Dharmaguptaka Vinaya四分律

Bhikkhu Vibhaṅga比丘分

Pācittiya 12波逸提一十二

爾時世尊。在拘睒毘瞿師羅園中。爾時尊者闡陀比丘犯罪。諸比丘問言。汝自知犯罪不耶。即以餘事報諸比丘。汝向誰語。為說何事。為論何理。為語我為語誰耶。是誰犯罪。罪由何生。我不見罪。云何言我有罪。時諸比丘聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。譏嫌闡陀比丘言。汝云何自知犯罪。餘比丘問。乃以餘事報諸比丘。汝向誰語為說何事為論何理為我說為餘人說誰犯罪罪由何生我不見罪云何言我有罪耶。諸比丘往至世尊所。頭面禮足在一面坐。以此因緣具白世尊。世尊即集比丘僧。呵責闡陀比丘。汝所為非。非威儀非沙門法非淨行非隨順行。所不應為。云何闡陀比丘。汝犯罪諸比丘問言。汝自知罪不。即以餘語答諸比丘。汝向誰語為說何事為論何理為我說為餘人說誰犯罪罪由何生我不見罪云何作如是語耶。時世尊以無數方便呵責闡陀比丘已告諸比丘。自今已去聽白已當名作餘語。應如是白。大德僧聽。此闡陀比丘犯罪。諸比丘問言。汝今自知犯罪不。即以餘事報諸比丘言。汝向誰語為說何事為論何理為我說為餘人說誰犯罪罪由何生我不見罪。若僧時到僧忍聽。當名闡陀比丘作餘語。白如是。作是白已。名作餘語。自今已去與比丘結戒。集十句義乃至正法久住。欲說戒者當如是說。若比丘餘語者波逸提。如是世尊與比丘結戒。爾時尊者闡陀比丘。眾僧與制不得作餘語。後便觸惱眾僧。喚來不來。不喚來便來。應起不起。不應起便起。應語不語不應語便語。時諸比丘聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。譏嫌闡陀比丘言。云何眾僧名作餘語已後故觸惱眾僧。喚來不來不喚來便來。應起不起不應起便起。應語不語不應語便語。諸比丘往世尊所。頭面禮足在一面坐。以此因緣具白世尊。世尊以此因緣集比丘僧。呵責闡陀比丘。汝所為非。非威儀非沙門法非淨行非隨順行。所不應為。云何闡陀比丘。眾僧與制名作餘語。後故觸惱眾僧。喚來不來不喚便來。應起不起不應起便起。應語不語不應語便語。世尊以無數方便呵責闡陀比丘已語諸比丘。自今已去白已名闡陀比丘作觸惱。當作如是白。大德僧聽。闡陀比丘。僧名作餘語已觸惱眾僧喚來不來不喚便來。應起不起不應起便起應語不語不應語便語。若僧時到僧忍聽。制闡陀比丘名作觸惱。白如是。白已名作觸惱。自今已去當如是說戒。若比丘妄作異語惱他者波逸提。比丘義如上說。餘語者。僧未作白便作餘語。汝向誰說為說何事為論何理為我說為餘人說我不見此罪。如是語者盡突吉羅。若作白已如是語者一切盡波逸提。觸惱者。若未白前。喚來不來不喚來便來應起不起不應起便起應語不語不應語便語。一切盡突吉羅。若白竟作如是語一切盡波逸提。若上座喚來不來突吉羅。比丘尼波逸提。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者重聽不解前語有參錯。汝向誰說乃至我不見此罪。若欲為作非法羯磨非毘尼羯磨。若僧若塔寺若和上同和上若阿闍梨同阿闍梨若親舊知識欲為作無利益羯磨。不與和合喚來不來不犯。若欲為作非法羯磨非毘尼羯磨。若僧若塔寺若和上同和上阿闍梨同阿闍梨若親舊知識欲為作無利益羯磨。若欲知教言莫來便來不犯。若一坐食若不作餘食法食。若病喚起不起不犯。或舍崩壞或燒。或毒蛇入舍。或遇賊或虎狼師子。或為強力將去。或為他所縛。或命難或梵行難。教莫起便起不犯若惡心問若問上人法汝說是不與說不犯。若作非法羯磨非毘尼羯磨。若僧若塔寺若和上同和上若阿闍梨同阿闍梨若親舊知識。若欲為作無利益教莫語便語不犯若小語若疾疾語若夢中語若獨語。欲說此錯說彼無犯。無犯者最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏。十二竟