Ekottarāgama 增壹阿含經

49.6 (六)

聞如是:

一時,佛在羅閱城迦蘭陀竹園 所,與大比丘眾五百人俱。

爾時,羅閱城中 有梵志,名曰施羅,備知諸術,外道異學經 籍所記,天文、地理靡不貫練,又復教授 五百梵志童子。又彼城中有異學之士,名曰 翅甯,多有所知,為頻毘娑羅王所見愛 敬,隨時供養給與梵志所須之施。

爾時,如來 名稱遠布,如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、 世間解、無上士、道法御、天人師,號佛、眾祐,度人 無量,出現世間。是時,翅甯梵志興此念:「如 來名號甚為難聞,今我欲往問訊,親近禮 敬。」是時,翅甯梵志便往佛所,頭面禮足,在一 面坐。爾時,梵志白世尊言:「沙門瞿曇!為姓 何等?」

佛告梵志:「吾姓剎利。」

梵志問曰:「諸婆 羅門各有此論:『吾姓最豪,無有出者。』或言: 『姓白。』或言:『姓黑。』婆羅門自稱言:『梵天所生。』今, 沙門瞿曇!欲何等論說?」

佛告之曰:「梵志 當知,其有婚姻嫁娶,便當求豪貴之姓。然 我正法之中,無有高下、是非之名姓也。」

志復白言:「云何,瞿曇!生處清淨,然後法得清 淨?」

佛告梵志:「汝用法清淨,生處清淨為乎?」

梵志又曰:「諸婆羅門各興此論:『吾姓最豪,無 有出者。』或言:『姓白。』或言:『姓黑。』婆羅門自稱 言:『梵天所生。』」

佛告梵志:「若當剎利女適 婆羅門家,設生男兒者,當從何姓?」

梵志報 曰:「彼當言婆羅門種。所以然者,由父形 故,得有此兒。」

佛告梵志:「若復婆羅門女出 適剎利家,生男兒者,彼當從何姓?」

梵志 報曰:「彼人當是剎利種。所以然者,由父 遺形故,得有此兒。」

佛告梵志:「熟自思惟,然 後報吾。汝今所說前與後皆不相應。云何, 梵志!設驢從馬後生駒者,當言是馬?為是 驢也?」

梵志報曰:「如此之類當言驢馬。所以 然者,由驢遺形故,得此駒也。」

佛告梵志: 「汝熟思惟,然後報吾。汝今所說前後不相 應。汝前所說剎利女出適婆羅門家,若生 兒者,便言婆羅門種;今驢逐馬生駒者,便 言驢馬。將不違前語乎?設復,梵志!若馬逐 驢生駒者,名之云何?」

梵志報曰:「當名為馬 驢。」

佛告之曰:「云何,梵志!馬驢、驢馬豈復有 異乎?若復有人言寶一斛,復有人言一斛 寶,此二義豈有異乎?」

梵志報曰:「此是一義。 所以然者,寶一、一寶此義不異也。」

佛告梵 志:「云何馬驢、驢馬此非一義乎?」

梵志報言: 「今,沙門瞿曇!雖有斯言,然婆羅門自稱言: 『吾姓最豪,無有出者。』」

佛告梵志:「汝先稱譽 其母,後復歎說其父。若復父亦是婆羅門種, 母亦是婆羅門種,後生二兒,彼時其中一兒, 多諸技術,無事不覽,第二子者了無所 知。是時,父母為敬待何者?為當敬待有智 者?為當敬待無所知者?」

梵志報曰:「其父母 應當敬待高德聰明者,不應敬待無有智 者。所以然者,今此一子無事不了,無事不 閑,正應敬待此子,不應敬待無智之子。」

佛告梵志:「若彼二子,一聰明者,便復興意 作殺、盜、淫泆十惡之法;彼一子不聰明 者,守護身、口、意行,十善之法一無所犯。 彼父母應當敬待何者?」

梵志報曰:「彼父母 應當敬待行十善之子,彼行不善之人復 敬待為?」

佛告梵志:「汝先歎其多聞,後歎其 戒。云何,梵志!若復有二子,一子父專正,母不 專正;一子父不專正,母專正。彼子若母正、 父不正者,無事不閑,博知經術。第二子父 正、母不正者,既不博學,但持十善。然其父 母應敬待何者?為當敬待母淨父不淨者? 為當敬待父淨母不淨者?」

梵志報曰:「應當 敬待母淨之子。所以然者,由知經書,博 諸伎術故。所謂第二子父淨母不淨,雖復 持戒而無智慧,竟何所至?有聞則有戒。」

告梵志:「汝前歎說父淨,不歎說母淨;今復 歎說母淨,不歎說父淨。先歎聞德,後歎 禁戒;復歎說戒,後方說聞。云何,梵志!若彼二 梵志子,其中一子多聞博學,兼持十善;其第 二子既有智慧,兼行十惡。彼父母應當敬 待何者?」

梵志報曰:「應當敬父淨、母不淨之 子。所以然者,由其博覽諸經,曉諸技術, 由父淨生得此子,兼行十善,無所觸犯, 一切具足諸德本故。」

佛告之曰:「汝本說其 姓,後說其聞,不說其姓;後復說戒,不說 聞,後復說其聞,不說其戒。汝今歎說父母 聞、戒,豈不違前言乎?」

梵志白佛言:「沙門瞿 曇!雖有斯言,然婆羅門自稱言:『我姓最豪 貴,無有出者。』」

世尊告曰:「諸有嫁娶之處則論 姓,然我法中無有此義。汝頗聞邊國遠 邦及餘邊地人乎?」

梵志報曰:「唯然,聞之,有 此諸人。」

世尊告曰:「彼土人民有二種之姓。 云何為二?一者人,二者奴,此二姓亦復不 定。」

又問:「云何不定?」

世尊告曰:「或作人, 後作奴;或作奴,後作人。然眾生之類,盡 同一類而無若干。若復,梵志!天地敗毀,世 間皆空。是時,山河石壁草木之徒,皆悉燒盡, 人亦命終。若天地還欲成時,未有日月年歲 之限。爾時,光音天來至此間。是時,光音天福 德稍盡,無復精光,展轉相視,興起欲想。欲意 偏多者便成女人,欲意少者成男子。展轉 交接,便成胞胎。由此因緣,故最初有人,轉 生四姓,流布天下。當以此方便知,人民盡 出於剎利種。」

爾時,梵志白世尊言:「止,瞿曇! 如僂者得申,盲者得眼目,冥者得見明。 沙門瞿曇亦復如是,無數方便與我說法。 我今自歸沙門瞿曇,唯願與我說法,聽為優 婆塞。」

爾時,梵志復白世尊:「唯願如來當受 我請,將諸比丘眾當至我家。」

爾時,世尊默 然受請。是時,梵志見佛默然受請,即從坐 起,頭面禮足,便退而去。還至家中,辦具飲食, 敷諸坐具,香汁灑地,普自吐言:「如來當 於此坐。」

爾時,施羅梵志將五百弟子,至翅 甯梵志家,遙見彼家敷好坐具,見已,問翅 甯梵志:「汝今欲與男女嫁娶?為欲請摩竭 國頻毘娑羅王乎?」

翅甯梵志報曰:「我亦不 請頻毘娑羅王,亦無嫁娶之事。我今欲施 設大福業。」

施羅梵志問曰:「願聞其意,欲施何 福業?」

爾時,梵志偏露右肩,長跪叉手,白世 尊自陳姓名。「施羅當知,有釋種子出家學 道,成無上至真、等正覺。我今請佛及比丘僧, 是故辦具種種坐具耳。」

是時,施羅梵志語 翅甯梵志:「汝今言佛乎?」

報曰:「吾今言佛。」

問:「甚奇!甚特!今乃聞佛音響,如來竟為所 在?吾欲見之。」

翅甯報曰:「今在羅閱城外竹 園中住,將五百弟子自相娛樂,欲往見 者,宜知是時。」

此梵志即將五百弟子,往至 佛所。到已,共相問訊,在一面坐。爾時,施羅梵 志便生此念:「沙門瞿曇為端正,身作黃 金色。我等經籍亦有斯言:『如來出世之時, 實不可遇,猶如優曇鉢花時時乃現。若成 就三十二相、八十種好,當趣二處:若在家者 當作轉輪聖王,七寶具足;若出家學道者, 必成無上道,為三界世祐。』我今欲觀佛三 十二相。」爾時,梵志唯見三十相,而不覩二 相,起狐疑猶豫,不見廣長舌、陰馬藏。

爾時, 施羅梵志即以偈問曰:

「吾聞三十二,  大人之相好,
今不見二相,  竟為在何所?
貞潔陰馬藏,  其相甚難喻,
頗有廣長舌,  舐耳覆面不?
願出廣長舌,  使我無狐疑,
又使我見之,  永無疑結網。」

增壹阿含經卷第四十六

增壹阿含經卷第四十七


放牛品第四十九今分品

爾時,世尊即吐舌,左右舐耳,還復縮之。爾時, 世尊即入三昧,使彼梵志見陰馬藏。

時,梵 志見佛三十二相、八十種好,歡喜踊躍,不能 自勝。爾時,施羅梵志白佛言:「我今婆羅門,沙 門剎利種;然沙門、婆羅門皆同一道,求一解 脫。唯沙門聽,我等有得同一道乎?」

佛告 梵志:「汝有此見。」

梵志報曰:「我有斯見。」

佛告 梵志:「汝當興意向一解脫,所謂正見是也。」

梵志白佛言:「正見即是一解脫,復更有解 脫乎?」

世尊告曰:「梵志!更有解脫得涅槃界, 其事有八,所謂正見、正治、正語、正業、正命、正 方便、正念、正定。是謂,梵志!八種之道,得至涅 槃。」

爾時,梵志白佛言:「頗有此眾生知此八 種道乎?」

世尊告曰:「非一百千。梵志當知,無 數百千眾生知此八種之道。」

梵志白佛言:「頗 復有此眾生不解此八種之道乎?」

世尊告 曰:「有此眾生其不解者,非一人也。」

梵志白 佛言:「頗復有眾生不得此法乎?」

佛告之曰: 「有此眾生不得道,如此之人十一種。云何 為十一?所謂姦偽、惡語、難諫、無反復、好 憎性、害父母、殺阿羅漢、斷善根善事、反 為惡、計有我、起惡念向如來,是謂,梵 志!十一之人不能得此八種之道。」

當說此 八種道時,時彼梵志諸塵垢盡,得法眼淨。

爾時,施羅梵志告五百弟子曰:「汝等各所好 者,各自誦習,吾欲於如來所,善修梵行。」

弟子白曰:「我等亦復欲出家學道。」

爾時,梵志 及五百弟子各各長跪,白世尊言:「唯願世 尊聽出家學道。」

佛告諸梵志:「善來,比丘!於 如來所善修梵行,漸盡苦原。」

如來說此 語時,五百梵志即成沙門。爾時,世尊漸與 五百說微妙之論,所謂論者:施論、戒論、生 天之論,欲不淨想,出要為樂,如諸佛世尊常 所說法:苦、習、盡、道,爾時,世尊廣與諸人 說之。時五百人諸漏永盡,得上人法。

爾時, 翅甯梵志又白:「時到,唯願屈神。」

爾時,世尊告 施羅等五百比丘:「汝等各著衣持鉢。」

千比丘 圍繞,至城中梵志所,就座而坐。爾時,翅甯 梵志見五百婆羅門皆作沙門,即語之曰: 「善哉!諸人,趣道之要,莫復是過。」

爾時,施羅 比丘為翅甯說此偈曰:

「此外更無法,  能勝此要者,
如此之比像,  善者無過是。」

爾時,翅甯梵志白世尊言:「唯願世尊小留 神待時!正爾,更辦飲食。」

世尊告曰:「所辦飲 食,但時貢之,勿懼不足。」

是時,翅甯梵志歡 喜無量,躬自行食,供養佛及比丘僧。爾時,世 尊飯食已訖,除去食器,以若干種華,散 佛、比丘僧上,前白佛言:「唯願世尊,男女大 小盡求作優婆塞。」

爾時,梵志婦懷妊,婦人 白佛言:「我有娠,亦不知是男,是女耶?亦 復自歸如來,聽為優婆夷。」

爾時,如來與諸 大眾說微妙之法,即於座上而說此偈:

「快哉斯福報,  所願必得果,
漸至安隱處,  永無憂厄患。
死得生天上,  設使諸魔天,
亦復不能使,  為福者墮罪。
彼亦求方便,  賢聖之智慧,
當盡於苦本,  長離去八難。」

爾時,世尊說此偈已,便從坐起而去。

爾時, 翅甯梵志聞佛所說,歡喜奉行!