聞如是：

一時，佛在羅閱城迦蘭陀 竹園所，與大比丘眾五百人俱。

滿願子亦 將五百比丘遊本生處。爾時，世尊於羅閱 城九十日夏坐已，漸漸在人間遊化，來至 舍衛城中祇樹給孤獨園。爾時，眾多比丘各 散在人間，亦來至世尊所。到已，頭面禮足， 在一面坐。

爾時，世尊問諸比丘：「汝等為在何處夏坐？」

諸比丘對曰：「在本所生處而受夏坐。」

世尊 告曰：「汝等所生之處比丘之中，能自行阿練 若，復能稱譽阿練若，自行乞食，復教他人 使行乞食，不失時宜，自著補納衣，復教 他人使著補納衣，自修知足，亦復歎譽 知足之行，自行少欲，亦復歎說少欲之 行，自樂閑靜之處，復教他人在閑靜之 處，自守其行，復教他人使守其行，己身戒 具清淨，復教他人使修其戒，己身三昧成 就，復教他人使行三昧，己身智慧成就，復 教他人使行智慧，己身解脫成就，復教他 人使行解脫，己身解脫見慧成就，復教他 人使行此法，身能教化不有厭足，說法無 懈倦。」

爾時，諸比丘白世尊言：「比丘滿願子 於此諸比丘中，堪任教化，己身修阿練若 行，亦復歎譽阿練若行，己身著補納衣，少 欲知足，精進勇猛，乞食，樂閑靜之處，戒、三 昧、智慧、解脫、解脫見慧成就，復教他人使 行此法，自能教化，說法無厭足。」

爾時，世尊與諸比丘說微妙法。是時，諸比 丘聞佛說法已，小停左右，便從坐起，遶 佛三匝，便退而去。

爾時，舍利弗去世尊不 遠，結跏趺坐，正身正意，繫念在前。爾時，舍利 弗便作是念：「今滿願子快得善利。所以然 者，諸梵行比丘歎譽其德，然復世尊稱可其 語，亦不逆之。我當何日與彼人得共相見， 與其談論？」

是時，滿願子於本生處，教化周 訖，漸漸人間教化，來至世尊所，頭面禮足， 在一面坐。爾時，世尊漸與說法。是時，滿願 子聞說法已，即從坐起，頭面禮足，便退而 去。以尼師檀著右肩上，往詣晝闇園中。

爾時，有一比丘，遙見滿願子以尼師檀著 右肩上，至彼園中，見已，即往至舍利弗所， 白舍利弗言：「世尊常所歎滿願子方至 如來所，從佛聞法，今詣園中，尊者宜知 是時。」

是時，舍利弗聞比丘語，即從坐起，以 尼師檀著右肩上，往至彼園中。

是時，滿願 子在一樹下結跏趺坐，舍利弗亦復在一 樹下端坐思惟。是時，舍利弗便從坐起， 往至滿願子所。到已，共相問訊，在一面坐。 爾時，舍利弗問滿願子曰：「云何，滿願子。為 由世尊得修梵行為弟子乎？」

滿願子報 曰：「如是，如是。」

時，舍利弗復問曰：「復因世 尊得修清淨戒乎？」

滿願子言：「非也。」

舍利弗 言：「為由心清淨於如來所，而修梵行乎？」

滿願子報曰：「非也。」

舍利弗言：「為見清淨於 如來所，得修梵行乎？」

滿願子報曰：「非也。」

舍 利弗言：「云何為無猶豫，得修梵行乎？」

滿願 子報曰：「非也。」

舍利弗曰：「為由行跡清淨，得 修梵行乎？」

滿願子報曰：「非也。」

舍利弗言：「云 何於道之中，智修清淨，得修梵行乎？」

滿 願子報曰：「非也。」

舍利弗言：「云何知見清淨， 得修梵行乎？」

滿願子報曰：「非也。」

舍利弗言： 「我今所問，於如來所，得修梵行乎？汝復報 吾言：『如是。』吾復問，智慧、心清淨，道知見清 淨，得修梵行耶？汝復言：『非也。』汝今云何 於如來所，得修梵行耶？」

滿願子報曰：「戒清 淨義者，能使心清淨，心清淨義者，能使見清 淨，見清淨義者，能使無猶豫清淨，無猶豫 清淨義者，能使行跡清淨，行跡清淨義者，能 使道清淨，道清淨義者，能使知見清淨，知見 清淨義者，能使入涅槃義，是謂於如來所 得修梵行。」

舍利弗言：「汝今所說義，何所趣 向？」

滿願子言：「我今當引譬喻解此義，智者 以譬喻解此義，智者自寤。猶如今日波 斯匿王，從舍衛城至婆祇國，兩國中間布 七乘車。是時，波斯匿王出城先乘一車，至 第二車，即乘第二車，復捨第一車，小復前行， 乘第三車而捨第二車，小復前行，乘第四 車而捨第三車，小復前行，乘第五車而捨 第四車，又復前行，乘第六車而捨第五車， 又復前行，乘第七車而捨第六車，入婆 祇國。是時，波斯匿王以至宮中。設有人問： 『大王今日為乘何等車來至此宮？』彼王欲 何報。」

舍利弗報言：「設當有人問者，當如是 報曰：『吾出舍衛城，先乘第一車至第二車， 復捨第二車乘第三車，復捨第三車乘 第四車，復捨第四車乘第五車，復捨第 五車乘第六車，復捨第六車乘第七車， 至婆祇國。』所以然者，皆由前車至第二 車，展轉相因，得至彼國。設有人問者，應當 作是報之。」

滿 願 子報曰：「戒清淨義，亦復如 是。由心清淨，得見清淨，由見清淨，得至 除猶豫清淨，由無猶豫義，得至行跡清淨， 由行跡清淨義，得至道清淨，由道清淨義， 得至知見清淨，由知見清淨義，得至涅槃 義，於如來所得修梵行。所以然者，戒清 淨義者，是受入之貌，然如來說使除受入， 心清淨義亦是受入之貌，然如來說除受入， 乃至知見之義亦是受入，如來說除受入，乃 至涅槃。如來所得修梵行。若當戒清淨，於 如來所得修梵行者，凡夫之人亦當取滅 度。所以然者，凡夫之人亦有此戒法，世尊 所說者，以次成道，得至涅槃界，非獨戒清 淨，得至滅度。猶如有欲上七重樓上，要 當以次而至。戒清淨義，亦復如是。漸漸至 心，由心至見，由見至無猶豫，由無猶 豫淨至於行跡，由淨行跡得至於道， 由於淨道得至知見，由淨知見得至涅 槃。」

是時，舍利弗即稱：「善哉！善哉！快說此義， 汝今為名何等？諸比丘梵行之人，稱汝何 等號？」

滿願子言：「我今名為滿願子，母姓 彌多那尼。」

舍利弗言：「善哉！善哉！滿願子！ 賢聖法中實無等倫，懷抱甘露，演布無 窮，我今所問甚深之義，汝盡演說。設當 諸梵行人以首戴行世間，猶不能得報 其恩。其有來親近問訊者，彼人快得善利， 我今亦得其善利，承受其教。」

滿願子報曰： 「善哉！善哉！如汝所言。汝今為名何等？諸比 丘為何等號？」

舍利弗報曰：「我名憂波 提舍，母名舍利，諸比丘號吾為舍利弗。」 滿願子言：「我今與大人共論，先亦不知法 之大主來至此間，設當知尊者舍利弗來 至此者，亦無此辯共相酬答，然尊問此甚 深之義，尋時發遣。善哉！舍利弗！佛弟子中 最為上首，恒以甘露法味而自娛樂，設當 諸梵行人，以首戴尊者舍利弗行世間，從 歲至歲，猶不能報斯須之恩。其有眾生 來問訊尊者、親近者，彼人快得善利，我等 亦快得善利。」

爾時，二賢在彼園共如是論 議。

是時，二人各聞所說，歡喜奉行。

等法及晝度　　水及城郭喻
識、均頭、二輪　　波蜜及七車

增壹阿含經卷第三十三