Ekottarāgama 增壹阿含經

43.2 (二)齋

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時,世尊告諸比丘:「我今當說賢聖八 關齋法,汝等善思念之,隨喜奉行!」爾時,諸 比丘從佛受教。

世尊告曰:「彼云何名為八 關齋法?一者不殺生,二者不與不取,三者 不婬,四者不妄語,五者不飲酒,六者不過時 食,七者不處高廣之床,八者遠離作倡伎 樂、香華塗身。是謂,比丘!名為賢聖八關齋 法。」

是時,彼優波離白佛言:「云何修行八關 齋法?」

世尊告曰:「於是,優波離!若善男子、善女 人,於八日、十四日、十五日,往詣沙門若長老 比丘所,自稱名字,從朝至暮如羅漢,持 心不移不動,刀杖不加群生,普慈於一 切:『我今受齋法,一無所犯,不起殺心,習 彼真人之教;不盜,不婬,不妄語,不飲酒,不 過時食,不在高廣之座,不習作倡伎樂、 香華塗身。』設有智慧者,當作是說;假令無 智者,當教彼如此之教。又彼比丘當一一 指授,無令失次,亦莫超越,復當教使發 誓願。」

優波離白佛言:「云何當發願?」

世尊告 曰:「彼發願時:『我今以此八關齋法,莫墮地 獄,餓鬼、畜生,亦莫墮八難之處,莫處邊境, 莫墮凶弊之處,莫與惡知識從事,父母 專正,無習邪見,生中國中,聞其善法,分 別思惟,法法成就,持此齋法功德,攝取一 切眾生之善,以此功德,惠施彼人,使成 無上正真之道,持此誓願之福,施成三乘, 使不中退。復持此八關 法,用學佛道、辟 支佛道、阿羅漢道,諸世界學正法者亦習 此業,正使將來彌勒佛出現世時,如來、 至真、等正覺值遇彼會,使得時度。彌勒 出現世時,聲聞三會,初會之時九十六億比 丘之眾,第二之會九十四億比丘之眾,第 三會九十二億比丘之眾,皆是阿羅漢,諸 漏已盡,亦值彼王及國土教授師。』作如是 之教,無令缺漏。」

是時,優波離白世尊言: 「設彼善男子、善女人雖持八關齋,於中不 發誓願者,豈不得大功德乎?」

世尊告曰: 「雖獲其福,福不足言。所以然者,我今 當說。

「過去世時,有王名寶岳,以法治化, 無有阿曲,領此閻浮提境界。爾時,有佛 名曰寶藏如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、 世間解、無上士、道法御、天人師,號佛、眾祐,出 現於世。彼王有女名曰牟尼,顏貌殊特,面 如桃華色,皆由前世供養諸佛之所致也。 爾時,彼佛亦復三會,聲聞初會之時一億六 萬八千之眾,第二之會一億六萬之眾,第三 之會一億三萬之眾,皆是阿羅漢,諸漏已盡。

「是時,彼佛與諸弟子說如此之法:『諸比丘! 當念坐禪,勿有懈怠;復求方便,誦習經戒。』 彼佛侍者名曰滿願,多聞第一,如我今日阿 難比丘多聞最勝。時,彼滿願比丘白寶藏佛 言:『諸有比丘諸根闇鈍,亦不精進於禪定 法,又不誦習,今日世尊欲安此人著何 聚中?』寶藏佛告曰:『設有比丘諸根闇鈍,不 堪任行禪法者,當修三上人法業。云何為 三?所謂坐禪、誦經、佐勸眾事。』如是彼佛與 諸弟子說如此微妙之法。

「爾時,有長老比 丘,亦不堪任修行禪法。時,彼比丘便作是 念:『我今年衰長大,亦不能修其禪法,今當 求願行勸助之法。』是時,彼長老比丘入野馬 城中,求燭火、麻油,日來供養寶藏如來,使 明不斷。

「是時,王女牟尼見此長老比丘里巷 乞求,即問彼比丘曰:『比丘!今日為何所求?』 比丘報曰:『聖女當知,我年衰邁,不堪行禪 法,故求乞脂油,用供養佛,續尊光明。』是 時,彼女聞佛名號,歡喜踊躍,不能自勝,白 彼長老比丘曰:『汝今,比丘!勿在餘處乞 求,我自相供給,麻油燈炷盡相惠施。』

「是時,長 老比丘受彼女施,日來取油供養寶藏如 來,持此功德福業,施與無上正真之道,口 自演說:『年既衰大,又復鈍根,無有智慧得 行禪法,持此功德之業,所生之處莫墮惡 趣,使將來之世值遇聖尊,如今寶藏如來 無異;亦遇聖眾如今聖眾而無有異;說 法亦當如今無異。』是時,寶藏如來知彼比 丘心中所念,即時便笑,口出五色光,而告之 曰:『汝今,比丘!將來無數阿僧祇劫當作佛, 號曰燈光如來、至真、等正覺。』是時,長老比丘 歡喜踊躍,不能自勝,身心堅固,意不退轉, 顏色特勝,不與常同。

「時,彼牟尼女人見彼 比丘顏色殊常,即前問曰:『比丘!今日顏色 極為殊妙,不與常同,得何意故?』比丘報曰: 『王女當知,向者,如來以甘露見灌。』牟尼女 問曰:『云何如來以甘露見灌?』比丘報曰:『我 為寶藏如來所授決,言將來無數阿僧祇 劫當得作佛,號曰燈光如來、至真、等正覺, 身心牢固,意不退轉。如是,王女!為彼如來 之所授決也。』王女問曰:『彼佛頗授我決乎?』 長老比丘報曰:『我亦不知為授汝莂不?』

「是 時,王女聞比丘說已,即乘羽寶之車,往 至寶藏如來所,頭面禮足,在一面坐。爾時,王 女白佛言:『我今見檀越施主,所須脂油恒 相供給,然今世尊授彼比丘決,獨不見授 莂。』寶藏如來告曰:『發心求願,其福難量,何況 以財惠施乎?』牟尼女報曰:『設當如來不授 我莂者,當自斷其命根。』寶藏如來報曰:『夫 處女人之身,求作轉輪聖王者,終不獲 也;求作帝釋者,亦不可獲也;求作梵天 王者,亦不可得也;求作魔王者,亦不可 得也;求作如來者,亦不可得也。』女曰:『我 定不能得成無上道乎?』寶藏佛報曰:『能也。 牟尼女,成無上正真道也。然王女當知,將 來無數阿僧祇劫有佛出世,是汝善知識,彼 佛當授汝決。』

「是時,王女白彼佛言:『受者清 淨,施主穢濁乎?』寶藏佛告曰:『吾今所說者, 心意清淨,發願牢固。』是時,王女語已,即從座 起,頭面禮足,遶佛三匝,便退而去。

「優波離當 知,無數阿僧祇劫,燈光佛乃出現於世,治 在鉢頭摩大國,與大比丘眾十六萬八千眾 俱,國主、人民悉來承事。是時,彼國有王名 提波延那,以法治化,領此閻浮境界。是時,彼 王請佛及比丘僧而飯食之。是時,燈光如來 清旦著衣持鉢,將諸比丘眾入城。

「爾時,有 梵志子名曰彌勒,顏貌端政,眾中獨出, 像如梵天,通諸經藏,靡不貫練,諸書呪術, 皆悉明了,天文地理,靡不了知。是時,彼梵 志遙見燈光佛來,顏貌殊特,世之奇異,諸根 寂定,三十二相、八十種好,莊嚴其身,見已,便 發喜豫之意,善心生焉:『書籍所載,如來出 現,甚為難遇。時時乃出,猶如優鉢華時 乃出耳。我今當往試之。』是時,梵志手執 五華往至世尊所,復作是念:『其有三十二 相者,名曰成佛。』即以五根華散如來上, 又求三十二相,唯見三十相,而不見二相, 即興狐疑:『今觀世尊不見廣長舌及陰馬 藏。』即時說此偈:

「『聞有三十二,  大人之相貌,
 今不見二相,  相好為具不?
 頗有陰馬藏,  貞潔不婬乎?
 豈有廣長舌,  舐耳覆面乎?
 為我現其相,  斷諸狐疑結,
 陰馬及舌相,  唯願欲見之。』

「是時,燈光佛即入三昧定,使彼梵志見其二 相。是時,燈光佛復出廣長舌,左右舐耳放 大光明,還從頂上入。是時,梵志見如來有 三十二相具足,見已,歡喜踊躍,不能自勝, 普作是說:『唯願世尊當見觀察,我今持 五華奉上如來,又持此身供養聖尊。』發此 誓願時,彼五華在空中化成寶臺,極為殊 妙,四柱四門。彼時,見交露臺已,歡喜踊躍,不 能自勝,發此誓願:『使我將來之世作佛,當 如燈光佛,弟子翼從,悉皆如是。』

「是時,燈 光知彼梵志心中所念,即時便笑。佛世 尊常法:若授決時世尊笑者,口出五色光明, 遍照三千大千世界。是時,光明已照三千大 千世界,日月無復光明,還從頂上入。設如 來授決之時,光從頂上入;設授辟支佛決 時,光從口出還入耳中;若授聲聞莂者,光 從肩上入;若授生天之決者,是時光明從 臂中入;若莂生人中者,是時光明從兩脇 入;若授生餓鬼決者,是時光明從腋入;若 授生畜生決者,光明從膝入;若授生地獄 決者,是時光明從脚底入。

「是時,梵志見光 從頂上入,歡喜踊躍,不能自勝,即布髮在 地,並作是說:『設如來不授我決者,即於此 處自斷壞,不成諸根。』是時,燈光佛知梵志 心中所念,即告之曰:『汝速還起,將來之世, 當成作佛,號釋迦文如來、至真、等正覺。』是 時,摩納聞佛授決已,心懷踊躍,不能自勝, 即於彼處,得遍現三昧,踊在虛空,去地七 刃,叉手向燈光如來。

「汝優波離莫作異觀, 爾時寶藏如來時長老比丘,豈是異人乎?爾 時燈光如來是也。爾時王女牟尼, 今我 是也。 時寶藏如來立我名號字釋迦文,我今以 此因緣故,說此八關齋法,當發誓願,無願 不果。所以然者。若彼女人作是誓願,即 於彼劫成其所願也。若長老比丘不發誓 願者,終不成佛道。誓願之福不可稱記, 得至甘露滅盡之處。如是,優波離!當作是 學。」

爾時,優波離聞佛所說,歡喜奉行。