Dharmaguptaka Vinaya四分律

Bhikkhu Vibhaṅga比丘分

Saṅghādisesa 1十三僧殘法一

爾時世尊。遊舍衛城。時迦留陀夷。欲意熾盛顏色憔悴身體損瘦。於異時獨處一房。敷好繩床木床大小褥被。枕地復敷好敷具。戶外別安湯水洗足具。飲食豐足欲意熾盛。隨念憶想弄失不淨。諸根悅豫顏色光澤。諸親友比丘見已問言。汝先時顏色憔悴身形損瘦。如今顏色和悅光澤。為是住止安樂不。以飲食為苦耶。云何得爾。答言。住止安樂不以飲食為苦。彼復問言。以何方便住止安樂不以飲食為苦。答言大德。我先欲意熾盛顏色憔悴形體損瘦。我時在一房住。敷好繩床木床大小褥被。枕地復敷好敷具。戶外別安湯水洗足之具。飲食豐足。我欲意熾盛隨念憶想弄失不淨。我以是故住止安樂顏色和悅光澤。諸比丘言。汝所為甚苦。何以言安樂耶。所為不安而言安耶。此正法中說欲除欲。說慢除慢。滅除渴愛。斷諸結使。愛盡涅槃。汝云何欲意熾盛隨念憶想弄失不淨耶。爾時諸比丘往至世尊所。以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧。知而故問迦留陀夷。汝審爾欲意熾盛隨念憶想弄陰失精耶。報言實爾。世尊以無數方便呵責。汝所為非。非威儀非沙門法非淨行非隨順行。所不應為。汝今云何於我清淨法中出家。作穢污行弄陰失精耶。汝今愚人。舒手受人信施。復以此手弄陰墮精。爾時世尊以無數方便呵責已。告諸比丘。此愚人。多種有漏處最初犯戒。自今已去與諸比丘結戒。集十句義乃至正法久住。欲說戒者當如是說。若比丘故弄陰失精僧伽婆尸沙。如是世尊與比丘結戒。時有一比丘亂意睡眠於夢中失精有憶念覺已作是念。世尊與諸比丘結戒。弄陰失精僧伽婆尸沙。而我亂意睡眠於夢中失精而有憶念。將不犯僧伽婆尸沙耶。我今當云何。即具向同意比丘說。世尊與諸比丘結戒。弄陰失精僧伽婆尸沙。我今亂意睡眠於夢中失精。覺已作是念我將不犯僧伽婆尸沙耶。今當云何。大德。可以此因緣為我白佛。若佛有所教我當修行。爾時諸比丘往至世尊所。頭面禮足在一面坐。以此因緣具白世尊。世尊以此因緣即集諸比丘告言。亂意睡眠有五過失。一者惡夢。二者諸天不護。三者心不入法。四者不思惟明相。五者於夢中失精。是為五過失。善意睡眠有五功德。不見惡夢。諸天衛護心入於法。繫意在明相。不於夢中失精。是謂五功德。於夢中失精不犯。自今已去當如是說戒。若比丘故弄陰失精除夢中僧伽婆尸沙。比丘義如上。弄者實心故作失精。精有七種。青黃赤白黑酪色酪漿色。何者精青色轉輪聖王精也。何者精黃色轉輪聖王太子精也。何者精赤色犯女色多也。何者精白色負重人精也。何者精黑色轉輪聖王第一大臣精也。何者精酪色須陀洹精也。何者精酪漿色斯陀含人精也。爾時有一婆羅門居閑靜處誦持術。彼經所說若故墮精者命終生天。彼欲求天道常弄陰失精。時有一婆羅門出家為道者。聞此言為生天故即便弄陰失精。彼疑語諸比丘。諸比丘白佛。佛言。僧伽婆尸沙。若為樂故。為藥故。為自試出精故。為福德故。為祠天故。為生天故。為施故為種子故。為自憍恣故。為自試力故。為好顏色故。為如是事弄失一切僧伽婆尸沙。若憶念弄失精僧伽婆尸沙。若憶念弄欲出青精若出僧伽婆尸沙。若憶念弄欲出青精乃出黃赤白黑酪酪漿色僧伽婆尸沙。若欲出黃乃出赤白黑酪酪漿青色僧伽婆尸沙。赤白黑酪色酪漿色亦如是。欲為樂故憶念弄失不淨僧伽婆尸沙。欲為樂故憶念弄欲失青不淨若失僧伽婆尸沙。欲為樂故憶念弄欲失青不淨。乃至黃赤白黑酪色酪漿色僧伽婆尸沙。欲為樂故憶念弄欲失黃赤白黑酪色酪漿色青色亦如是。若欲為藥故。為欲自試故。為福德故。為祭祀故。為生天故為施故。為種子故。為自憍恣故。為自試力故。為顏色和悅故。亦如是。若於內色外色內外色水風空。內色者受色。外色者不受色。內外色者受不受色。水者若順水若逆水若以水灑。風者若順風若逆風或口吹。空者自空動身。若於內色弄失不淨僧伽婆尸沙。若於內色憶念弄欲失青不淨若失僧伽婆尸沙。若於內色弄欲失青不淨乃失黃赤白黑酪酪漿色僧伽婆尸沙。若為樂故於內色憶念弄失不淨僧伽婆尸沙。若為樂故於內色憶念弄欲失青不淨若失僧伽婆尸沙。若為樂故於內色憶念弄欲失青不淨乃失黃赤白黑酪酪漿色僧伽婆尸沙。若為藥故乃至為顏色和悅故亦如是。於外色亦如是。於內外色亦如是。水風空亦如是。憶念弄失不淨僧伽婆尸沙。不失偷蘭遮。若比丘方便弄失不淨僧伽婆尸沙。不失偷蘭遮。若比丘教比丘方便弄失不淨若失偷蘭遮。不失突吉羅。若比丘尼教比丘方便弄失不淨若失偷蘭遮不失突吉羅。除比丘比丘尼。教餘人弄失不失一切突吉羅。比丘尼波夜提。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是名為犯。不犯者夢中失。覺已恐污身污衣床褥。若以弊物樹葉器物盛棄。若以手捺棄。若欲想出不淨若見好色不觸失不淨。若行時自觸兩髀若觸衣觸涅槃僧失不淨。若大便小便時失不淨。若冷水暖水洗浴失不淨。若在浴室中用樹皮細末藥泥土浴失不淨。若手揩摩失不淨。若大啼哭。若用力作時。一切不作出不淨意不犯。不犯者。最初未制戒癡狂心亂痛惱所纏。一竟