Ekottarikāgama 2nd佛說七處三觀經

EA2 46(四六)

聞如是:

一時,佛在舍衛國,行在祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有三惡本:貪為一惡本,恚為二惡本,癡為三惡本。以貪為惡本,慳亦貪本,以慳不得離慳,便身行惡、口行惡、意行惡,是名亦惡。以慳便身不諦受,是心不諦受,是亦惡本。以慳著慳,便自壞身,亦壞身奇,亦兩壞是亦惡,以慳便不知,自身亦不知,奇亦不知,兩是亦惡。以慳著慳,奇欲施,若殺、若係、若縛、若滅亡、若論議,是亦惡,以慳著、慳奇、欲施苦以施,若殺、若係、若縛、若滅亡、若論議,受心喜心得如願,是亦惡。如是人比丘,名為不時說,亦名不如非法說,亦名不止惡說。何以故?比丘!是人不時說,亦名不止惡說,但比丘,自身亦奇為欺,自癡復增癡,若人說至誠,知不欲受至誠,若人說不至誠,不可意說病,是不是,如是我無有,是故如是人名為惡,說不至誠,不致好非法說,不止惡說。如是人比丘,慳從慳因緣多非一,麁惡法從是致,恚癡從是致亦如是。如是人從後若干非一,貪恚癡、麁惡非法,布覆開滿拘,今見如是法說止苦,更并憂惱畏壞身望墮惡。譬喻,比丘!如樹前芽栽[夫*夫]拮布覆閉滿封,如是非一,若干貪恚癡不好能法,亦為己布覆閉滿封,如是為見在苦,止苦憂惱自燒己身墮惡。

「有三福好本,一為不貪好本,二為不恚好本,三為不惑好本。若不貪,是亦好,若不慳,身行好行,口行好行,心行好行,是亦好,身諦受,口諦受,心諦受,是亦好。若不念自身侵,若不念奇身侵,若不念兩侵,是亦好。若不慳亦不連慳,若自身知,若奇身知,若兩知,是亦好。若不慳,若連若不奇,人為有苦有憂,不若令有若殺、若斫、若捶、若讒、若亡、若論議,是亦好。若不慳、若不著慳、若不令奇,人若憂,不令有若殺、若斫、若捶、若讒、若亡、若論議,心不受,心喜,令奇,人如願,是亦好。如是人名為時說、如說、福說、法說、止惡說,是亦好。何以故?比丘!如是人名為時說、如說、法說、止惡說,為自知態亦知餘態,不匿不覆。若自知愚癡、憍慢亦餘態,若覺發人說不匿,受言不言我不知,或人不至誠作論議,即時自曉意報是事,我無有不至誠,無有是我亦無有是為,是故人時說、如說、福說、法說、止惡說,不慳慳因緣亦如是非一。若干好法,從是致死無有恚,亦如是無有癡,亦好從是致,如是比丘人非一,若干貪恚癡、弊惡法已舍已,更不復生,為見法安行,無有苦、無有惱、無有憂、無有熱,已壞身便望好處。譬喻,比丘!如樹前芽栽,[夫*夫]拮便布覆閉滿封。若有人來不可[夫*夫]拮,不欲令有不駐,不欲令隱,不欲令通,便[夫*夫]拮掘根,便斷本;已斷本,便斷枝;已斷枝,便破碎;已破碎,便劈;已劈便風暴燥,風暴燥已,便火燒;已火燒,便作灰;已作灰,便大風颺;亦投彼河中,為是[夫*夫]拮。從是本因緣已,已斷本,上下不復見,後不復生,如是不比丘自如是譬,上人行者亦如是非一。若貪恚癡、弊惡法已舍,已便不復生,為見法安行,無有苦、無有惱、無有憂、無有熱,已壞身便望好處。」

佛說如是。