Ekottarāgama 增壹阿含經

46.4 (四)力

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時,世尊告諸比丘:「如來成十種力,得 四無所畏,在大眾中能師子吼。云何為十 力?於是,如來是處如實知之,非處如實知 之。

「復次,如來處所,知他眾生因緣處所受 其果報。

「復次,如來知若干種界、若干種持、若 干種入,如實知之。

「復次,如來若干種解脫、 無量解脫,如實知之。

「復次,如來知他眾生 智慧多少,如實知之。

「復次,如來知他眾生 心中所念,如實知之:有欲心知有欲心, 無欲心知無欲心;有瞋恚心知有瞋恚 心,無瞋恚心知無瞋恚心;有愚癡心知 有愚癡心,無愚癡心知無愚癡心;有 愛心知有愛心,無愛心知無愛心;有受 心知有受心,無受心知無受心;亂心知 有亂心,無亂心知無亂心;散心知有散 心,無散心知無散心;少心知有少心, 無少心知無少心;廣心知有廣心,無廣 心知無廣心;無量心知無量心,有量心知 有量心,如實知之。定心知有定心,無 定心知無定心;解脫心知解脫心,無解脫 心知無解脫心。

「復次,如來盡知一切所趣 心之道,或一二生、三生、四生、五生、十生、五十 生、百生、千生、億百千生、無量生、成劫、敗劫、無 數成敗劫中,我昔生彼處,名是,字是,食如 此之食,受其苦樂,壽命長短,死此生彼,彼 死生此。自憶如是無數宿命之事。

「復次,如 來知眾生生死之趣,以天眼觀眾生之類, 善色、惡色、善趣、惡趣,隨行所種,皆悉知之。 或復眾生身、口、意行惡,誹謗賢聖,造邪見 業,身壞命終,生地獄中;或復眾生身、口、意行 善,不誹謗賢聖,恒行正見,身壞命終,生善 處天上,是謂名為天眼清淨,觀眾生類所趣 之行。

「復次,如來有漏盡,成無漏心解脫、智慧 解脫;生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不 復受有,如實知之。是謂如來有此十力,名 為無著,得四無所畏,在大眾中作師子 吼,轉於梵輪。

「云何如來得四無所畏?欲言 如來成等正覺,若有眾生,欲言知者,則無 此處;若復有沙門、婆羅門欲來誹謗佛,不 成等正覺者,則無此處;以無此處,則獲 安隱。

「然我今日欲言已盡有漏,設復有沙 門、婆羅門、天、若魔天來,欲言未盡有漏者, 則無此處;以無此處,則獲安隱。

「復次,我所 說法,賢聖得出要者,如實盡於苦際。設 有沙門、婆羅門、天、若魔天來,欲言未盡苦 際者,無此處;以無此處,則獲安隱。

「復次,我 所說內法者、墮惡趣者,設復有沙門、婆羅 門來,欲言非者,則無此處。是謂,比丘!如來 有四無所畏。

「設有外道異學言:『彼沙門瞿 曇!有何等之力,有何無畏,自稱無著最尊?』 汝等當持此十力往報之。設復外道異學 重作是說:『我等亦成就十力。』汝等比丘復 當問曰:『汝有何十力?』是時,外道異學則不 能報也,遂增其惑。所以然者,我終不見 沙門、婆羅門自稱言得四無所畏,除如來 者。是故,比丘!當求方便,成十力、四無所畏。 如是,比丘!當作是學。」

爾時,諸比丘聞佛所 說,歡喜奉行!