Ekottarāgama 增壹阿含經
26.7 (七)阿夷
爾時,王波斯匿即勅臣佐,嚴寶羽之車, 欲出舍衛城觀地講堂。當於爾時,波斯匿 王母命過,年極衰老,垂向百歲,王甚尊敬, 念未曾離目。是時,波斯匿王邊有大臣,名 不奢蜜,高才蓋世,世人尊重。時,大臣便作 是念:「此波斯匿王母年向百歲,今日命終; 設當聞者,王甚愁憂,不能飲食而得重病。 我今當設方便,使王不愁憂,亦使不病。」
是 時,大臣即嚴駕五百白象,亦嚴駕五百疋 馬,復嚴五百步兵,復嚴駕五百妓女,復嚴 駕五百老母,復嚴駕五百婆羅門,復有五百 沙門,復嚴駕五百衣裳,復嚴駕五百珍寶, 與亡者作好大棺,彩畫極令使妙,懸繒 幡蓋,作倡妓樂,不可稱計,出舍衛城。
是時, 波斯匿王還來入城。是時,王波斯匿有少事, 是時王遙見亡者,問左右曰:「此是何人,供 養乃至於斯?」
時,王便笑而作是說: 「此是愚人之法,命也難保,有何可剋?如有 人墮摩竭魚口,欲求出者,實復難得。此亦 如是,墮閻羅王邊,欲求出,實難可得。」
臣曰:「若此衣裳不可得 者,當用此五百梵志呪術,呪術取之。」
大臣曰:「若此五百梵志不可 得者,復當持此沙門高才說法,持用贖之。」
時,波斯匿王 大笑而曰:「此是愚人之法,以墮摩竭魚口,終 不得出。」
時大王報 曰:「實不可得,諸佛亦作是說,夫生有死,命 亦難得。」
是時,不奢蜜跪白王曰:「是故,大王! 甚莫愁憂,一切眾生皆歸於死。」
是 時 ,波斯匿王聞此語已,八九 歎息而語大臣曰:「善哉!如汝所言,乃能知 善權方便。」
是時,王波斯匿還入城, 辦 種種香 華,供養亡母。供養亡母已,便還駕乘至世 尊所。到已,頭面禮足,在一面坐。
王白世尊:「天母 命終,向送至城外。今來詣世尊所,問其所 由。然天母在時,持戒精進,恒修善法,年向 百歲,今日已命終,故來至世尊所耳。若當 我持象贖命可得者,亦當用象贖之;若當 馬贖命可得者,當用馬贖之;若當車乘贖 命可得者,便當用車乘贖之;若當金銀 珍寶贖命可得者,當用金銀珍寶贖之; 若當以奴婢、僕從、城廓、國界,贖命可得者, 當以城廓、國界贖命;若以加尸國界人 民贖命可得者,當以加尸人民贖之,莫 令我天母命終。」
世尊告曰:「是故,大王!甚 莫愁憂,一切眾生皆歸於死。一切變易之 法,欲令不變易者,終不有此事。大王當 知,人身之法猶如雪揣,要當歸壞;亦如 土坏,同亦歸壞不可久保;亦如野馬幻化, 虛偽不真;亦如空拳,以誑小兒。是故,大 王!莫懷愁憂,恃怙此身。大王當知,有此 四大恐怖,來至此身,不可障護,亦不可 以言語、呪術、藥草、符書,所可除去。云何為 四?一者名為老,壞敗少壯,使無顏色;二者 名病盡,壞敗無病;三者名為死盡,壞敗 命根;四者有常之物歸於無常。是謂,大王! 有此四法不可障護,非力所能伏也。
「大 王當知,猶如四方有四大山,從四方來, 使壓眾生,非力所却。是故,大王!非牢固 物,不可恃怙。是故,大王!當以法治化,莫 以非法。王亦不久,當至生死之海。王亦當 知,諸以法治化者,身壞命終,生善處天上;若 復以非法治化者,身壞命終,生地獄中。是 故,大王!當以法治化,莫以非法。如是,大王! 當作是學。」
王白佛言:「實爾,世尊!所以然 者,我聞此法已,所有愁憂之刺,今日已 除。然,世尊!國界事猥,欲還所在。」
世尊告曰: 「宜知是時。」波斯匿王即從坐起,頭面禮足, 便退而去。