Ekottarāgama 增壹阿含經

49.7 (七)

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。

爾時,世尊告諸比丘:「我恒一坐而食,身體 輕便,氣力強盛;汝等比丘,亦當一食,身體輕 便,氣力強盛,得修梵行。」

爾時,跋提婆羅白 世尊言:「我不堪任而一食。所以然者,氣力 弱劣。」

佛告之曰:「若汝至檀越家,一分食之, 一分持還家。」

跋提婆羅白佛言:「我亦不堪 行此法。」

世尊告曰:「聽汝壞齋,通日而食。」

提婆羅白佛言:「我亦不堪任施行此法。」爾 時,世尊默然不報。

爾時,迦留陀夷向暮日入, 著衣持鉢,入城乞食。爾時極為闇冥。時優 陀夷漸 至長者家,又彼長者婦懷妊,聞 沙門在外乞食,即自持飯出惠施之。然 優陀夷顏色極黑,又彼時天欲降雨,處處 抴電。爾時,長者婦出門見沙門顏色極黑, 即時驚怖乃呼:「是鬼。」自便稱喚:「咄哉!見鬼。」 即時傷胎,兒尋命終。是時,迦留陀夷尋還精 舍,愁憂不歡,坐自思惟,悔無所及。

爾時,舍 衛城中有如此之惡聲:「沙門釋種子呪墮他 子。」其中男女各相謂言:「今諸沙門!行無節度, 食不知時,如在家白衣,有何等異?」

爾時,眾 多比丘聞諸人民各論此理:「沙門釋種子不 知節度,行來無忌。」其中,持戒比丘戒完具 者,亦自怨責:「實非我等之宜,食無禁限,行 無時節,實是我等之非也。」各共相將至佛 所,頭面禮足,以此因緣,具白世尊。

爾時,佛 告一比丘:「汝往喚迦留陀夷使來。」

是時,彼 比丘受佛教已,即往喚優陀夷。時 陀夷聞佛見呼,即來至世尊所,頭面禮足, 在一面坐。爾時,世尊問優陀夷曰:「汝審昨 日暮入城乞食,至長者家,使長者婦胎墮 乎?」

優陀夷白佛言:「唯然,世尊!」

佛告優陀 夷:「汝何故不別時節,又復欲雨而入城乞 食;此非汝宜,然是族姓子出家學道而貪 著於食。」

爾時,優陀夷即從坐起,白世尊 言:「自今之後,不敢復犯,唯願世尊聽受懺 悔。」

爾時,世尊告阿難曰:「速打揵稚,集諸 比丘在普會講堂。」

阿難受佛教已。即集諸 比丘集在講堂,前白佛言:「諸比丘已集,世 尊!宜知是時。」

爾時,世尊即往講堂,在中央 坐,告諸比丘:「過去久遠諸佛世尊皆一坐而 食,諸聲聞等亦一坐而食,正使將來諸佛及 弟子眾,亦當一坐而食。所以然者,此是行 道之要法,應當一坐而食。若能一坐而食,身 體輕便,心得開解;心已得解,得諸善根;已 得善根,便得三昧;已得三昧,如實而知之。 云何如實而知之?所謂苦諦如實而知之; 苦習諦如實而知之;苦盡諦如實而知之; 苦出要諦如實而知之。汝等族姓子已出 家學道,捨世八業,而不知時節,如彼貪 欲之人有何差別?梵志別有梵志之法,外 道別有外道之法。」

是時,優波離白世尊言: 「過去如來、將來諸佛,皆一坐而食,唯願世尊 當與諸比丘限時而食。」

世尊告曰:「如來亦 有此智,但未犯者,要眼前有罪,乃當制 限耳。」

爾時,世尊告諸比丘:「我專一坐而食, 汝等亦當一坐而食。今汝日中而食,不得 過時。汝等亦當學乞食之法。云何比丘學 乞食之法?於是,比丘!趣以支命,得亦不喜, 不得亦不憂;設得食時,思惟而食,無有貪 著之心,但欲使此身趣得存形,除去舊 痛,更不造新,使氣力充足。如是,比丘!名 為乞食。汝等比丘,應當一坐而食。

「云何比 丘一坐而食?起則犯食,更不應食。如是,比 丘!名為一坐而食。汝等比丘亦當應得食 而食之。云何比丘得而食之?於是,比丘!以 得食已,更復有為齊此于?以食更得者不 應復食。如是,比丘!得食而食之。汝等比丘, 亦當應著三衣,應坐樹下,坐閑靜處,應 露坐苦行,應著補納衣,應在塚間,應著 弊惡之衣。所以然者,歎說少欲之人。我今 教汝等,當如迦葉比丘。所以然者,迦葉 比丘自行頭陀十一法,亦復教人行此要 法。我今教誡汝等,當如面王比丘。所以 然者,面王比丘著弊壞之衣,不著校飾。 是謂,比丘!我之教誡,當念修習。如是,比丘! 當作是學。」

爾時,跋提波羅及經三月不 至世尊所。爾時,阿難臨三月初,至跋提婆 羅比丘所,而告之曰:「今諸眾僧皆補納衣 裳。如是如來當人間遊行,今不往者,後悔 無益。」

是時,阿難將跋提婆羅至世尊所,頭 面禮足,並復白佛言:「唯然,世尊!聽我懺 悔,自今已後,更不犯之。如來制禁戒,然我 不受之,唯願垂恕。」如是再三。

是時,佛告曰: 「聽汝悔過,後莫復犯。所以然者,我自念生 死無數,或作驢、騾、駱駝、象、馬、猪、羊,以草養 此四大形;或在地獄中,以熱鐵丸噉之;或 作餓鬼,恒食膿血;或作人形,食此五穀;或 作天形,食自然甘露。無數劫中,形命共競,初 無厭足。優波離當知,如火獲薪,初無厭 足,如大海水,吞流無足。今凡夫之人亦復 如是,貪食無厭足。」

爾時,世尊便說此偈:

「生死不斷絕,  皆由貪欲故,
怨憎長其惡,  愚者之所習。

「是故,跋提婆羅,當念少欲知足,無起貪想, 興諸亂念。如是,優波離!當作是學。」

爾時, 跋提婆羅聞如來教誡已,在閑靜之處,而 自剋責,所以族姓子,出家學道者,修無上 梵行:生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復 受有,如實而知。爾時,跋提婆羅即成阿羅 漢。爾時,世尊告諸比丘:「我弟子中第一聲聞 多飲食者,所謂吉護比丘是也。」

爾時,諸比 丘聞佛所說,歡喜奉行。