Ekottarāgama 增壹阿含經

41.5 (五)

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時,世尊語迦葉曰:「汝今年已朽邁, 無少壯之意,宜可受諸長者衣裳及其飲 食。」

大迦葉白佛言:「我不堪任受彼衣食,今 此納衣隨時乞食,快樂無比。所以然者,將來 當有比丘!形體柔軟,心貪好衣食,便於禪 退轉,不復能行苦業,又當作是語:『過去佛 時,諸比丘等亦受人請、受人衣食,我等何 為不法古時聖人乎?』坐貪著衣食故,便當 捨服為白衣,使諸聖賢無復威神,四部 之眾漸漸減少;聖眾已減少,如來神寺復當 毀壞;如來神寺已毀壞故,經法復當凋 落。是時,眾生無復精光,以無精光,壽命遂 短。是時,彼眾生命終已,皆墮三惡趣。猶如 今日眾生之類,為福多者皆生天上,當來 之世為罪多者,盡入地獄。」

世尊告曰:「善哉!善 哉!迦葉多所饒益,為世人民作良友福 田。迦葉當知,吾般涅槃後千歲餘,當有比 丘於禪退轉,不復行頭陀之法;亦無乞 食、著補納衣,貪受長者請其衣食;亦復 不在樹下閑居之處,好喜莊飾房舍,亦不 用大小便為藥,但著餘藥草,極甘美者;或 於其中貪著財貨,悋惜房舍,恒共鬪諍。 爾時,檀越施主篤信佛法,好喜惠施,不惜 財物。是時,檀越施主命終之後盡生天上,比 丘懈怠者,死入地獄中。如是,迦葉!一切諸行 皆悉無常,不得久保。

「又迦葉當知,將來之 世,當有比丘剃鬚髮而習家業,左抱男, 右抱女,又執箏簫在街巷乞食。爾時,檀越 施主受福無窮,況復今日至誠乞食者。如是, 迦葉!一切行無常,不可久停。

「迦葉當知,將 來之世,若有沙門比丘當捨八種道及七種 之法,如我今日於三阿僧祇劫所集法寶。 將來諸比丘以為歌曲,在眾人中乞食以自 濟命,然後檀越施主飯彼比丘眾,猶獲 其福,況復今日而不得其福乎!

「我今持此 法付授迦葉及阿難比丘。所以然者,吾今 年老以向八十,然如來不久當取滅度,今 持法寶付囑二人,善念誦持,使不斷絕,流 布世間。其有遏絕聖人言教者,便為墮邊 際。是故,今日囑累汝經法,無令脫失。」

是時, 大迦葉及阿難即從座起,長跪叉手,白世尊 言:「以何等故,以此經法付授二人,不囑 累餘人乎?又復如來眾中,神通第一不可 稱計,然不囑累?」

世尊告迦葉曰:「我於天上、 人中,終不見此人,能受持此法寶,如迦葉、 阿難之比。然聲聞中亦復不出二人上者, 過去諸佛亦復有此二人受持經法,如今 迦葉、阿難比丘之比,極為殊妙。所以然者, 過去諸佛頭陀行比丘,法存則存,法沒則沒。 然我今日迦葉比丘留住在世,彌勒佛出世 然後取滅度。由此因緣,今迦葉比丘勝過 去時比丘之眾。又阿難比丘云何得勝過 去侍者?過去時諸佛侍者,聞他所說,然後乃 解。然今日阿難比丘,如來未發語便解,如 來不復語是,皆悉知之。由此因緣,阿難比 丘勝過去時諸佛侍者。是故,迦葉!阿難!吾今 付授汝、囑累汝此法寶,無令缺減。」

爾時,世 尊便說偈言:

「一切行無常,  起者必有滅,
無生則無死,  此滅最為樂。」

是時,大迦葉及阿難聞佛所說,歡喜奉行。

增壹阿含經卷第三十五