Dharmaguptaka Vinaya四分律

Bhikkhu Vibhaṅga比丘分

Pācittiya 14波逸提一十四

爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時舍衛城中有一長者欲請眾僧飯食。時有十七群比丘。取僧坐具。在露地敷。而經行望食時到。時到已不收攝僧坐具便往彼食。僧坐具即為風塵土坌。虫鳥啄壞污穢不淨諸比丘食已還至僧伽藍中。見僧坐具風塵土坌虫鳥啄壞污穢不淨。即問言。誰敷僧坐具不收攝而捨去耶。乃使風塵土坌虫鳥啄壞污穢不淨。答言。十七群比丘取敷。諸比丘聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。譏嫌十七群比丘言。汝云何敷僧坐具而不收攝。使風塵土坌虫鳥啄壞污穢不淨耶。諸比丘往世尊所。頭面禮足在一面坐。以此因緣具白世尊。世尊即以此因緣集比丘僧。呵責十七群比丘言。汝所為非。非威儀非沙門法非淨行非隨順行。所不應為。云何十七群比丘。敷僧坐具不收攝而去。使風塵土坌虫鳥啄壞污穢不淨。世尊以無數方便呵責十七群比丘已告諸比丘。此癡人多種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘結戒。集十句義乃至正法久住。欲說戒者當如是說。若比丘取僧繩床木床若臥具坐褥。露地自敷若教人敷捨去。不自舉不教人舉波逸提。比丘義如上。眾僧物為僧屬僧。僧物者。已捨與僧。為僧者。為僧作未捨與僧。屬僧者。已入僧已捨與僧。繩床者有五種。旋繩床。直繩床。曲繩床。入陛繩床。無繩床。木床亦如是。臥具者或用坐或用臥褥者用坐。若比丘。以僧繩床木床臥具坐褥在露地敷若教人敷。去時若彼有舊住比丘若摩摩帝若經營人。當語言。我今付授汝。汝守護看。若都無人者。當舉著屏處而去若無屏處。自知此處必無有破壞當安隱。持者覆好者上而去。若即時得還便應去。若疾雨疾還不壞坐具者應往。若中雨中行及得還者應往。若少雨少行及得還者應往。彼比丘應次第作如是方便去。若比丘不作如是方便而行初出門波逸提。若一足在門外一足在門內。意欲去而不去還悔一切突吉羅。若二人共一繩床木床坐。下坐應收而去。下坐作如是意。謂上座當收。而上座竟不收。而下座犯波逸提。復以非威儀故突吉羅。上座意謂下座當收。而下座不收上座犯波逸提。若二人不前不後俱不收二俱波逸提。及餘空繩床木床踞床。若机浴床。若臥具表裏若地敷。若取繩索毳放在露地不收便去突吉羅。若敷僧臥具在露地不收。而入房坐思惟突吉羅。比丘尼波逸提。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂為犯不犯者。若取僧繩床木床踞床。若机若臥具坐褥在露地自敷若教人敷。去時語舊住人若摩摩帝若經營人言。守護此付授汝。若無人者收著屏處而去。若無屏處可安。自知此處必無忘失不畏壞。若以者覆好者上而去。若即去即時還。若暴風疾雨疾得還。若中雨中行。若少雨徐行得還者。若次第作如是方便去無犯。若為力勢所縛。若命難若梵行難。不作次第而去不犯。若二人共一繩床坐。下座應收。諸餘空木床繩床踞床。若机浴床若臥具表裏。若地敷繩索毳[袖-由+宁]在露地若收而去。若在露地敷僧坐具收攝已入房思惟無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏。十四竟