Ekottarāgama 增壹阿含經

38.4 (四)

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時,世尊告諸比丘:「我本為菩薩時,未 成佛道中有此念:『此世間極為勤苦;有生、 有老、有病、有死,然此五盛陰不得盡本 原。』是時,我復作是念:『由何因緣有生、老、病、 死?復由何因緣致此災患?』當思惟此時,復 生此念:『有生則有老、病、死。』爾時,當思惟是 時,復更生念:『由何因緣有生?』此由有而 生。復生此念:『有者,何由而有?』當思惟是時, 便生此念:『此有由受而有。』復念:『此受何由 而有?』爾時,以智觀之,由愛而有受。復更 思惟:『此愛何由而生?』重觀察之,由痛而有 愛。復更思惟:『此痛何由而生?』當作是觀察 時,由更樂而有此痛。復重思惟:『此更樂何 由而有?』我生此念時,緣六入而有此更樂。 時我重思惟:『此六入何由而有?』觀察是時, 由名色而有六入。時我復作是念:『名色何 由而有?』觀察是時,復由識而有名色。『此 識何由而有?』觀察是時,由行生識。時我復 作是念:『行何由而生?』觀察是時,行由癡而 生。無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六 入,六入緣更樂,更樂緣痛,痛緣愛,愛緣 受,受緣有,有緣生,生緣死,死緣愁、憂、苦、 惱,不可稱計。如是名為苦盛陰所習。

「我爾 時復作是念:『由何因緣滅生、老、病、死?』我觀 察是時,生滅,老、病、死滅。時復生此念:『由何而 無生?』觀此生原,有滅,生則滅。復念:『由何而 無有?』時生此念:『無受則無有。』時我生此 念:『由何滅受?』觀察是時,愛滅,受則滅。復 生此念:『由何而滅愛?』重更觀察,痛滅,愛則 滅。復思惟:『由何而滅痛?』觀察是時,更樂滅,則 痛滅。復思惟:『更樂何由而滅?』觀察是時,六入 滅,則更樂滅。復觀此六入何由而滅?當觀察 時,名色滅,則六入滅。復觀名色何由而滅?識 滅,則名色滅。復觀察此識何由而滅?行滅,則 識滅。復觀此行何由而滅?癡滅,則行滅。行滅, 則識滅;識滅,則名色滅;名色滅,則六入滅;六 入滅,則更樂滅;更樂滅,則痛滅;痛滅,則愛滅; 愛滅,則受滅;受滅,則有滅;有滅,則生滅;生滅, 則老、病滅,老、病滅,則死滅,是謂名為五盛陰 滅。

「時我復生此念:『此識最為原首,令人致 此生、老、病、死;然不能知此生、老、病、死生之 原本。』猶如有人在山林中行,逐小徑道。小 復前行,見舊大道,古昔諸人在中行處。是時, 彼人便復此道,小復前進,見舊城郭、園觀、 浴池,皆悉茂盛,但彼城中無有居民。此人見 已,還歸本國,前白王言:『昨遊山林見好城 郭,樹木繁茂,但彼城中無有人民。大王!可 使人民在彼城止住。』是時,國王聞此人 語,即居止人民;然此城郭還復如故,人民 熾盛,快樂無比。

「諸比丘當知,我昔未成菩 薩時,在山中學道,見古昔諸佛所遊行處, 便從彼道,即知生、老、病、死所起原本,有生 有滅,皆悉分別,知生苦、生習、生盡、生道,皆 悉了知,有、受、愛、痛、更樂、六入、名色、識、行、癡, 亦復如是。無明起則行起,行所造者復由 於識,我今以明於識,今與四部之眾而說 此本;皆當知此原本所起,知苦、知習、知 盡、知道,念使分明,以知六入,則知生、老、病、 死,六入滅則生、老、病、死滅。是故,比丘!當求 方便,滅於六入。如是,諸比丘!當作是學。」

時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。