Ekottarāgama 增壹阿含經

52.6 (六)

聞如是:

一時,佛在毘舍離摩訶婆那 園中,與大比丘眾五百人俱。

爾時,師子大 將便往至世尊所,頭面禮足,在一面坐。爾 時,如來告大將曰:「施主檀越有五功德。云 何為五?

「於是,施主名聞遠布,某甲村中有 此好施之人,周窮濟乏,無有愛惜,是謂, 師子大將,第一功德施主所致。

「復次,師子大 將,施主檀越若至剎利眾、婆羅門眾、沙門眾 中,皆無所畏,亦無疑難,是謂,師子!第二功 德。

「復次,施主檀越多為人所愛念,普來宗仰, 如子愛母,其心不相離,施主亦復如是,多 為人所愛。

「復次,師子!施主檀越布施之時, 發歡喜心,以有歡喜即有悅豫,意性堅 固,是時便自覺有樂有苦,亦變悔,如實 而自知。云何自知,知有苦諦、苦習、苦盡、 出要諦,如實知之。」

爾時,世尊便說斯偈:

「施為眾福具,  而逮第一義,
其能憶施者,  便發歡喜心。

「復次,師子長者!施主檀越布施之時,身壞命 終,生三十三天,又有五事勝彼諸天。云何 為五?一者顏貌豪貴,威神光明;二者所欲自 在,無事不果;三者若檀越施主生人中者, 值富貴家;四者饒財多寶;五者言從語用。 是謂,師子!檀越有此五功德引入善道。」

時,師子大將聞佛所說,歡喜踊躍,不能自 勝,前白佛言:「唯願世尊及比丘僧當受我 請。」

爾時,世尊默然受請。時,師子大將以見 世尊默然受請,即從坐起,頭面禮足,便退而 去,還至家中,辦具種種飲食,敷好坐具,即 白:「時至,今正是時,唯願大聖垂愍臨顧。」

時,世尊到時,著衣持鉢,將諸比丘眾,前後 圍遶,至大將家,各次第坐。爾時,師子將軍 見佛及比丘僧已次第坐,手自斟酌行種種 飲食。爾時,大將行食之時,諸天在虛空中 而告之曰:「此是阿羅漢,斯人向阿羅漢,施此 得福多,施此得福少,此是阿那含,此人向阿 那含,此人是斯陀含,斯人向斯陀含道,此 人是須陀洹,斯人向須陀洹道,是人七生往 返,此人一生,是持信,此人奉法,此是利根, 此是鈍根,此人下卑,此人精進持戒,此人犯 戒,施此人得福多,施此人得福少。」

爾時, 師子大將聞諸天語已,亦不經懷,見如來 食已訖,除去鉢器,更取小座,如來前坐。爾 時,師子大將白世尊言:「我向者有諸天來 至我所,而告之曰:『從羅漢,至犯戒。』皆具 白如來。雖聞斯言,亦不經懷,亦不生此 念:『我當捨此施彼,捨彼施此。』然我復生斯 念:『應施一切眾生,有形之類,由食而存,無 食則喪,我躬自從如來聞說斯偈,恒在 心懷而不忘失。云何名為偈:

「『「施當普平等,  終不有所逆,
  必當遇聖賢,  緣斯而得度。」

「『是謂,世尊!斯偈所說。』我躬從如來聞之,恒 念奉行。」

佛告大將:「善哉!斯名菩薩之心,平 等惠施。若菩薩布施之時,亦不生此念:『我 當與此,置此。』恒有平等而惠施,亦復有此 念:『一切眾生有食則存,無食則亡。』菩薩行 施之時,亦復思惟此業。」便說斯偈:

「夫人修其行,  行惡及其善,
彼彼自受報,  行終不衰耗。
如人尋其行,  即受其果報,
為善獲其善,  作惡受惡報。
為惡及其善,  隨人之所習,
如似種五穀,  各獲其果實。

「師子大將!當以此方便,知善惡各有其 行。所以然者,從初發意至于成道,心無 增減,不選擇人,亦不觀其地。是故,師子! 若欲惠施之時,恒念平等,勿興是非之心。 如是,師子!當作是學。」

爾時,世尊復說嚫 曰:

「施歡人所愛,  眾人所稱歎,
所至無疑難,  亦無嫉妬心。
是故智者施,  除去諸惡想,
長夜至善處,  諸天所嘉歎。」

爾時,世尊說斯語已,便從坐起而去。

爾時, 師子聞佛所說,歡喜奉行。