Ekottarāgama 增壹阿含經

37.7 (七)

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時,世尊告諸比丘:「我今當說第一最 空法,汝等善思念之。」

諸比丘對曰:「如是,世 尊!」爾時,諸比丘從佛受教。

世尊告曰:「彼云 何為名第一最空之法?若眼起時則起,亦 不見來處,滅時則滅,亦不見滅處;除假號 法、因緣法。云何假號、因緣?所謂是有則有, 此生則生,無明緣行,行緣識,識緣名色, 名色緣六入,六入緣更樂,更樂緣痛,痛緣 愛,愛緣受,受緣有,有緣生,生緣死,死 緣愁、憂、苦、惱,不可稱計。如是苦陰成此因 緣。

「無是則無,此滅則滅。無明滅則行滅, 行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入 滅,六入滅則更樂滅,更樂滅則痛滅,痛滅則 愛滅,愛滅則受滅,受滅則有滅,有滅則生 滅,生滅則死滅,死滅則愁、憂、苦、惱,皆悉滅盡, 除假號之法。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是,起時 則起,亦不知來處,滅時則滅,亦不知滅處, 除其假號之法。彼假號法者,此起則起,此滅 則滅。此六入亦無人造作,亦名色、六入法, 六入亦無人造作,由父母而有胎者亦無, 因緣而有,此亦假號,要前有對,然後乃有。猶 如鑽木求火,以前有對,然後火生;火亦不 從木出,亦不離木。若復有人劈木求火 亦不能得,皆由因緣合會,然後有火。此六 情起病亦復如是,皆由緣會於中起病。此 六入起時則起,亦不見來,滅時則滅,亦不 見滅;除其假號之法,因由父母合會而有。」

爾時,世尊便說此偈:

「先當受胞胎,  漸漸如凍酥,
遂復如息肉,  後轉如像形。
先生頭項頸,  轉生手足指,
支節各各生,  髮毛爪齒成。
若母飲食時,  種種若干饌,
精氣用活命,  受胎之原本。
形體以成滿,  諸根不缺漏,
由母得出生,  受胎苦如是。

「比丘當知,因緣合會,乃有此身耳。又復,比 丘!一人身中骨有三百六十,毛孔九萬九千, 脈有五百,筋有五百,虫八萬戶。比丘當 知,六入之身有如是災變。比丘!當念思惟, 如是之患,誰作此骨?誰合此筋脈?誰造 此八萬戶虫?」

爾時,彼比丘作是念思惟, 便獲二果、阿那含、若阿羅漢。

爾時,世尊 便說此偈:

「三百六十骨,  在此人身中,
古佛之所演,  我今亦說之。
筋有五百枚,  脈數亦如是,
虫有八萬種,  九萬九千毛。
當觀身如是,  比丘勤精進,
速得羅漢道,  往至涅槃界。
此法皆空寂,  愚者之所貪,
智者心歡悅,  聞此空法本。

「是謂,比丘!此名第一最空之法,與汝等說。 如來之所說行之法,我今以為起慈哀心, 我今以辦。常當念修行其法,在閑居之處 坐禪思惟,勿有懈怠。今不修行,後悔無益! 此是我之教訓。如是,諸比丘!當作是學。」

時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。