Ekottarāgama 增壹阿含經

24.5 (五)神足化

聞如是:

一時,佛在摩竭國道場樹下,初 始得佛。

爾時,世尊便作是念:「我今以得此 甚深之法,難解、難了、難曉、難知,極微極妙 智所覺知,我今當先與誰說法?使解吾法 者是誰?」爾時,世尊便作是念:「羅勒迦藍諸 根純熟,應先得度,又且待我有法。」作此 念已,虛空中有天白世尊曰:「羅勒迦藍死 已七日。」

是時,世尊復作念曰:「何其苦哉,不 聞吾法,而取命終;設當聞吾法者,即得解 脫。」是時,世尊復作是念:「我今先與誰說法, 使得解脫?今欝頭藍弗先應得度,當與 說之,聞吾法已,先得解脫。」世尊作是念,虛 空中有天語言:「昨日夜半,以取命終。」是時, 世尊便作是念:「欝頭藍弗何其苦哉!不聞 吾法,而取命過;設得聞吾法者,即得解脫。」

爾時,世尊復作是念:「誰先聞法而得解脫?」 是時,世尊重更思惟:「五比丘多所饒益,我初 生時,追隨吾後。」是時,世尊復作是念:「今五比 丘竟為所在?」即以天眼觀五比丘,乃在波 [木*奈] 仙人鹿園所止之處。「我今當往先與五 比丘說法,聞吾法已,當得解脫。」

爾時,世尊 七日之中熟視道樹,目未曾眴。爾時,世尊 便說此偈:

「我今此坐處,  經歷生死苦,
執御智慧斧,  永斷根元栽。
天王來至此,  及諸魔怨屬,
復以方便降,  令著解脫冠。
今於此樹下,  坐於金剛床,
以獲一切智,  逮無所礙慧。
我坐此樹下,  見生死之苦,
已却死元本,  老病永無餘。」

爾時,世尊說此偈已,便從坐起而去,欲向 波羅 [木*奈] 國。

是時,優毘伽梵志遙見世尊光 色炳然,翳日月明,見已,白世尊曰:「瞿曇!師 主今為所在?為依何人出家學道?恒喜說 何法教?為從何來?為欲所至?」

爾時,世尊向 彼梵志,而說此偈:

「我成阿羅漢,  世間最無比,
天及世間人,  我今最為上。
我亦無師保,  亦復無與等,
獨尊無過者,  冷而無復溫。
今當轉法輪,  往詣加尸邦,
今以甘露藥,  開彼盲冥者。
波羅 [木*奈] 國界,  加尸國王土,
五比丘住處,  欲說微妙法。
使彼早成道,  及得漏盡通,
以除惡法元,  是故最為勝。」

時,彼梵志歎吒,儼頭叉手,彈指含笑,引道 而去。

時,世尊往詣波羅 [木*奈] 。是時,五比丘遙 見世尊來,見已各共論議:「此是沙門瞿曇從 遠而來,情性錯亂,心不專精。我等勿復共 語,亦莫起迎,亦莫請坐。」

爾時,五人便說此 偈:

「此人不應敬,  亦莫共親視,
勿復稱善來,  亦莫請使坐。」

爾時,五人說此偈已,皆共默然。爾時,世尊至 五比丘所,漸漸欲至。時,五比丘漸起來迎,或 與敷 者,或與取水者。爾時,世尊即前就 坐,作是思惟:「此是愚癡之人,竟不能全其 本限。」爾時,五比丘稱世尊為卿,是時,世尊 告五比丘曰:「汝等莫卿無上至真、等正覺。 所以然者,我今已成無上至真、等正覺,已 獲甘露善。自專念,聽吾法語。」

爾時,五比丘 白世尊曰:「瞿曇!本苦行時,尚不能得上人 之法,況復今日意情錯亂,言得道乎?」

世尊 告曰:「云何,五人!汝等曾聞吾妄語乎?」

五比 丘曰:「不也。瞿曇!」

世尊告曰:「如來、等正覺已得 甘露,汝等悉共專心,聽吾說法。」是時,世尊便 復作是念:「我今堪任降此五人。」

是時,世尊 告五比丘:「汝等當知,有此四諦。云何為四? 苦諦、苦習諦、苦盡諦、苦出要諦。彼云何名為 苦諦?所謂生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、愁 憂苦痛,不可稱記。怨憎會苦、恩愛別苦、所 欲不得,亦復是苦,取要言之,五盛陰苦,是謂 苦諦。

「云何苦習諦?所謂受愛之分,習之 不惓,意常貪著,是謂苦習諦。

「彼云何苦盡 諦?能使彼愛滅盡無餘,亦不更生,是謂苦 盡諦。

「彼云何名為苦出要諦?所謂賢聖八品 道。所謂等見、等治、等語、等業、等命、等 方便、等念、等定。是謂名為四諦之法。

「然復, 五比丘!此四諦之法,苦諦者眼生、智生、明生、 覺生、光生、慧生,本未聞法。復次,苦諦者,實、 定,不虛不妄,終不有異;世尊之所說,故名 為苦諦。苦習諦者,本未聞法,眼生、智生、明 生、覺生、光生、慧生。復次,苦習諦者,實、定,不 虛不妄,終不有異;世尊之所說,故名為苦 習諦,苦盡諦者,本未聞法,眼生、智生、明生、 覺生、慧生、光生。復次,苦盡諦者,實、定,不虛不 妄,終不有異;世尊之所說,故名為苦盡諦。 苦出要諦者,本未聞法,眼生、智生、明生、覺生、 光生、慧生。復次,苦出要諦者,實、定,不虛不妄, 終不有異;世尊之所說,故名為苦出要諦。

「五比丘當知,此四諦者,三轉十二行,如實 不知者,則不成無上正真、等正覺。以我分 別此四諦三轉十二行,如實知之、是故成 無上至真、等正覺。」

爾時,說此法時,阿若拘 隣諸塵垢盡,得法眼淨。

是時,世尊告拘隣 曰:「汝今以逮法、得法?」

拘隣報曰:「如是。世 尊!以得法、逮法。」

是時,地神聞此語已,作 是唱:「今如來在波羅 [木*奈] 國轉法輪。諸天、 世人、魔、若魔天、人及非人所不能轉者,今日 如來轉此法輪,阿若拘隣已得甘露之法。」

是時,四天王從地神聞唱令聲,復傳告曰: 「阿若拘隣以得甘露之法。」

是時,三十三天復 從四天王聞,艶天從三十三天聞,乃至兜 術天展轉聞聲,乃至梵天亦復聞聲:「如來 在波羅 [木*奈] 轉法輪,諸天、世人、魔、若魔天、人 及非人所不轉者,今日如來轉此法輪。」爾 時,便名為阿若拘隣。

爾時,世尊告五比丘:「汝 等二人住受教誨,三人乞食,三人所得食者, 六人當共食之;三人住受教誨,二人往乞 食,二人所得食者,六人當取食之。」爾時教 誨,此時成無生涅槃法,亦成無生、無病、無老、 無死。是時,五比丘盡成阿羅漢。是時,三千大 千剎土有五阿羅漢,佛為第六。

爾時,世尊 告五比丘:「汝等盡共人間乞食,慎莫獨行。然 復眾生之類,諸根純熟,應得度者,我今當 往優留毘村聚,在彼說法。」

爾時,世尊便往 至優留毘村聚所。爾時,連若河側有迦葉 在彼止住,知天文、地理,靡不貫博,算數樹 葉皆悉了知,將五百弟子,日日教化。去迦 葉不遠有石室,於石室中,有毒龍在彼 止住。

爾時,世尊至迦葉所。到已,語迦葉言: 「吾欲寄在石室中一宿;若見聽者,當往止 住。」

迦葉報曰:「我不愛惜,但彼有毒龍,恐相 傷害耳。」

世尊告曰:「迦葉!無苦!龍不害吾,但 見聽許,止住一宿。」

迦葉報曰:「若欲住者,隨 意往住。」

爾時,世尊即往石室,敷座而宿,結 跏趺坐,正身正意,繫念在前。是時,毒龍見世 尊坐,便吐火毒。爾時,世尊入慈三昧,從慈 三昧起,入焰光三昧。爾時,龍火、佛光一時俱 作。

爾時,迦葉夜起,瞻視星宿,見石室中,有 大火光。見已,便告弟子曰:「此瞿曇沙門容貌 端政,今為龍所害,甚可憐慜!我先亦有 此言:『彼有惡龍,不可止宿。』」是時,迦葉告五 百弟子:「汝持水瓶,及輿高梯,往救彼火, 使彼沙門得濟此難。」

爾時,迦葉將五百弟 子,往詣石室,而救此火;或持水灑者,或施 梯者,而不能使火時滅,皆是如來威神所 致。爾時,世尊入慈三昧,漸使彼龍無復瞋 恚。時,彼惡龍心懷恐怖,東西馳走,欲得出 石室,然不能得出石室。是時,彼惡龍來向 如來,入世尊鉢中住。

是時,世尊以右手摩 惡龍身,便說此偈:

「龍出甚為難,  龍與龍共集,
龍勿起害心,  龍出甚為難。
過去恒沙數,  諸佛般涅槃,
汝竟不遭遇,  皆由瞋恚火。
善心向如來,  速捨此恚毒,
已除瞋恚毒,  便得生天上。」

增壹阿含經卷第十四

增壹阿含經卷第十五

高幢品第二十四之二

爾時,彼惡龍吐舌,舐如來手,熟視如來面。

是時,世尊明日清旦,手擎此惡龍,往詣迦 葉,語迦葉曰:「此是惡龍,極為兇暴,今以 降之。」

爾時,迦葉見惡龍已,便懷恐怖,白世 尊曰:「止!止!沙門!勿復來前,龍備相害。」

世尊 告曰:「迦葉!勿懼,我今已降之,終不相害。 所以然者,此龍已受教化。」

是時,迦葉及五 百弟子歎未曾有:「甚奇!甚特!此瞿曇沙門極 大威神,能降此惡龍,使不作惡;雖爾,故 不如我得道真。」

爾時,迦葉白世尊曰:「大沙 門!當受我九十日請,所須衣被、飯食、床臥 具、病瘦醫藥,盡當供給。」爾時,世尊默然受迦 葉請。

時,世尊以此神龍著大海中,而彼惡 龍隨壽長短,命終之後,生四天王天上。是時, 如來還止石室。

迦葉供辦種種飯食已,往白 世尊:「飯食已辦,可往就食。」

世尊告曰:「迦 葉在前,吾正爾當往。」迦葉去後,便往至閻浮 提界上,閻浮樹下取閻浮果。還,先至迦葉石 室中坐。

是時,迦葉見世尊在石室中,白世 尊曰:「沙門!為從何道,來至石室?」

佛告迦 葉:「汝去之後,吾至閻浮提界上,取閻浮果, 還來至此坐。迦葉當知,此果甚為香美, 可取食之。」

迦葉對曰:「我不須是。沙門自取 食之。」是時,迦葉復作是念:「此沙門極有神 足,有大威力,乃能至閻浮界上,取此美 果。雖爾,故不如我道真。」

是時,世尊食已,還 在彼止宿。

迦葉清朝至世尊所,到已,白世 尊曰:「食時以至,可往就食。」

佛告迦葉:「汝 並在前,吾後當往。」迦葉去後,便至閻浮界 上,取阿摩勒果。還,先至迦葉石室中坐。

葉白世尊曰:「沙門!為從何道,來至此間?」

世尊告曰:「汝去之後,至閻浮界上,取此果 來,極為香美。若須者便取食之。」

迦葉對曰: 「吾不須是,沙門自取食之。」是時,迦葉復作 是念:「此沙門極有神力,有大威神,吾去之 後,取此果來。雖爾,故不如我,我已得道。」

是時,世尊食已,還彼止宿。

明日,迦葉至世尊 所,而作是說:「食時已至,可往就食。」

佛告 迦葉:「汝並在前,吾後當往。」迦葉去後,世尊 至北欝單曰,取自然粳米來,還至迦葉 石室。

迦葉問佛:「沙門!為從何道,來至此 坐?」

世尊告曰:「迦葉當知,汝去之後,吾至欝 單曰,取自然粳米,極為香好。迦葉!須者便 取食之。」

迦葉對曰:「吾不須是。沙門自取食 之。」迦葉復作是念:「此沙門極有神足,有大 神力。雖爾,故不如我得道真。」

是時,世尊食 已,還彼止宿。

明日,迦葉至世尊所,而作是 說:「食時已至,可往就食。」

佛告迦葉:「汝並 在前,吾後當往。」迦葉去後,世尊至瞿耶尼, 取呵梨勒果,先至迦葉石室中坐。

迦葉問 佛:「沙門!為從何道,來至此坐?」

佛告迦葉: 「汝去之後,吾至瞿耶尼,取此果來,極為香 美。迦葉!須者可取食之。」

迦葉對曰:「不須 是。沙門自取食之。」迦葉復作是念:「此沙門 極有神力,有大威神。雖爾,故不如我得道 真。」

是時,世尊食已,還彼止宿。

明日,迦葉至世 尊所而白:「時至,可往就食。」

佛告迦葉:「汝並 在前,吾後當往。」迦葉去後,世尊至弗于逮, 取毘醯勒果,先至迦葉石室中坐。

迦葉問 佛:「沙門!為從何道,來至此坐?」

佛告迦葉: 「汝去之後,吾至弗于逮,取此果來,極為香 好。迦葉!須者可取食之。」

迦葉對曰:「吾不須 是,沙門自取食之。」迦葉復作是念:「此沙門極 有神力,有大神足。雖爾,故不如我得道 真。」

是時,世尊食已,還彼止宿。

是時,迦葉時欲 大祠,五百弟子執斧破薪,手擎斧而斧不 下。是時,迦葉復作是念:「此必沙門所為。」是時, 迦葉問世尊曰:「今欲破薪,斧何故不下也?」

世尊告曰:「欲得斧下耶?」

曰:「欲使下。」斧尋 時下。

是時,彼斧既下,復不得舉。迦葉復白佛 言:「斧何故不舉?」

世尊告曰:「欲使斧舉耶?」

曰: 「欲使舉。」斧尋得舉。

爾時,迦葉弟子意欲 然火,火不得然。是時,迦葉復作是念:「此必 沙門瞿曇所為。」迦葉白佛:「火何故不然?」

告迦葉:「欲使火然耶?」

曰:「欲使然。」火尋時 然。

爾時,意欲滅火,火復不滅。迦葉白佛:「火 何故不滅?」

佛告迦葉:「欲使火滅耶?」

曰:「欲 使滅。」火尋時滅。迦葉便作是念:「此沙門瞿 曇,面目端政,世之希有。吾明日欲大祠,國 王人民盡當來集,設當見此沙門者,吾不 復得供養。此沙門明日不來者,便為大幸。」

是時,世尊知迦葉心中所念:明日清旦,至欝 單曰,取自然粳米,瞿耶尼取乳汁,往至阿 耨達泉而食。竟日在彼住,向暮還至石室 止宿。

迦葉明日至世尊所,問曰:「沙門!昨日 何故不來?」

佛告迦葉:「汝昨日作是念:『此瞿 曇極為端政,世之希有。吾明日大祠,若國 王人民見者,便斷吾供養。設不來者,便是大 幸。』我尋知汝心之所念,乃至欝單曰,取自 然粳米,瞿耶尼取乳汁,往阿耨達泉上食。 竟日在彼,向暮還至石室中止宿。」

是時,迦 葉復作是念:「此大沙門,極有神足,實有威 神。雖爾,故不如我得道真。」

是時,世尊食已, 還石室止宿。即夜,四天王至世尊所而聽 經法,四天王亦有光明,佛亦大放光,照彼 山野,洞然一色。

時,彼迦葉夜見光明。明日清 旦,至世尊所,到已,白世尊曰:「昨夜是何光 明照此山野?」

世尊告曰:「昨夜四天王來至我 所而聽法,是彼四天王之光明。」

是時,迦葉 復作是念:「此沙門極有神力,乃能使四天 王來聽經法。雖有此力,由不如我得道 真。」

是時,世尊食已,還在彼宿。夜半,釋提桓因來 至世尊所而聽法,天帝光明復照彼山。

時, 彼迦葉夜起瞻星,見此光明。明日清旦,迦葉 至世尊所,問曰:「瞿曇!昨夜光明極為殊特, 有何因緣,有此光明?」

世尊告曰:「昨夜天帝 釋來至此聽經,故有此光明耳。」

時,迦葉 復作是念:「此沙門瞿曇極有神力,有大威 神,乃能使天帝釋來聽經法。雖爾,故不如 我得道真。」

是時,世尊食已,還在彼宿。夜半,梵 天王放大光明照彼山中,至世尊所而聽 經法。

時,迦葉夜起見光明,明日至世尊所 而問曰:「昨夜光明倍有所照,勝於日月光 明,有何等因緣,致此光明?」

世尊告曰:「迦葉 當知,昨夜大梵天王來至我所而聽經法。」

是時,迦葉復作是念:「此沙門瞿曇極有神力, 乃能使我祖父來至此沙門所而聽經法。 雖爾,故不如我得道真。」

爾時,世尊得弊壞 五納衣,意欲浣濯,便作是念:「我當於何處 而浣此衣?」是時,釋提桓因知世尊心中所念, 即化作浴池,白世尊曰:「可在此浣衣。」

時,世尊復作是念:「吾當於何處蹋浣此衣?」 時,四天王知世尊心中所念,便舉大方石 著水側,白世尊曰:「可在此而蹋衣。」

是時, 世尊復作是念:「吾何處而曝此衣?」時,樹神 知世尊心中所念,便垂樹枝,白世尊曰:「唯 願在此 衣。」

明日清旦,迦葉至世尊所,問 世尊曰:「本無此池,今有此池;本無此樹,今 有此樹;本無此石,今有此石。有何因緣,而 有此變?」

世尊告曰:「此是昨夜天帝釋知吾 欲浣衣,故作此浴池。吾復作是念:『當於何 處蹋浣此衣?』時四天王知吾心中所念,便 持此石來。吾復作是念:『當於何處而 此衣?』時樹神知我心中所念,便垂此樹枝 耳。」

是時,迦葉復作是念:「此沙門瞿曇雖神,故 不如我得道真。」

是時,世尊食已,還於彼宿。 是時,夜半有大黑雲起而作大雨,連若大 河,極為瀑溢。是時,迦葉復作是念:「此河瀑 溢,沙門必當為水所漂,我今看之。」是時, 迦葉及五百弟子往至河所,爾時世尊在水 上行,脚不為水所漬。是時,迦葉遙見世尊 在水上行。是時,迦葉便作是念:「甚奇!甚特! 沙門瞿曇乃能在水上行,我亦能在水上 行,但不能使脚不污耳。此沙門雖神,故不 如我得道真。」

是時,世尊語迦葉言:「汝亦非 阿羅漢,復不知阿羅漢道,汝尚不識阿羅 漢名,況得道乎?汝是盲人,目無所覩,如來 現爾許變化,故言:『不如我得道真。』汝方作 是語:『吾能在水上行。』今正是時,可共在水 上行耶?汝今可捨邪見之心,無令長夜 受此苦惱。」

是時,迦葉聞世尊語已,便前頭 面禮足:「我今悔過,深知非法,乃觸如來,唯 願受悔。」如是再三。

世尊告曰:「聽汝改過, 乃能自知觸擾如來。」

是時,迦葉告五百弟 子曰:「汝等各隨所宜,我今自歸沙門瞿曇。」

是時,五百弟子白迦葉言:「我等先亦有心 於沙門瞿曇,當降龍時,尋欲歸命。若師自 歸瞿曇者,我等五百弟子盡自歸於瞿曇 所。」

迦葉報言:「今正是時,然復我心執此愚 癡,見爾許變化,意由不解,故自稱言:『我道 真正。』」

是時,迦葉將五百弟子,前後圍繞,至世 尊所,頭面禮足,在一面立,白世尊曰:「唯願 世尊聽我等得作沙門!修清淨行。」

諸佛常 法。若稱:「善來,比丘!」便成沙門。是時,世尊告 迦葉曰:「善來,比丘!此法微妙,善修梵行。」是 時,迦葉及五百弟子所著衣裳,盡變作袈 裟,頭髮自落,如似剃髮,以經七日。是時,迦 葉學術之具及於呪術,盡投水中。

時,五百弟 子白世尊曰:「唯願世尊聽我等得作沙 門。」

世尊告曰:「善來,比丘!」時,五百弟子即成 沙門,袈裟著身,頭髮自落。

爾時,順水下流,有 梵志,名江迦葉,在水側住。是時,江迦葉見 呪術之具,盡為水所漂,便作是念:「咄哉!我 大兄為水所溺?」是時,江迦葉將三百弟子, 順水上流,求兄屍骸。遙見世尊在一樹下 坐,及大迦葉五百弟子前後圍繞而為說法。 見已,便前至迦葉所,而作是語:「此事為好 耶?本為人師,今為弟子。大兄何故與沙 門作弟子乎?」

迦葉對曰:「此處為妙,無過此 處。」

是時,優毘迦葉向江迦葉而說此偈:

「此師人天貴,  我今師事之,
諸佛興出世,  甚為難得遇。」

是時,江迦葉聞佛名號,甚懷歡喜,踊躍不 能自勝,前白世尊:「願聽為道。」

世尊告曰:「善 來,比丘!善修梵行,盡於苦際。」

是時,江迦葉 及三百弟子即成沙門,袈裟著身,頭髮自落。 是時,江迦葉及三百弟子呪術之具,盡投水 中。

爾時,順水下頭有梵志,名伽夷迦葉,在 水側住。遙見呪術之具,為水所漂,便作是 念:「我有二兄,在上學道。今呪術之具,盡為 水所漂,二大迦葉必為水所害。」即將二百 弟子,順水上流,乃至學術之處,遙見二兄 而作沙門,便作是語:「此處好耶?本為人尊, 今為沙門弟子。」

迦葉報曰:「此處最妙,無過 此處。」

是時,伽夷迦葉便作是念:「今我二兄多 知博學,此處必是善地,使我二兄在中學 道,我今亦可在中學道。」是時,伽夷迦葉前 白世尊:「唯願世尊聽作沙門。」

世尊告 :「善 來,比丘!善修梵行,盡於苦際。」

是時,伽夷迦 葉即成沙門,袈裟著身,頭髮自落,如似 剃頭,以經七日。

是時,世尊在彼河側住, 尼拘類樹下,成佛未久,將千弟子,是皆耆 舊宿長。是時,世尊以三事教化。云何為三? 所謂神足教化,言教教化,訓誨教化。

彼云 何名為神足教化?爾時,世尊或作若干形,還 合為一,或不現,或現。石壁皆過,無所罣礙, 或出地,或入地,猶如流水,無所觸礙,或結 跏趺坐,滿虛空中,如鳥飛空,無有罣礙。亦 如大火山,烟出無量。此日月有大神力,不 可限量,以手往捉,身乃至梵天。如是,世尊 現神足。

彼云何名為言教教化?爾時,世尊教 諸比丘:「當捨是、置是。當近是、遠是。當念 是、去是。當觀是、不觀是。」彼云何當修是、 不修是者,當修七覺意,滅三結。彼云何當 觀、當不觀者?當觀三結、沙門善:所謂出要 樂、無恚樂、無怒樂。彼云何不觀?所謂三沙門 苦。云何為三?所謂欲觀、恚觀、怒觀。彼云何念、 云何不念?爾時,當念苦諦,當念習諦,當 念盡諦,當念道諦;莫念邪諦:有常見、無常 見,有邊見、無邊見,彼命、彼身,非命、非身,如來 命終、如來不命終,有終、有不終,亦不有終、 亦不無終。莫作是念。

彼云何名為訓誨教 化?復次,當作是去、不應作是去,作是來、 不應作是來,默然、作是言說:「當持如是 衣、不應持如是衣,應如是入村、不應 如是入村。」是謂名為訓誨教化。

是時,世尊 以此三事,教化千比丘。是時,彼比丘受佛 教已,千比丘盡成阿羅漢。是時,世尊以見 千比丘得羅漢,爾時閻浮里地有千阿羅 漢及五比丘,佛為六師,迴坐向迦毘羅衛。

是時,優毘迦葉便作是念:「世尊何故向迦毘 羅衛坐?」是時,優毘迦葉即前長跪,白世尊 曰:「不審如來,何故向迦毘羅衛坐耶?」

世尊 告曰:「如來在世間,應行五事。云何為五?一 者當轉法輪,二者當與父說法,三者當與 母說法,四者當導凡夫人立菩薩行,五者 當授菩薩別。是謂,迦葉!如來出世當行 此五法。」

是時,優毘迦葉復作是念:「如來故 念親族本邦,故向彼坐耳。」

是時,五比丘漸 來至尼連水側,到世尊所,頭面禮足,在一 面坐。

是時,尊者優陀耶遙見世尊向迦毘羅 衛坐,見已,便作是念:「世尊必當欲往至迦 毘羅衛見諸親里。」是時,優陀耶即前長跪,白 世尊曰:「我今堪任欲有所問,唯願敷演。」

尊告曰:「欲所問者便問之。」

優陀耶白世 尊曰:「觀如來意,欲向迦毘羅衛。」

世尊告曰: 「如是,如汝所言。優陀耶當知,先至白淨王 所,吾比後當往。所以然者,剎利之種先當 遣使令知,然後如來當往。汝到,語王: 『却後七日,如來當來見王。』」

優陀耶對曰:「如 是。世尊!」是時,優陀耶即從坐起,整衣服,禮 世尊足,於世尊前不現,往至迦毘羅衛,到 真淨王所。到已,在王前立。

爾時,真淨王在 大殿上坐,及諸婇女。是時,優陀耶飛在空 中。時真淨王見優陀耶手執鉢,持杖而在 前立,見已便懷恐怖,而作是說:「此是何人? 人耶?非人耶?天耶?鬼耶?閱叉、羅剎、天、龍、鬼神 耶?」

時,真淨王問優陀耶曰:「汝是何人?」又以 此偈向優陀耶說:

「為天為是鬼?  乾沓惒等乎?
汝今名為誰?  我今欲知之?」

是時,優陀耶復以此偈報王曰:

「我亦非是天,  非是乾沓惒,
於是迦毘國,  大王邦土人。
昔壞十八億,  弊魔波旬眾,
我師釋迦文,  是彼真弟子。」

時,真淨王復以此偈,向優陀耶說:

「誰壞十八億,  弊魔波旬眾?
誰字釋迦文?  汝今歎說之。」

是時,優陀耶復說此偈:

「如來初生時,  天地普大動,
誓願悉成辦,  今曰號悉達!
彼降十八億,  弊魔波旬眾,
彼名釋迦文,  今日成佛道!
彼人釋師子,  瞿曇次弟子,
今日作沙門,  本字優陀耶!」

是時,真淨王聞此語已,便懷歡喜,不能自 勝,語優陀耶曰:「云何,優陀耶!悉達太子今 故在耶?」

優陀耶報言:「釋迦文佛今日現在。」

王問言:「今已成佛耶?」

優陀耶報言:「今已成 佛。」

王復問言:「今日如來竟為所在?」

優陀耶 報言:「如來今在摩竭國界尼拘類樹下。」

王報言:「翼從弟子斯是何人?」

優陀耶報曰: 「諸天億數及千比丘、四天王,恒在左右。」

時王 問言:「所著衣服,為像何類?」

優陀耶報言:「如 來所著衣裳,名曰袈裟。」

時王問言:「食何等 食?」

優陀耶報言:「如來身者,以法為食。」

王復 問曰:「云何,優陀耶!如來可得見不?」

優陀耶報 言:「王勿愁悒,却後七日,如來當來入城。」

時,王極歡喜,不能自勝,手自斟酌,供養優陀 耶。

是時,真淨王擊大鳴鼓,勅國界人民,平 治道路,除去不淨,以香汁灑地,懸繒幡蓋, 作倡伎樂,不可稱計。復勅國中諸有聾、 盲、瘖、瘂者,盡使不現,却後七日,悉達當來 入城。是時,真淨王聞佛當來入城,七日之 中,亦不睡眠。

是時,世尊以至七日,便作 是念:「我今宜可以神足力,往詣迦毘羅衛 國。」是時,世尊即將諸比丘,前後圍遶,往詣 迦毘羅衛國。到已,便詣城北薩盧園中。

是時, 真淨王聞世尊已達迦毘羅衛城北薩盧園 中。是時,真淨王將諸釋眾,往詣世尊所。

時,世尊復作是念:「若真淨王躬自來者,此非 我宜,我今當往與共相見。所以然者,父母 恩重,育養情甚。」是時,世尊將諸比丘眾,往 詣城門,飛在虛空,去地七仞。

是時,真淨 王見世尊端政無比,世之希有,諸根寂靜, 無眾多念,身有三十二相、八十種好,而自 莊身,發歡喜之心,即便頭面禮足,而作是 說:「我是剎利王種,名曰真淨王。」

世尊告曰: 「令大王享壽無窮。是故,大王!當以正法治 化,勿用邪法。大王當知,諸有用正法治化 者,身壞命終,生善處天上。」

是時,世尊即空中 行,至真淨王宮中。到已,就座而坐。

時,王見 世尊坐定,手自斟酌,行種種飲食,見世尊食 竟,行淨水,更取一小座而聽經。

爾時,世尊 與真淨王漸說妙義,所謂論者:施論、戒論、生 天之論,欲不淨行,出要為樂。爾時,世尊見王 心開意解,諸佛世尊常所說法,苦、習、盡、道, 盡向王說。

是時,真淨王即於座上,諸塵垢盡, 得法眼淨。

是時,世尊與王說法已,即從座 起而去。

是時,真淨王普集釋眾,而作是說: 「諸沙門等,顏貌極醜,剎利之種,將諸梵志眾, 此非其宜;剎利釋種還得剎利眾,此乃為 妙。」

諸釋報言:「如是,大王!如大王教,剎利還 得剎利眾,此乃為妙。」

是時,王告國中:「諸有 兄弟二人,當取一人作道,其不爾者,當重 謫罰。」

時,諸釋眾聞王教令:「諸有兄弟二人, 當取一人為道,其不從教,當重謫罰。」是 時,提婆達兜釋種語阿難釋言:「真淨王今日 有教:『諸有兄弟二人,當分一人作道。』汝今 出家學道,我當在家修治家業。」是時,阿難 釋歡喜踊躍,報言:「如兄來教。」

是時,難陀釋語 阿那律釋言:「真淨王有教:『其有兄弟二人 者,當分一人作道,其不爾者,當重謫罰。』 汝今出家,我當在家。」是時,阿那律釋聞此語 已,歡喜踊躍,不能自勝,報曰:「如是。如兄來 教。」

是時,真淨王將斛淨、叔淨釋、甘露釋, 至世尊所。爾時,駕四馬之車,白車、白蓋,白馬 駕之;第二釋乘青車、青蓋,青馬駕之;第三 釋乘黃車、黃蓋,黃馬駕之;第四釋乘赤車、 赤蓋,赤馬駕之。是時,諸釋有乘象者,有乘 馬者,皆悉來集。

是時,世尊遙見真淨王將 諸釋眾而來,告諸比丘:「汝等觀此釋眾,并 觀真淨王眾。比丘當知,三十三天出園觀 時,亦如此法,無有異。」

是時,阿難乘大白 象、白衣、白蓋。見已,告諸比丘:「汝等見此阿 難釋乘白象、白衣不乎?」

諸比丘對曰:「唯然, 世尊!我等見之。」

佛告比丘:「此人當出家學 道,第一多聞,堪侍左右。汝等見此阿那律 不乎?」

諸比丘對曰:「唯然,見之。」

佛告比丘:「此 人當出家學道,天眼第一。」

是時,真淨王及兄 弟四人,并難陀、阿難,皆步進前,除去五好,至 世尊所,頭面禮足,在一面坐。爾時,真淨王 白佛言:「昨日夜生此念:『剎利之眾不應將 梵志眾,還將剎利眾,此是其宜。』我便告令 國中:『諸有兄弟二人者,便取一人,使出家 學道。』唯願世尊聽出家學道。」

世尊告曰:「善 哉!大王!多所饒益,天、人得安。所以然者, 此善知識良祐福田,我亦緣善知識,得 脫此生、老、病、死。」是時,諸釋眾便得為道。

時,真淨王白世尊曰:「唯願世尊教誨此新 比丘,當如教誨優陀耶!所以然者,此優陀 耶比丘極有神力。願優陀耶比丘恒在宮中 教化,使眾生之類,長夜獲安隱。所以然者, 此比丘極有神力,我初見優陀耶比丘,便 發歡喜之心。我便作此念:『弟子尚有神力, 況彼如來而無此神力乎?』」

世尊告曰:「如是, 大王!如大王教,此優陀耶比丘極有神力, 有大威德。」

爾時,世尊告諸比丘:「第一弟子,博 識多知,國王所念,所謂阿若拘鄰比丘是。能 勸化人民,優陀耶比丘是。有速疾智,所謂 摩訶男比丘是。恒喜飛行,所謂須婆休比丘 是。空中往來,所謂婆破比丘是。多諸弟子, 所謂優毘迦葉比丘是。意得觀空,所謂江迦 葉比丘是。意得止觀。所謂象迦葉比丘是。」

爾時,世尊廣與真淨王說微妙之法。爾時,王 聞法已,即從坐起,頭面禮足,便退而去。

時,諸比丘及真淨王聞佛所說,歡喜奉行。

增壹阿含經卷第十五