Ekottarāgama 增壹阿含經

45.5 (五)

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時,世尊告諸比丘:「當行慈心,廣布慈 心;以行慈心,所有瞋恚之心,自當消除。所 以然者,比丘當知;昔 有鬼極為弊暴,來 在釋提桓因座上而坐。是時,三十三天極 為瞋恚:『云何此鬼在我主床上坐乎?』是時, 諸天適興恚心,彼鬼遂轉端正,顏貌殊常。 爾時,釋提桓因在普集講堂上坐,與玉女 共相娛樂。是時,有天子往至釋提桓因所, 白帝釋言:『瞿翼當知,今有惡鬼在尊座 上坐,今三十三天極懷恚怒,諸天適興恚 怒,彼鬼遂轉端正 ,顏貌勝常。』是時,釋提 桓因便作是念:『此鬼必是神妙之鬼。』

「是時,釋 提桓因往至彼鬼所,相去不遠,自稱姓名: 『吾是釋提桓因,諸天之主。』時,釋提桓因自 稱姓名時,彼惡鬼轉成醜形,顏貌可惡,是 彼惡鬼即時消滅。比丘!當以此方便,知其 行慈心而不捨離,其德如是。

「又且,比丘!吾 昔日時,七歲之中恒修慈心,經歷七成劫、敗 劫,不往來生死,劫欲壞時,便生光音天,劫 欲成時,便生無想天上,或作梵天,統領諸 天,領十千世界,又復三十七變為釋提 桓因,又無數變為轉輪聖王。比丘!以此 方便,知其行慈心,其德如是。

「復次,行慈心 者,身壞命終,生梵天上,離三惡道,去離八 難。復次,其行慈者,生中正之國。復次,行慈 者,顏貌端正,諸根不缺,形體完具。復次,其行 慈心者,躬自見如來,承事諸佛,不樂在 家,欲得出家學道者,著三法衣,剃除鬚 髮,修沙門之法,修無上梵行。

「比丘當知, 猶如金剛,人取食之,終不消化,要當下過。 其行慈心之人,亦復如是,若如來出世,要 當作道,修無上梵行;生死已盡,梵行已立, 所作已辦,更不復受有,如實知之。」

是時,尊 者阿難白佛言:「世尊!設如來不出世時,彼 善男子不樂在家,當何所趣向?」

佛告阿難 曰:「若如來不出時,然善男子不樂在家,自 剃鬚髮,在閑靜之處,剋己自修,即於 彼處,盡諸有漏,成無漏行。」

是時,阿難白佛 言:「云何,世尊!彼人自修梵行、三乘之行,彼人 何所趣向?」

佛告阿難:「如汝所言,吾恒說 三乘之行。過去、將來三世諸佛,盡當說三 乘之法。阿難當知,或有是時,眾生之類顏 貌壽命,轉轉減少,形器瘦弱,無復威神,多 諸瞋怒、嫉妬、恚癡、姦偽、幻惑,所行不真。或復 有利根捷疾,展轉諍競,共相鬪訟;或以手 拳、瓦石、刀杖,共相傷害。是時,眾生之類執 草便成刀劍,斷斯命根。其中眾生,行慈 心者無有瞋怒,見此變怪,皆懷恐懼,悉共 馳走,離此惡處,在山野之中,自然剃除 鬚髮,著三法衣,修無上梵行,剋己自修, 盡有漏心而得解脫,便入無漏境,各各自 相謂言:『我等已勝怨家。』阿難當知,彼名為 最勝。」

是時,阿難復白佛言:「彼人為在何部? 聲聞部,辟支部,為佛部耶?」

佛告阿難:「彼 人當名正在辟支部。所以然者,此人皆 由造諸功德,行眾善本,修清淨四諦,分別 諸法。夫行善法者,即慈心是也。所以然者, 履仁行慈,此德廣大。吾昔著此慈仁之 鎧,降伏魔官屬,坐樹王下,成無上道,以此 方便,知慈最第一,慈者最勝之法也。阿 難當知,故名為最勝。行慈心者,其德如是, 不可稱計。當求方便,修行慈心。如是,阿 難!當作是學。」

爾時,阿難聞佛所說,歡喜奉 行。