Ekottarāgama 增壹阿含經

13.5 (五)孫陀利

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時,世尊與數千萬眾,前後圍遶而為說 法。爾時,江側婆羅門身負重擔,便至世尊 所。到已捨擔,一面在世尊所,默然而住。爾時, 彼婆羅門作是思惟:「今日沙門瞿曇與數 千萬眾,前後圍遶而為說法。我今清淨,與沙 門瞿曇等無有異。所以然者,沙門瞿曇食 好粳糧,種種餚饌,今我食菓蓏以自濟命。」

爾時,世尊以知婆羅門心中所念,告諸比 丘:「其有眾生以二十一結染著心者,當 觀彼人必墮惡趣,不生善處。云何為二十 一結?瞋心結、恚害心結、睡眠心結、調戲心 結、疑是心結、怒為心結、忌為心結、惱為心結、 疾為心結、憎為心結、無慚心結、無愧心結、幻 為心結、姦為心結、偽為心結、諍為心結、憍為 心結、慢為心結,妬為心結、增上慢為心結、 貪為心結,諸比丘!若有人有此二十一結染 著心者,當觀其人必墮惡趣,不生善處。猶 如白 [疊*毛] 新衣,久久朽故,多諸塵垢,意欲染 成其色,青、黃、赤、黑終不得成。何以故?以有 塵垢故。如是,比丘!若有人以此二十一 結染著心者,當觀其人必墮惡趣,不生 善處。

「設復有人無此二十一結染著心者, 當知斯人必生天上,不墮地獄中。猶如新 淨白 [疊*毛] ,隨意欲作何色,青、黃、赤、黑,必成其 色,終不敗壞。所以然者,以其淨故。此亦 如是,其有無此二十一結染著心者,當觀 其人必生天上,不墮惡趣。

「若彼賢聖弟子 起瞋恚心結,觀已,便能息之。起恚害心結、 起睡眠心結、起調戲心結、起疑心結、起怒 心結、起忌心結、起惱心結、起疾心結、起 憎心結、起無慚心結、起無愧心結、起幻心 結、起姦心結、起偽心結、起諍心結、起憍心 結、起慢心結、起妬心結、起增上慢心結、起 貪心結。

「若彼賢聖弟子無瞋、無恚、無有愚惑, 心意和悅,以慈心普滿一方而自娛樂,二 方、三方、四方亦爾。四維上下,於一切中,一 切亦一切,一切世間以無限無量,不可 稱計,心無恚怒而自遊戲。以此慈心,遍滿 其中,得歡喜已,心意便正。

「復以悲心普滿 一方而自娛樂,二方、三方、四方亦爾,四維上 下,於一切中,一切亦一切,一切世間以無 量無限,不可稱計,心無恚怒而自遊戲。以 此悲心,遍滿其中,得歡喜已,心意便正。

「復 以喜心普滿一方而自娛樂,二方、三方、四 方亦爾,四維上下,於一切中,一切亦一切, 一切世間,以無量無限不可稱計,心無恚 怒而自遊戲。以此喜心,遍滿其中,得歡喜 已,心意便正。

「復以護心普滿一方而自娛 樂,二方、三方、四方亦爾,四維上下,於一切中, 一切亦一切,一切世間以無量無限不可 稱計,心無恚怒而自遊戲。以此護心,遍滿 其中,得歡喜已,心意便正。

「便於如來所成 於信根,根本不移,豎高顯幢,不可移動。 諸天、龍、神、阿須倫、沙門、婆羅門,或世人民,於 中得歡喜,心意便正。此是如來、至真、等正覺、 明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人 師,號佛、眾祐,於中得歡喜,心意便正,亦復 成就於法。如來法者,甚為清淨,不可移動, 人所愛敬。如是智者當作是觀,便於中 而得歡喜,亦復成就於眾。如來聖眾甚為 清淨,性行純和,法法成就,戒成就、三昧成 就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。聖眾 者,四雙八輩,此是如來聖眾,可愛可貴,實 可承事。於中得歡喜,心意便正。

「彼復以此 三昧,心清淨無瑕穢,諸結便盡,亦無沾 污,性行柔軟,逮於神通,便得自識無量宿 命事,所從來處,靡不知之。若一生、二生、三 生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五 十生、百生、千生、百千生,成敗劫、不成敗劫、成 敗不成敗劫、無數成敗劫、無數不成敗劫,我 曾在彼,字某、名某、姓某,如是生、如是食、受 如是苦樂,受命長短,從彼終生彼間,從 彼終生此間。如是自識無數宿命事。

「復以 此三昧,心清淨無瑕穢,知眾生心所念之 事。彼復以天眼觀眾生類,有生者、有終者, 善色、醜色,善趣、惡趣,若好、若醜,隨眾生行所 作果報,皆悉知之。或有眾生,身行惡、口行 惡、心行惡,誹謗賢聖,邪見造邪見行,身壞 命終,生三惡道,趣泥 中。或復有眾生,身 行善、口行善、意行善,不誹謗賢聖,正見、無 有邪見,身壞命終,生天上善處。是謂清淨 天眼觀眾生類:有生者、有終者,善色、醜色,善 趣、惡趣,若好、若醜,隨眾生行所作果報,皆悉 知之。

「彼復以此三昧,心清淨無瑕穢,無有 結使,心性柔軟,逮於神通。復以漏盡通而 自娛樂。彼觀此苦,如實知之;復觀苦習, 復觀苦盡,復觀苦出要,如實知之。彼作是 觀已,欲漏心得解脫,有漏心、無明漏心得 解脫。已得解脫,便得解脫智:生死已盡,梵 行已立,所作已辦,更不復受有,如實知之。 如是,比丘!賢聖弟子心得解脫,雖復食粳 糧、善美種種餚饍,摶若須彌,終無有罪。所 以然者,以無欲、盡愛故,以無瞋、盡恚故, 以無愚癡、盡愚癡故,是謂比丘中比丘!則 內極沐浴已。」

爾時,江側婆羅門白世尊曰:「瞿 曇沙門!可往至孫陀羅江側沐浴。」

世尊告 曰:「云何,婆羅門!名之為孫陀羅江水?」

婆羅 門曰:「孫陀羅江水是福之深淵,世之光明, 其有人物在彼河水浴者,一切諸惡皆悉 除盡。」

爾時,世尊便說此偈:

「此身無數劫,  經歷彼河浴;
及諸小陂池,  靡不悉周遍。
愚者常樂彼,  闇行不清淨;
宿罪內充軀,  彼河焉能救?
淨者常快樂,  禁戒清亦快;
清者作清行,  彼願必果成。
設護不與取,  行慈不殺生;
守誠不妄語,  心等無增減。
汝今於此浴,  必獲安隱處;
彼河何所至,  猶盲投乎冥。」

爾時,婆羅門白世尊曰:「止!止!瞿曇!猶如軁 者得伸,闇者見明,迷者示道,於闇室然 明,無目者為作眼目。如是,沙門瞿曇!無數 方便說此妙法,願聽為道。」

爾時,江側婆羅 門即得作道,受具足戒。所以族姓子,出家 學道,修無上梵行:生死已盡,梵行已立,所作 已辦,更不復受有,如實知之。是時,尊者孫 陀羅諦利即成阿羅漢。

爾時,尊者孫陀羅諦 利聞佛所說,歡喜奉行。