此。

「又沙門瞿曇具賢 聖戒,智慧成就;成就此法者,我應詣彼, 彼不應來此。又沙門瞿曇,善於言語柔軟 和雅;成就此法者,我應詣彼,彼不應來 此。又沙門瞿曇,為眾導師,弟子眾多;成就 此法者,我應詣彼,彼不應來此。又沙門瞿 曇,永滅欲愛,無有卒暴,憂畏已除,衣毛不 竪,歡喜和悅,見人稱善,善說行報,不毀餘 道;成就此法者,我應詣彼,彼不應來此。 又沙門瞿曇,恒為波斯匿王及瓶沙王禮 敬供養;成就此法者,我應詣彼,彼不應 來此。又沙門瞿曇,為沸伽羅娑羅婆羅門 禮敬供養,亦為梵婆羅門、多利遮婆羅門、 鋸齒婆羅門、首迦摩納都耶子所見供養; 成就此法者,我應詣彼,彼不應來此。

「又 沙門瞿曇為諸聲聞弟子之所宗奉,禮敬 供養,亦為諸天、餘鬼神眾之所恭敬,釋種、俱 利、冥寧、跋祇、末羅、酥摩皆悉宗奉;成就此 法者,我應詣彼,彼不應來此。又沙門瞿 曇授波斯匿王及瓶沙王受三歸五戒;成就 此法者,我應詣彼,彼不應來此。又沙門 瞿曇授沸伽羅娑羅婆羅門等三歸五戒;成 就此法者,我應詣彼,彼不應來此。又沙 門瞿曇弟子受三自歸五戒,諸天、釋種、俱 利等,皆受三歸五戒;成就此法者,我應 詣彼,彼不應來此。

「又沙門瞿曇遊行之時, 為一切人恭敬供養;成就此法者,我應詣 彼,彼不應來此。又沙門瞿曇所至城郭聚 落,為人供養;成就此法者,我應詣彼,彼 不應來此。又沙門瞿曇所至之處,非人、鬼 神不敢觸嬈;成就此法者,我應詣彼,彼不 應來此。又沙門瞿曇所至之處,其處人民 皆見光明,聞天樂音;成就此法者,我應詣 彼,彼不應來此。又沙門瞿曇所至之處,若 欲去時,眾人戀慕,涕泣而送;成就此法者,我 應詣彼,彼不應來此。

「又沙門瞿曇初出 家時,父母涕泣,愛惜戀恨;成就此法者,我 應詣彼,彼不應來此。又沙門瞿曇少壯出 家,捨諸飾好、象馬、寶車、五欲、瓔珞;成就此法 者,我應詣彼,彼不應來此。又沙門瞿曇 捨轉輪王位,出家為道,若其在家,當居 四天下,統領民物,我等皆屬;成就此法者, 我應詣彼,彼不應來此。

「又沙門瞿曇明 解梵法,能為人說,亦與梵天往返言語;成 就此法者,我應詣彼,彼不應來此。又沙 門瞿曇三十二相皆悉具足;成就此法者, 我應詣彼,彼不應來此。又沙門瞿曇智慧 通達,無有怯弱;成就此法者,我應詣彼, 彼不應來此。彼瞿曇今來至此瞻婆城伽 伽池側,於我為尊,又是貴客,宜往親覲。」

時, 五百婆羅門白種德言:「甚奇!甚特!彼之功 德乃如是耶?若彼於諸德中能成一者尚 不應來,況今盡具!宜盡相率,共往問訊。」

德答言:「汝欲行者,宜知是時。」

時,種德即嚴 駕寶車,與五百婆羅門及瞻婆城諸婆羅門 長者、居士,前後圍遶,詣伽伽池。去池不遠, 自思惟言:「我設問瞿曇,或不可彼意,彼沙 門瞿曇當呵我言:『應如是問,不應如是 問。』眾人聞者,謂我無智,損我名稱。設沙門 瞿曇問我義者,我答或不稱彼意,彼沙門 當呵我言:『應如是答,不應如是答。』眾人 聞者,謂我無智,損我名稱。設我默然於此 還者,眾人當言:『此無所知。』竟不能至沙 門瞿曇所,損我名稱。若沙門瞿曇問我婆羅 門法者,我答瞿曇足合其意耳。」

時,種德 於伽伽池側作是念已,即便前行下車步 進,至世尊所,問訊已,一面坐。時,瞻婆城諸婆 羅門、長者、居士,或有禮佛而坐者,或有問 訊而坐者,或有稱名而坐者,或叉手向佛 而坐者,或有默然而坐者。眾坐既定,佛知 種德婆羅門心中所念,而告之曰:「汝所念 者,當隨汝願!」佛問種德:「汝婆羅門成就幾 法?所言誠實,能不虛妄。」

爾時,種德默自念言: 「甚奇!甚特!沙門瞿曇有大神力,乃見人心, 如我所念而問我義。」

時,種德婆羅門端身正 坐,四顧大眾,熙怡而笑,方答佛言:「我婆羅 門成就五法,所言至誠,無有虛妄。云何為 五?一者婆羅門七世已來父母真正,不為他 人之所輕毀。二者異學三部諷誦通利,種種 經書盡能分別,世典幽微靡不綜練,又能善 於大人相法、明察吉凶、祭祀儀禮。三者顏 貌端正。四者持戒具足。五者智慧通達。是 為五。瞿曇!婆羅門成就此五法,所言誠實, 無有虛妄。」

佛言:「善哉!種德!頗有婆羅門於 五法中捨一成四,亦所言誠實,無有虛妄, 得名婆羅門耶?」

種德白佛言:「有。所以者何? 瞿曇!何用生為?若婆羅門異學三部諷誦通 利,種種經書盡能分別,世典幽微靡不綜 練,又能善於大人相法、明察吉凶、祭祀儀 禮,顏貌端正,持戒具足,智慧通達;有此四 法,則所言誠實,無有虛妄,名婆羅門。」

佛告 種德:「善哉!善哉!若於此四法中捨一成三 者,亦所言誠實,無有虛妄,名婆羅門耶?」

德報言:「有。所以者何?何用生、誦為?若婆羅 門顏貌端正,持戒具足,智慧通達;成此三 者,所言真誠,無有虛妄,名婆羅門。」

佛言:「善 哉!善哉!云何?若於三法中捨一成二,彼亦 所言至誠,無有虛妄,名婆羅門耶?」

答曰:「有。 所以者何?何用生、誦及端正為?」

爾時,五百婆 羅門各各舉聲,語種德婆羅門言:「何故呵 止生、誦及與端正,謂為無用?」

爾時,世尊告五 百婆羅門曰:「若種德婆羅門容貌醜陋,無 有種姓,諷誦不利,無有辯才、智慧、善答,不 能與我言者,汝等可語;若種德顏貌端正, 種姓具足,諷誦通利,智慧辯才,善於問答, 足堪與我共論義者,汝等且默,聽此人 語。」

爾時,種德婆羅門白佛言:「唯願瞿曇且小 停止!我自以法往訓此人。」

爾時,種德尋告 五百婆羅門曰:「鴦伽摩納今在此眾中,是我 外甥,汝等見不?今諸大眾普共集此,唯 除瞿曇顏貌端正,其餘無及此摩納者;而 此摩納殺生、偷盜、淫逸、無禮、虛妄、欺誑,以火 燒人,斷道為惡。諸婆羅門!此鴦伽摩納眾 惡悉備,然則諷誦、端正,竟何用為?」

時,五百婆 羅門默然不對。種德白佛言:「若持戒具足,智 慧通達,則所言至誠,無有虛妄,得名婆羅 門也。」

佛言:「善哉!善哉!云何?種德!若於二法 中捨一成一,亦所言誠實,無有虛妄,名婆 羅門耶?」

答曰:「不得。所以者何?戒即智慧,智 慧即戒;有戒有智,然後所言誠實,無有虛 妄,我說名婆羅門。」

佛言:「善哉!善哉!如汝所 說,有戒則有慧,有慧則有戒;戒能淨慧,慧 能淨戒。種德!如人洗手,左右相須,左能淨 右,右能淨左。此亦如是,有慧則有戒,有戒 則有慧,戒能淨慧,慧能淨戒。婆羅門!戒、慧 具者,我說名比丘。」

爾時,種德婆羅門白佛 言:「云何為戒?」

佛言:「諦聽!諦聽!善思念之,吾 當為汝一一分別。」

對曰:「唯然!願樂欲聞。」

時,世尊告婆羅門曰:「若如來出現於世,應 供、正遍知、明行成、善逝、世間解、無上士、調御 丈夫、天人師、佛、世尊,於諸天、世人、沙門、婆羅 門中,自身作證,為他人說,上中下言,皆悉真 正,義味具足,梵行清淨。若長者、長者子聞此 法者,信心清淨;信心清淨已,作如是觀:『在 家為難,譬如桎梏;欲修梵行,不得自在。 今我寧可剃除鬚髮,服三法衣,出家修道。』 彼於異時捨家財業,棄捐親族,服三法 衣,去諸飾好,諷誦毘尼,具足戒律,捨殺 不殺,——乃至心法四禪現得歡樂。所以者何?斯 由精勤,專念不忘,樂獨閑居之所得也。婆 羅門!是為具戒。」

又問:「云何為慧?」

佛言:「若比 丘以三昧心清淨無穢,柔軟調伏,住不動處, ——乃至得三明,除去無明,生於慧明,滅於闇 冥,生大法光,出漏盡智。所以者何?斯由精 勤,專念不忘,樂獨閑居之所得也。婆羅門! 是為智慧具足。」

時,種德婆羅門白佛言:「今我 歸依佛、法、聖眾,唯願聽我於正法中為優 婆塞!自今已後,盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、 不飲酒。」

時,種德婆羅門聞佛所說,歡喜奉行。