Ekottarāgama 增壹阿含經

38.11 (一一)

聞如是:

一時,佛在羅閱城加蘭陀竹 園所,與大比丘眾五百人俱。

爾時,阿闍世王 告群臣曰:「汝等速駕羽寶之車,吾欲往 見世尊!」

是時,群臣受王教勅,即駕羽寶之 車,前白王言:「嚴駕已辦,王宜知時。」

時,王 乘寶羽之車,往至世尊所,頭面禮足,在一 面坐。爾時,阿闍世王白世尊言:「唯願世尊 受我請,在羅閱城九十日夏坐。」

爾時,世尊 默然受王請。是時,王見世尊默然受請,即 從座起,頭面禮足,便退而去。

是時,阿闍世 王隨時供養衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥。

時,毘舍離城鬼神興盛,人民死亡不可稱計。 一日之中死者百數,鬼神羅剎充滿其中,面 目黃色,或經三、四日而死者。是時,毘舍離人 民恐懼,皆集一處,而共論議:「此大城中極 為熾盛,土人豐熟,富樂無限,如彼天宮釋 所住處。然今日為此鬼神所害,盡當死亡, 丘荒猶如山野。誰能有此神德,却此災 患?」

是時,人民各自相謂曰:「我等聞:『有沙門 瞿曇,所至到處,眾邪惡鬼不得嬈近。』若當 如來來至此者,此諸鬼神各自馳散。但今日 世尊在此羅閱城住,為阿闍世所供養, 將恐不來此間遊化。」

或復有作是說:「如來 有大慈悲,愍念眾生,遍觀一切,未度者使 令得度,不捨一切眾生,如母愛子。設當 有人請者,如來便來,阿闍世王終不留住。誰 能堪往至阿闍世王界,而白世尊云:『我等 城中今遭此困厄,唯願世尊慈愍屈顧!』」

時,有大長者,名曰最大,集在彼眾。是時,諸 人語長者曰:「我等聞:『沙門瞿曇所至到處, 諸邪惡鬼無能害者。』若當如來至此間者, 便能除此災患。汝可往世尊所,具白此意, 使此城廓永得存在。」

是時,長者默然從眾 人語,即從座起,往至家中。到已,辦道路行 具,將諸人使往至世尊所,頭面禮足,在一 面坐。

爾時,長者白世尊言:「毘舍離城中人 民遇此災患,人民之類死亡者多,計彼城 中一日之內,連車載尸,動有百數。唯願世 尊垂愍接度,使餘人拔擇安處,令得無 為。又聞:『世尊所至到處,天、龍、鬼神不敢嬈 近。』願垂屈顧,至彼城中,度彼人民,安處無 為。」

世尊告曰:「我今已受羅閱城阿闍世王 請。諸佛世尊言無有二,若當阿闍世王見 聽者,如來當往。」

最大長者白佛言:「此事甚 難,阿闍世王終不放如來使至彼國。所 以然者,阿闍世王於我國土,無有毫釐 之善,長夜求方便,欲害彼民。設當阿闍世 王見我者,即取我殺,況復得陳此事!若當 聞彼國人民為鬼神所害者,歡喜無量。」

尊告曰:「勿懷恐懼,汝今往至王所,而白 此事言:『如來記前王身,終無虛妄,所言無 二。父王無咎而取害之,當生阿鼻地獄中, 經歷一劫。然今日以離此罪,改其過罪,於 如來法中,信根成就,緣此德本,得滅此罪, 永無有餘,於今身命終,當生拍毬地獄 中;於彼命終當生四天王上,於彼命終生 豔天上;於豔天上命終生兜術天、化自在天、 他化自在天;復還以次來至四天王中。大王 當知,二十劫中不墮惡趣,恒在人中生。 最後受身,以信堅固,剃除鬚髮,著三法衣, 出家學道,名曰除惡辟支佛。』彼王聞此語, 便當歡喜踊躍,不能自勝,亦當告汝作是 語:『隨汝所求要願,吾不違之。』」

是時,長者白 世尊言:「我今當持世尊威神至彼王所。」即 從座起,頭面禮足,往彼王所。

爾時,阿闍世 王與諸群臣在高殿上,有所講論。是時,大 長者往至王前,王遙見來,語群臣曰:「若當 此人今至此所,汝等欲取何為?」或有作是 說:「我等當取五兀之。」

或言:「當梟其首。」

闍世王言:「汝等催取殺之,不須見吾。」

是時, 長者聞此語已,極懷恐懼,尋時高聲而作 是語:「我是佛之所使。」

王聞佛音已,即下坐, 右膝著地,向如來所,問彼長者曰:「如來何 所教勅?」

長者報曰:「世尊記前聖王而無虛 妄,所吐言教,終無有二。如來言:『王取父王 害之,緣此罪本當入阿鼻地獄中,經歷一 劫;然復尋時改過於如來所,今當生拍 毬地獄中;於彼命終當生四天王中;展轉 生他化自在天中;還復次來生四王天中, 二十劫中不墮三惡趣,流轉天、人之中。最後 受身,以信堅固,出家學道,名曰除惡辟支 佛,出現於世。』」

王聞此語已,歡喜踊躍,不能 自勝,即告大長者曰:「汝今欲求何願,吾當 與之。」

長者白王:「所求願者,王勿見違。」

阿闍 世王告曰:「汝今但說欲求何願,吾不違之。」

長者白王:「毘舍離城人民遇災,為鬼神所 害,不可稱計。如今羅剎鬼神極為暴虐。唯 願大王聽放世尊至彼世界,令彼鬼神各 各馳散!所以然者,我等曾聞:『若如來所至 到處,天、龍、鬼神不得其便。』唯願大王聽許 世尊至彼國界。」

王聞此語已,便長歎息,告 長者曰:「此願極大,非常人之所及;汝若 當隨吾求城廓、村落、國財、妻子,吾不悋之。 我不慮汝,當屈願世尊;然我先以許所 求之願,今隨汝意。」

是時,長者極懷歡喜,即 從座起,辭退而去,往至世尊所言:「阿闍 世王以許放世尊詣彼國界。」

世尊告曰:「汝 並在前,如來自當知時。」

是時,長者頭面禮 足,繞佛三匝,便退而去。

是時,世尊清旦將 諸比丘眾,前後圍繞出迦蘭陀竹園所,往 詣毘舍離城。爾時,阿闍世王在高樓上,及 將持蓋一人。爾時,王遙見世尊向彼國界, 便自歎息告左右曰:「我等為此長者所欺, 我今復用活為?乃使如來出此國界。」

是時, 阿闍世王持五百蓋,往送世尊,恐有塵 坋身。羅閱城中復有五百寶蓋從如來後。 是時,釋提桓因知世尊心中所念,復以五 百寶蓋在虛空中,恐有塵土坋如來身;及 諸河神復持五百寶蓋在虛空中。是時,毘舍 離城人民之類聞世尊今當入城,復持五 百寶蓋,前迎世尊。爾時,有二千五百寶蓋 懸在空中。

爾時,世尊見此蓋已,即時便笑。 此是諸佛世尊常法,設如來笑時,口中便有 五色光出,青、黃、白、黑、赤。

侍者阿難見此光 明,作此思惟:「此是何緣?設世尊笑,必有因 緣,事不唐爾。」是時,阿難長跪叉手,白世 尊言:「如來終不妄笑,笑必當有緣。」

世尊告 曰:「汝今見此二千五百寶蓋供養如來乎?」

阿難白佛:「唯然,見之。」

世尊告曰:「若如來不 出家學道者,當二千五百世作轉輪聖王, 治化人民;以如來出家學道,更不受此寶 蓋。

「阿難當知,過去久遠,有王名善化治,在 蜜絺羅國,以法治化,接納有方,統此閻 浮里地,靡不從令者。爾時,彼王有八萬四 千夫人婇女,皆是剎利種姓,第一夫人名 曰日光,亦無兒息繼嗣者。

「是時,彼王便作 是念:『我今統此閻浮里地,然今無有兒息。』 便向諸山神、樹神、天地神明求有兒息。又 未經數日之中,夫人懷妊。是時,日光夫人 白王言:『大王當知,我今覺知有娠,宜自 將護。』復經八、九月,生一男兒,顏貌端政,面 如桃華色。夫人見已,極懷歡喜,往視 王, 王見歡喜踊躍,不能自勝,及八萬四千夫人, 見生太子,亦各歡喜。

「是時,國王召諸群臣國 師、道士,使瞻相之,又與立字使世稱傳。爾 時,相師前白王言:『今生太子極為端政,與 世有異,其有見者,莫不愛念,今當立名 愛念。』自已立字竟,各還所在。是時,國王愛 念太子,未曾離目,即與太子起三時講堂; 復以婇女充滿其中,與王太子共相娛樂。

「爾時,太子便作是念:『此中婇女,頗有常存不 離世間,亦不變易。然觀彼眾中,盡皆無常, 無有常存於世者,悉是幻偽,無有真實, 使人民之類染著愛樂,皆不知遠離之。我 今復用此為?可捨而學道。』是時,愛念太子 即以其日,剃除鬚髮,著三法衣,出家學道; 尋即其夜,斷諸結縛,思惟有習之法,皆是 磨滅,成辟支佛。成佛已,便說此偈:

「『欲者無常法,  變易無實定,
 知此為大患,  獨遊不與俱。』

「是時,辟支佛說此偈已,即飛在虛空,遶彼 蜜絺羅城三匝。

「是時,國王在高殿上,及諸宮 人共相娛樂,見辟支佛遶城三匝,極懷歡 喜,不能自勝:『我今太子,騰在虛空,如彼飛 鳥。』又不知成辟支佛,而告之曰:『兒!今來下 至此殿上,與吾共相娛樂。』是時,阿難!彼辟 支佛尋下殿上,欲度父母故。時王語曰:『太 子!今日何為著此婇女衣,又剃鬚髮,與人 有異?』辟支佛報曰:『子今所著甚為奇雅,非 常人之所習。』時王報曰:『何緣更不至宮 中?』辟支佛言:『自今已後,不復習欲,亦不樂 此五欲之中。』時王語言:『設不樂此五欲中 者,在吾後園中住。』

「爾時,國王即自至園中, 造立屋舍。是時,辟支佛欲度父母故,便住 彼園舘中受王供養,經歷數時,便於無餘 涅槃界而般涅槃。王取舍利而耶維之, 於彼處立大神祠。是王復以餘日往 至園中觀看,見彼神寺,彫落壞敗。見已便 作是念:『此是我兒神寺,今以彫壞。』是時,國 王即以己蓋,覆彼神寺上,皆由愛心未盡。

「是故,阿難!莫作 觀,爾時善化王者,即我 身是。時,以兒故,以一蓋覆寺上,緣此德本, 流轉天、人之間,數百千變為轉輪聖王,或 為帝釋、梵天。我爾時不知是辟支佛,設我 知是辟支佛者,其德不可稱量。若如來不 成無上正真道者,更二千五百變作轉輪 聖王,治化天下;以成道故,今有此二千五 百蓋,自然應現。是謂,阿難!緣此因緣,如來 笑耳。承事諸佛,功德乃爾不可稱計。是故, 阿難!當求方便,供養諸佛世尊!如是。阿難! 當作是學。」

是時,世尊將諸比丘眾,往詣毘 舍離城,住城門中,便說此偈:

「今以成如來,  世間最第一,
持此至誠語,  毘舍離無他。
復以至誠法,  得至涅槃界,
持此至誠語,  毘舍離無他。
復以至誠僧,  賢聖眾第一,
持此至誠語,  毘舍離無他。
二足獲安隱,  四足亦復然,
行道亦吉祥,  來者亦復然。
晝夜獲安隱,  無有觸嬈者,
持此至誠語,  使毘舍無他。」

如來說此語已,是時羅剎、鬼神各自馳走,不 安其所,更不復入毘舍離城;諸有疾病之 人各得除愈。

爾時,世尊遊在獼猴池側,國 土人民承事供養衣被、飯食、床臥具、病瘦醫 藥,隨其貴賤,各來飯佛及比丘僧,亦受八 關齋,不失時節。

是時,毘舍離城內,有六師 在彼遊化。所謂六師者:不蘭迦葉、阿夷耑、 瞿耶樓、波休迦栴、先比盧持、尼揵子等。是 時,六師集在一處,而作是說:「此沙門瞿曇 住此毘舍離城,為人民所供養,然我等不 為人民所供養。我等可往與彼論議,何 者得勝?何者不如?」

不蘭迦葉曰:「諸有沙門、婆 羅門不受他語,方便致詰,此非沙門、婆 羅門之法;然此瞿曇沙門不受他語,方便 致難,我等那得與彼論議?」

阿夷耑言:「無 施、無受,亦無與者,亦無今世、後世眾生之 類,亦無善惡之報。」

瞿耶樓說曰:「在恒水側 殺害人民不可稱計,積肉成山;在恒水 左,作諸功德,緣此都無善惡之報。」

彼休迦 栴言:「正使在恒水左,布施、持戒,隨時供給 不令有乏,亦復無此福報。」

先比盧持言:「無 有言語,亦無言語之報,唯默然快樂。」

尼揵 子曰:「有言語,亦有言語之報。沙門瞿曇亦 是人,我亦是人;瞿曇有所知,我等亦有 所知;沙門瞿曇有神足,我亦有神足。若彼 沙門現一神足,我等當現二神足;彼現 二神足,我現四神足;彼現四,我現八;彼現 八,我現十六;彼現十六,我現三十二,恒使 增多,終不為彼屈,足得與角力。設彼不 受我等論者,即是彼之咎,人民聞已,不復 供養,我等便得供養。」

是時,有比丘尼聞 此語云:「六師集在一處,生此論本:『沙門瞿 曇不受人論,我等足得勝。』」是時,輸盧尼比 丘尼飛在虛空,向彼六師,而說此偈:

「我師無等倫,  最尊無過者,
是彼尊弟子,  名曰輸盧尼。
汝設有境界,  便與我論議,
我當事事報,  如師子掩鹿。
且捨我尊師,  本無如來者,
我今比丘尼,  足能降外道。」

是比丘尼說此語已,六師尚不能仰視顏 色,況與論議。

是時,毘舍離城人民之類,遙見 比丘尼在虛空中,共六師而論議,然六師 不能報之;各各稱慶,歡喜無量:「六師今日 屈折於彼。」

是時,六師極懷愁憂,出毘舍離 城而去,更不入城。

是時,眾多比丘聞輸盧 比丘尼與六師共論而得勝,聞已,至世尊 所,頭面禮足,以此因緣,具白世尊。世尊告 諸比丘:「輸盧比丘尼有大神足,有大威神, 智慧多聞。我長夜恒生此念:『更無有能與 六師共論,唯有如來及此比丘尼。』」

爾時,世尊 告諸比丘:「汝等頗見餘比丘尼能降伏外 道如此比丘尼乎?」

諸比丘對曰:「不也。世尊!」

世尊告曰:「諸比丘!我聲聞中第一比丘尼能 降伏外道,所謂輸盧比丘尼是。」

爾時,諸比丘 聞佛所說,歡喜奉行。