Ekottarāgama 增壹阿含經

24.6 (六)齋戒

增壹阿含經卷第十六

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時,世尊告諸比丘:「十五日中有三齋 法。云何為三?八日、十四日、十五日。

「比丘當 知,或有是時,八日齋日,四天王遣諸輔臣, 觀察世間,誰有作善惡者?何等眾生有慈 孝父母、沙門、婆羅門及尊長者?頗有眾生好 喜布施、修戒、忍辱、精進、三昧、演散經義、持 八關齋者?具分別之。設無眾生孝順父母、 沙門、婆羅門及尊長者,是時輔臣白四天王: 『今此世間無有眾生孝順父母、沙門、道士, 行四等心,慈愍眾生。』時,四天王聞已,便懷 愁憂,慘然不悅。是時四天王即往忉利天 上,集善法講堂,以此因緣具白帝釋:『天帝 當知,今此世間無有眾生孝順父母、沙門、婆 羅門及尊長者。』是時,帝釋、三十三天聞斯語 已,皆懷愁憂,慘然不悅,減諸天眾,增益阿 須倫眾。

「設復有時,若世間眾生之類有孝 順父母、沙門、婆羅門及尊長者,持八關齋, 修德清淨,不犯禁戒大如毛髮。爾時,使者 歡喜踊躍,不能自勝,即白四王:『今此世間 多有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長。』 天王聞已,甚懷喜悅,即往釋提桓因所,以 此因緣具白帝釋:『天帝當知,今此世間多 有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長。』時, 帝釋、三十三天皆懷歡喜,不能自勝,增益 諸天眾,減損阿須倫眾,地獄拷掠自然休息, 毒痛不行。

「若十四日齋日之時,遣太子下, 察行天下,伺察人民,施行善惡,頗有眾生 信佛、信法、信比丘僧,孝順父母、沙門、婆羅 門及尊長者,好喜布施,持八關齋,閉塞六 情,防制五欲。設無眾生修五法者,孝順 父母、沙門、婆羅門。爾時,太子白四天王。四天 王聞已,便懷愁憂,慘然不悅,往至釋提桓 因所,以此因緣具白天帝:『大王當知,今此 世間無有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及尊 長者。』是時,天帝、三十三天皆懷愁憂,慘然不 悅,減諸天眾,增益阿須倫眾。

「設復眾生有 孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者,持八關齋。 爾時,太子歡喜踊躍,不能自勝,即往白四天 王:『大王當知,今此世間多有眾生孝順父 母、沙門、婆羅門及諸尊長。』是時,四天王聞此 語已,甚懷喜悅,即往詣釋提桓因所,以此 因緣具白天帝:『聖王當知,今此世間多有 眾生孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長,受三 自歸,慈心諫諍,誠信不欺。』時,天帝、四王及三 十三天皆懷歡喜,不能自勝,增益諸天眾, 減損阿須倫眾。

「比丘當知,十五日說戒之 時,四天王躬自來下,案行天下,伺察人民。 何等眾生孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者, 好喜布施,持八關齋如來齋法。設無眾生 孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者,時四天王 便懷愁悒,慘然不悅,往至帝釋所,以此因 緣具白天帝:『大王當知,今此世間無有 眾生孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長者。』是 時,釋提桓因、三十三天皆懷愁憂,慘然不悅, 減諸天眾,增益阿須倫眾。

「設復是時,眾生之 類有孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長,持八 關齋。爾時,四天王便懷歡喜,踊躍不能自 勝,即往帝釋所,以此因緣具白天帝:『大 王當知,今此世間多有眾生孝順父母、沙 門、婆羅門及諸尊長。』是時,釋提桓因、三十三 天及四天王皆懷歡喜,踊躍不能自勝,增 益諸天眾,減損阿須倫眾。」

爾時,世尊告諸比 丘:「云何十五日持八關齋法?」

是時,諸比丘 白世尊曰:「如來是諸法之王,諸法之印。唯願 世尊當為諸比丘布演此義,諸比丘聞已, 當奉行之。」

世尊告曰:「諦聽!諦聽!善思念之, 吾當為汝具分別說。於是,比丘!若有善男子、 善女人,於月十四、十五日說戒、持齋時,到 四部眾中,當作是語:『我今齋日,欲持八關 齋法。唯願尊者,當與我說之!』是時,四部之 眾,當教與說八關齋法。先教作是語:『善男 子,當自稱名字。』彼已稱名字,便當與說八 關齋法。是時,教授者當教前人作是語:『我 今奉持如來齋法,至明日清旦,修清淨戒, 除去惡法。若身惡行,口吐惡語,意生惡念, 身三、口四、意三諸有惡行,已作、當作,或能 以貪欲故所造,或能以瞋恚所造,或能 以愚癡所造,或能以豪族故造,或能因 惡知識所造,或能今身、後身、無數身,或能 不識佛、不識法,或能鬪比丘僧,或能殺 害父母諸尊師長,我今自懺悔,不自覆藏, 依戒、依法成其戒行,受八關如來齋法。』

「云 何為八關齋法?持心如真人,盡形壽不殺, 無有害心,於眾生有慈心之念。『我今字某, 持齋至明日清旦,不殺、無有害心,有慈心 於一切眾生。

「『如阿羅漢,無有邪念,盡形 壽不盜,好喜布施。我今字某,盡形壽不 盜,自今至明日持心。

「『如是真人,我今盡 形壽,不淫泆,無有邪念,恒修梵行,身體 香潔,今日持不淫之戒,亦不念己妻,復 不念他女人想,至明日清旦,無所觸犯。

「『如阿羅漢,盡形壽不妄語,恒知至誠,不 欺他人,自今至明日不妄語,我自今以 後不復妄語。

「『如阿羅漢,不飲酒,心意不亂, 持佛禁戒,無所觸犯,我今亦當如是,自 今日至明旦,不復飲酒,持佛禁戒,無所 觸犯。

「『如阿羅漢,盡形壽不壞齋法,恒以 時食,少食知足,不著於味。我今亦如是,盡 形壽不壞齋法,恒以時食,少食知足,不著 於味,從今日至明旦。

「『如阿羅漢,恒不在高 廣之床上坐。所謂高廣之床,金、銀、象牙之床, 或角床、佛座、辟支佛座、阿羅漢座、諸尊師座。 是時,阿羅漢不在此八種座,我亦上坐不 犯此坐。

「『如阿羅漢,不著香華、脂粉之飾。我 今亦當如是,盡形壽不著香華、脂粉之好。

「『我今字某,離此八事,奉持八關齋法,不墮 三惡趣。持是功德,不入地獄、餓鬼、畜生八 難之中,恒得善知識,莫與惡知識從事, 恒得好父母家生,莫生邊地無佛法處,莫 生長壽天上,莫與人作奴婢,莫作梵天, 莫作釋身,亦莫作轉輪聖王,恒生佛前。自 見佛,自聞法,使諸根不亂。若我誓願向三 乘行,速成道果。』

「比丘當知,若有優婆塞、優 婆夷,持此八關齋法,彼善男子、善女人,當 趣三道:或生人中,或生天上,或般涅槃。」

時,世尊便說此偈:

「不殺亦不盜,  不淫不妄語,
避酒遠香花,  著味犯齋者。
歌舞作倡伎,  學捨如羅漢,
今持八關齋,  晝夜不忘失。
不有生死苦,  無有周旋期,
莫與恩愛集,  亦莫怨憎會。
願滅五陰苦,  諸痛生死惱,
涅槃無諸患,  我今自歸之。

「是故,諸比丘!若有善男子、善女人,欲持八 關齋離諸苦者,得善處者,欲得盡諸 漏入涅槃城者,當求方便,成此八關齋 法。所以然者,人中榮位不足為貴,天上快 樂不可稱計。若善男子、善女人,欲求無上 之福者,當求方便,成此齋法。

「我今重告勅 汝,若有善男子、善女人,成八關齋者,欲求 生四天王上,亦獲此願。持戒之人,所願者 得,我以是故,而說此義耳。人中榮位不足 為貴。若善男子、善女人,持八關齋者,身壞 命終,生善處天上,亦生艶天、兜術天、化自 在天、他化自在天,終不有虛。所以然者,以 其持戒之人所願者得。

「諸比丘!我今重告 汝,若有男子、女人持八關齋者,生欲天 者,生色天者,亦成其願。何以故爾?以其持 戒之人所願者得。若復善男子、善女人,持八 關齋,欲得生無色天者,亦果其願。

「比丘 當知,若善男子、善女人,持八關齋者,欲生 四姓家者,亦復得生。又善男子、善女人,持 八關齋人,欲求作一方天子,二方、三方、四 方天子,亦獲其願。欲求作轉輪聖王者,亦 獲其願。所以然者,以其持戒之人所願者 得。若善男子、善女人,欲求作聲聞、緣覺、佛 乘者,悉成其願。吾今成佛,由其持戒,五戒、 十善,無願不獲,諸比丘!若欲成其道者,當 作是學。」

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行◎