Dharmaguptaka Vinaya四分律

Bhikkhu Vibhaṅga比丘分

Nissaggiya Pācittiya 22尼薩耆波逸提二十二

爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。時跋難陀釋子破。入舍衛城語居士言。知不。我破。汝為我辦之。時彼居士即市與。復至餘居士家言。我破汝為我辦之。彼諸居士即復市與。彼破一求眾多畜。時諸居士於異時共一處集。有一居士語諸居士言。我今獲福無量。諸居士問。云何獲福無量。答言。尊者跋難陀破我買與。是故獲福無量。諸居士各各自言。我等亦得福無量。餘居士問言。汝何因緣得福無量。諸居士答言。跋難陀破我等亦市與之。諸居士皆譏嫌言。沙門釋子。不知慚愧求欲無厭。外自稱言。我知正法。如是何有正法。破一求眾多畜。檀越雖施無厭。而受者應知足。諸比丘聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責跋難陀釋子言。云何汝破一求眾多畜。諸比丘往世尊所。頭面禮足在一面坐。以此因緣具白世尊。世尊爾時集諸比丘。呵責跋難陀釋子。汝所為非非威儀非沙門法非淨行非隨順行。所不應為。云何破一求多畜。世尊以無數方便呵責已告諸比丘。此跋難陀癡人。多種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘結戒。集十句義乃至正法久住。欲說戒者當如是說。若比丘畜減五綴不漏。更求新為好故尼薩耆波逸提。彼比丘應往僧中捨。展轉取最下與之令持。乃至破應持此是時。比丘義如上。五綴者。相去兩指間一綴。若比丘破減五綴不漏。更求新尼薩耆波逸提。若滿五綴不漏。更求新者突吉羅。此尼薩耆應捨與僧。是中捨者。於此住處僧中捨。應往僧中偏露右肩脫革屣向上座禮右膝著地合掌作如是白。大德僧聽。我某甲比丘。破減五綴不漏。更求新犯捨墮。今捨與僧。捨已當懺悔。前受懺人當作白。大德僧聽。此某甲比丘。破減五綴不漏。更求新犯捨墮。今捨與僧。若僧時到僧。忍聽我受此某甲比丘懺。白如是。如是白已受彼懺。當語彼人言。自責汝心。彼比丘答言爾。此比丘若貴價好者。應留置取最下不如者與之。應作白二羯磨。應如是與。僧中當差堪能羯磨人如上作如是白。大德僧聽。此某甲比丘。破減五綴不漏。更求新犯捨墮。今捨與僧。若僧時到僧忍聽與此某甲比丘。白如是。大德僧聽。此某甲比丘。破減五綴不漏。更求新犯捨墮。今捨與僧。僧今與此某甲比丘。誰諸長老忍僧與此某甲比丘者默然。誰不忍者說。僧已忍。與此某甲比丘竟。僧忍默然故是事如是持彼比丘應作白已問僧。作如是白。大德僧聽。若僧時到僧忍聽。以此次第問上座。白如是。作此白已。當持與上座。若上座欲取此之。應取上座與次座若與彼比丘。彼比丘應取。不應護眾僧故不取亦不應以此因緣受持最下若受突吉羅。若第二上座取此。應取第二上座與第三上座若與彼比丘。彼比丘應受不應護眾僧故不受不應以此因緣受最下。若受突吉羅。如是展轉乃至下座。若持此比丘還此比丘。若持最下座與。與時應作白二羯磨。應如是與。僧中應差堪能羯磨人如上作如是白。大德僧聽。若僧時到僧忍聽。僧今以此最下座與某甲比丘受持乃至破。白如是。大德僧聽。僧今以此最下座與某甲比丘受持。乃至破。誰諸長老忍僧與此比丘者默然。誰不忍者說。僧已忍。與此比丘竟。僧忍默然故是事如是持。彼比丘守護此。不得著瓦石落處。不得著倚杖下。及著倚刀下。不得著懸物下。不得著道中。不得著石上。不得著果樹下。不得著不平地。比丘不得一手捉兩。除指隔中央。不得一手捉兩開戶。除用心。不得著戶閾內戶扉下。不得持著繩床木床下。除暫著。不得著繩床木床間。不得著繩床木床角頭。除暫著。不得立蕩乃至足令破。彼比丘不應故壞不應故令失。若故壞不應作非用。僧中捨竟不還者突吉羅。若教莫還者突吉羅。若作淨施。若遣與人。若故失若故壞若作非用。若數數用。一切突吉羅。比丘尼尼薩耆波逸提。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者。五綴漏。若減五綴漏。更求新。若從親里索。若從出家人索。若為他索。他為己索若不求而得。若施僧時當次得。若自有價得買畜。一切不犯。不犯者最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏。二十二竟