Mahāsaṅghika Vinaya摩訶僧祇律

Bhikkhu Pakiṇṇaka比丘跋渠

Vagga 1. Upasampadā具足

摩訶僧祇律卷第二十三

明雜誦跋渠法之一

世尊成道五年比丘僧悉清淨。自是已後漸漸為非。世尊隨事為制戒。立說波羅提木叉。四種具足法。自具足。善來具足。十眾具足。五眾具足自具足者。世尊在菩提樹下。最後心廓然大悟。自覺妙證善具足。如線經中廣說。是名自具足。善來具足者。佛住王舍城迦蘭陀竹園。佛告諸比丘。如來處處度人。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。汝等亦當如來廣行度人。爾時諸比丘聞世尊教已遊行諸國。見有信善男子求出家者。諸比丘亦來喚善來比丘。度人出家。威儀進止。左右顧視。著衣持。皆不如法。為世人所譏。作是言。世尊所度善來比丘威儀進止。左右顧視著衣持。皆悉如法。諸比丘所度。亦名善來威儀進止。左右顧視。著衣持。皆不如法。爾時尊者舍利弗聞是語已。在閑靜處加趺而坐作是思惟。俱是善來。何故世尊所度善來比丘。皆悉如法。諸比丘所度善來比丘。皆不如法。云何令諸比丘度人善受具足。皆悉如法。共一戒一竟。一住一食一學一說。舍利弗晡時從禪覺已往詣佛所。頭面禮足。坐一面。白佛言。世尊。我向靜處作是思惟。俱名善來。何故世尊所度皆悉如法。諸比丘所度皆不如法。云何使諸比丘度人善受具足。皆悉如法。共一戒一竟。一住一食一學一說。唯願世尊具為解說。佛告舍利弗。如來所度阿若憍陳如等五人。善來出家善受具足。共一戒一竟一住一食一學一說。次度滿慈子等三十人。次度波羅奈城善勝子。次度優樓頻螺迦葉五百人。次度那提迦葉三百人。次度伽耶迦葉二百人。次度優波斯那等二百五十人。次度汝大目連各二百五十人。次度摩訶迦葉闡陀迦留陀夷優波離次度釋種子五百人。次度跋度帝五百人。次度群賊五百人。次度長者子善來。如是等如來所度善來比丘出家善受具足。共一戒一竟。一住一食一學一說。舍利弗。諸比丘所可度人。亦名善來出家善受具足。乃至共一說。是名善來受具足十眾受具足者。佛告舍利弗。從今日制受具足法十眾和合一白三羯磨無遮法。是名善受具足。欲受具足人。初入僧中。一一頭面禮僧足已先求和上偏袒右肩。胡跪接足。作是言。我從尊乞求和上。尊為我作和上。與我受具足如是至三。和上應語發喜心。答言我頂戴持。和上先已與求衣求眾。與求戒師。與求空靜處。教師推與眾僧。羯磨師應問。誰與某甲空靜處。作教師。答言。我能。羯磨師應作是說。大德僧聽。某甲從某甲受具足。若僧時到僧某甲和上某甲。某甲能空靜處。作教師。諸大德聽。某甲和上某甲。某甲能空靜處。作教師。僧忍默然故。是事如是持。教師應將離眾不近不遠。教有二種。若略若廣。云何略。今僧中當問。汝有者言有。無者言無。云何廣。如後僧中一一說。教師來入僧中。白言。某甲問已訖。自說清淨無遮法。羯磨師應作是說。大德僧聽。某甲從某甲。受具足。某甲已空靜處教問訖。若僧時到僧某甲和上某甲。某甲聽入僧中。諸大德聽。某甲和上某甲。某甲聽入僧中。僧忍默然故。是事如是持。欲受戒人應入僧中。一一頭面禮僧足已。在戒師前。胡跪合掌。授與衣。教受作是言。此是我多羅。應量受用。乞食器今受持。如是三說。此是僧伽梨。此多羅僧。此是安陀會。此是我三衣此三衣不離宿受持。如是三說。羯磨師應作是說。大德僧聽。某甲從某甲。受具足。某甲已空靜處教問訖。若僧時到僧某甲和上某甲。某甲欲從僧乞受具足。諸大德聽。某甲和上某甲。某甲欲從僧乞受具足。僧忍默然故。是事如是持。戒師應教乞作是言。大德僧聽。我某甲從和上某甲。受具足。阿闍梨某甲已空靜處教問訖。我某甲和上某甲。今從僧乞受具足。唯願僧與我受具足。哀愍我故。如是至三。羯磨師應作是說。大德僧聽。某甲從某甲受具足。某甲已空靜處教問訖。已從僧中乞受具足。若僧時到僧某甲和上某甲。某甲欲於僧中問遮法。諸大德聽。某甲和上某甲。某甲欲於僧中問遮法。僧忍默然故。是事如是持善男子聽。今是至誠時。是實語時。於諸天世間天魔諸梵沙門婆羅門諸天世人阿修羅。若不實者。便於中欺誑。亦復於如來應供正遍知聲聞眾中欺誑。此是大罪。今僧中問汝有者言有。無者言無。父母聽不求和上。未三衣具不。是男子不年滿二十不。非是非人不。非是不能男不。汝字何等。若言字某和上字誰。答言字某。不壞比丘尼淨行不。非賊盜住不。非越濟人不。非自出家不。不殺父母不。不殺阿羅漢不。不破僧不。不惡心出佛身血不。(佛久已般泥洹故依舊文)汝本曾受具足不。答言曾受不犯四事不。若言犯應語去。不得受具足。若言不犯。次問十三事。一一事中有犯不。若言犯受具足訖。此罪能如法作不。答言能。本捨戒不。答言捨汝非奴不。非養兒不。不負人債不。非王臣不。不陰謀王家不。汝黃門不。汝非二根不。汝是丈夫不。汝無如是諸病癬疥。黃爛癩病癰痤痔病不禁黃病瘧病。欬嗽消盡。癲狂熱病。風腫水腫腹腫。如是種種更有餘病著身不。答言無。羯磨師應作是說。大德僧聽。某甲從某甲。受具足。某甲已空靜處教問訖。某甲已從僧中乞受具足父母已聽。已求和上三衣。具是男子。年滿二十。自說清淨無遮法。若僧時到。僧今與某甲受具足和上某甲如是白白三羯磨。乃至僧忍默然故。是事如是持。佛住舍衛城。廣說如上。爾時有無歲比丘。著好新淨染衣。往世尊所禮拜問訊。是比丘後於餘時著垢膩破衣。往世尊所。禮拜問訊。佛知而故問。比丘汝先著好新淨染衣來到我所今所著衣何故破壞乃爾。白言此故是先衣但歲久破壞。佛言。汝不能補治耶。白佛言。能治。但無物可補。佛言。汝不能巷中拾故弊衣淨浣染補耶。白言。世尊。糞掃衣不淨我甚惡之。不能受持。佛語比丘止止。莫作是語。糞掃衣少事易得應淨。無諸過隨順沙門法服。依是出家。爾時世尊往眾多比丘所。敷尼師壇坐。為諸比丘具說上事。佛告諸比丘。如來應供正遍知欲饒益故。於聲聞眾中正說制初依。若堪忍直信善男子。與受具足。不堪忍者。不應與受。佛住迦維羅衛尼拘律樹釋氏精舍。如來應供正遍知五事利益故。五日一行諸比丘房。何等五。我聲聞弟子中不好有為事不。不樂說無益語不。不樂著睡眠不。為看病比丘故。為信心善男子。見如來威儀庠序。發歡喜心故。以是五事。行諸比丘房。見一比丘病痿黃羸瘦。佛知而故問。比丘汝氣力調和不。白佛言。世尊。我患飢氣力不足。佛語比丘。汝不能乞食耶。白言。世尊。是拘薩羅國但乞人殘食不乞非殘。是殘食不淨。我不能噉。是故羸瘦。佛語比丘。止止。莫作是語。乞殘食少事易得。應淨無諸過。依是出家。爾時世尊往眾多比丘所。敷尼師壇坐。為諸比丘具說上事。佛告諸比丘。從今日如來應供正遍知欲饒益故。於聲聞眾中正說制第二依。若堪忍直信善男子。與受具足。不堪忍者。不應與受。佛住舍衛城。廣說如上。如來應供正遍知五日一行諸比丘房。見一比丘坐樹下。作是語。沙門出家修梵行在樹下苦。晝則風吹日炙。夜則蚊虻所螫。我不堪。佛語比丘。止止。莫作是語。樹下坐少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法依是出家。爾時世尊往眾多比丘所。敷尼師壇坐。為諸比丘具說上事。佛告諸比丘。從今日如來應供正遍知欲饒益故。於聲聞眾中正說制第三依。若堪忍直心善男子。與受具足。不堪忍者。不應與受。佛住迦維羅衛尼拘律樹釋氏精舍。如來應供正遍知五日一行諸比丘房。見一病比丘羸瘦痿黃。佛知而故問。比丘氣力調和不。答言。世尊。我病苦氣力不和。佛問比丘汝不能服隨病藥隨病食耶。白言世尊。我無藥直復無施者。是故病苦。佛問比丘。汝不能服陳棄藥耶。白言。世尊。是陳棄藥不淨。我不能服。佛語比丘。止止莫作是語。陳棄藥少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法。依是出家。爾時世尊往眾多比丘所。敷尼師壇坐。為諸比丘具說上事。佛告諸比丘。從今日如來應供正遍知欲饒益故。於聲聞眾中正說制第四依。若堪忍直心善男子。與受具足。不堪忍者。不應與受。佛住舍衛城。廣說如上。爾時都夷聚落有年少婆羅門。求諸比丘出家受具足已。然後受四依糞掃衣少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法。依是出家。受具足。是中盡壽能堪忍不。答言。不能忍。問言。汝何故出家。答言。我見沙門釋子著好細輕衣。我貪著此衣。是故出家。諸比丘言。何有一切比丘出家皆得此好衣。復授第二依乞殘食少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法。依是出家。受具足。是中盡壽能堪忍不。答言。我不堪忍。問言。汝何故出家。答言。我見沙門釋子食白粳米飯。種種餅肉飲食。我貪此好食。是故出家。諸比丘言。何有一切比丘出家皆得此好食。復受第三依樹下坐少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法。依是出家。受具足。是中盡壽能堪忍不。答言。不堪忍。諸比丘言。汝何故出家。答言。我見沙門釋子坐大房舍重樓閣舍。我貪住此舍。是故出家。諸比丘言。何處一切出家比丘皆得此好舍。復受第四依陳棄藥少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法。依是出家。受具足。是中盡壽能堪忍不。答言。不堪忍。問言。汝何故出家。答言。我見沙門釋子服酥油蜜石蜜及餘種種藥。我貪服此藥。是故出家。諸比丘言。何有一切比丘出家皆得此好藥。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。汝云何先與受具足。後授四依。從今日後不得先受具足後授四依。當先授四依。能堪忍者與受具足。若言不堪。不應與受具足。若先授具足。後授四依者。得名受具足一切僧。得越比尼罪。授四依時。應先作求聽羯磨。大德僧聽。某甲從某甲受具足。某甲已空靜處教問訖已。於僧中乞受具足。父母已聽已。求和上三衣具。是男子年滿二十。自說清淨無遮法。若僧時到僧某甲和上。某甲欲於僧中說四依。諸大德僧聽。某甲和上某甲欲於僧中說四依。僧忍默然故。是事如是持。善男子聽。此是如來應供正遍知欲饒益故。於聲聞眾中正說制四依。若堪忍直信善男子。與受具足。不堪忍者。不應與受依。糞掃衣少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法。依是出家受具足。得作比丘。是中盡壽能堪忍持糞掃衣不。答言能。若長得欽婆羅衣疊衣。芻摩衣。拘舍耶衣。舍那衣麻衣。丘牟提衣。依乞殘食少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法。依是出家受具足。得作比丘。是中盡壽能堪忍乞食不。答言能。若長得月八日十四日十五日。說戒食籌食請食。依樹下坐少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法。依是出家受具足。得作比丘。是中盡壽能堪忍。樹下坐不。答言能。若長得大舍重樓閣舍門舍窟舍。依陳棄藥少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法。依是出家。受具足。得作比丘。是中盡壽能堪忍服陳棄藥不。答言能。若長得酥油蜜石蜜生酥及脂。依此四聖種。當隨順學。羯磨師應作是說。大德僧聽。某甲從某甲受具足。某甲已空靜處教問訖。某甲已從僧中乞受具足。父母已聽。已求和上三衣具。是男子年滿二十。自說清淨無遮法。已堪忍四依。若僧時倒。僧今與某甲受具足。和上某甲白如是。大德僧聽。某甲從某甲。受具足。某甲已空靜處教問訖。某甲已從僧中乞受具足。父母已聽已求和上三衣具足。是男子年滿二十。自說清淨無遮法。已堪忍四依。 僧今與某甲受具足。和上某甲。諸大德忍僧與某甲受具足。和上某甲忍者僧默然。若不忍便說。是第一羯磨。成就不第二第三亦如是說。僧已忍與某甲受具足竟。和上某甲僧忍默然故。是事如是持。善男子汝已受具足。善受具足一白三羯磨無遮法眾僧和合非不和合。十眾十眾已上。汝今當敬重於佛。敬重於法敬重於比丘僧。敬重和上。敬重阿闍梨。汝已遭遇莫復失。人身難得。佛世難值。聞法亦難。眾僧和合意願成就。難頂禮釋師子及諸聲聞眾。已得具足。如無憂華離於塵水。當依傍修習泥洹善法。已得受具足。此戒序法四波羅夷。十三僧伽婆尸沙。二不定法。三十尼薩耆波夜提。九十二純波夜提。四波羅提提舍尼。眾學法七滅諍法。隨順法。我今略說教誡汝如是。後和上阿闍梨當廣為汝說。是名十眾受戒五眾受具足者。佛住王舍城尸陀林中。時城中有居士。名曰虔。宗室豪強財產無量。聞如來出現於世。在尸陀林中。歡喜踊躍。欲請佛及僧施設飯食。莊嚴室內灑掃塗地時。舍衛城中有居士。名阿那邠坻。素與虔特相親友。來到其家。見其務莊嚴灑掃即問言。居士。何故務欲嫁女娶婦。請婆羅門。請王大臣耶。答言。我不嫁女娶婦請婆羅門王及大臣也。汝不聞。白淨王子出家成佛。號曰如來應供正遍知。出現於世間耶。今在尸陀林中。我今灑掃嚴飾。正欲請佛及僧。是故務。邠坻聞已。心大欣悅。即便問言。我欲禮覲可得見不。答言。可見。佛者普潤見無不益。宜知是時。聞是語已。敬心內發企遲明相。佛照其心。夜放光明。普耀城內邠坻見明。謂是天曉即便起行。門自然開。適向城門。城門復開。出門已有一天祠。近於道側。欲先禮敬。然後詣佛迴向祠門。于時天地還闇。彼即恐怖進退。迷惑。莫知所向。時空中有天。語邠坻言。今正是時。但行莫怖。即說偈言。

牛馬車百乘  皆七寶莊嚴
盡持用布施  計彼之功德
比汝行一步  十六不及一
雪山百龍象  亦以七寶嚴
持用行布施  功德之福報
比汝行一步  十六不及一
百好天玉女  七寶瓔珞身
持用行布施  計彼之福報
比汝行一步  十六不及一

爾時阿那邠坻聞此偈已。倍生敬信。尋詣佛所。頭面禮足。住一面。佛為說法。示教利喜。白佛言。世尊。我欲還舍衛城起立精舍。請佛及僧。唯願世尊哀受我請。復願世尊遣一比丘鑑理處分。如比羅經中廣說。乃至佛告舍利弗目連。汝等往彼觀地形勢。隨僧住便料理處分。安置房舍。舍利弗目連受教。即往至彼。時居士邠坻以十八億金買地。十八億金作僧房舍。十八億金供養眾僧。合五十四億金。是居士方欲更興供養故。遣富樓那入海採寶。佛威神護念故。四大天王帝釋。及梵天王衛護此人。往還七反。大獲珍寶。不遭留難。富樓那白邠坻言。唯願居士聽我出家。居士即許。將至佛所。頭面禮足。住一面。白佛言。此人欲出家。唯願世尊哀愍度脫。佛即度之。既出家已。白佛言。世尊。唯願為我略說教誡。我欲到輸那國土。如說修行。佛即為隨順教誡。如綖經中廣說。富樓那受教誡已。到輸那國。彼國中有一長者。名曰闥婆。為立栴檀房。此中應廣說億耳因緣。乃至求請出家。富樓那度令出家。作沙彌。乃至七年眾僧難得。不得受具足。七年已闥婆作栴檀房成。莊挍嚴飾。廣請眾僧施設供養。以房施富樓那。爾時眾僧通持律十人。富樓那因僧集故。與億耳受具足。受具足已。即白和上言。我欲到舍衛禮覲世尊。唯願聽許。答言。隨意。汝持我名問訊世尊。并乞五願。億耳受教。便行到佛所。頭面禮足。住一面。佛語阿難。為客比丘敷床褥。若語阿難敷床褥者。當知與世尊同房宿。若語尊者陀驃摩羅子者。當知隨次與房。如來初夜為諸聲聞說法。中夜還房圓光常明。佛問比丘。汝誦經不。答言誦。誦何等經。誦八跋祇經。佛言。汝可誦之。即細聲誦已。問於句義。一一能答。佛言。善哉。比丘。汝所誦者文字句義。如我先說。爾時世尊即說偈言。

聖人不樂惡  惡人不樂聖
若見世間過  發心趣泥洹

佛言。善哉。我弟子中捷疾解悟億耳第一。億耳即起頭面禮佛足。持和上名。從佛乞五願。如來聞是語已晨起往眾多比丘所。敷尼師壇坐。佛告諸比丘。富樓那在輸那邊國。遣億耳來。從我乞五願。從今日後聽輸那邊國五願。何等五。一者輸那邊地淨潔。自喜聽日日澡洗。此間半月二者輸那邊地多礓石土塊。及諸刺木聽著兩重革屣。此間一重。三者輸那邊地少諸敷具多諸皮韋聽彼皮韋作敷具。此間不聽四者輸那邊地少衣物多死人衣。聽彼著死人衣。此間亦聽。五者輸那邊地少於比丘聽彼五眾受具足。此間十眾自受具足善來受具足。十眾白三羯磨。受具足。輸那邊地五眾白三羯磨。受具足。是名四種受具足。復次佛住舍衛城。廣說如上。爾時尊者優波離有二沙彌。一名陀婆伽。二名婆羅伽。此二沙彌小小長養年滿二十。欲受具足作是念。若當先與一受者後者必有恨心。得同一和上一眾一戒師。一時並受具足不。優波離作是念已。往至佛所。頭面禮坐一面。具以上事。白佛言。世尊得共一和上一戒師一眾。得並受具足不佛言得。如是二人三人亦得並受。不得眾受是名受具足。一人二和上三和上眾多和上不名受具足。無羯磨師不名受具足。二人三人共一羯磨師。別和上共一眾並受。不名受具足。二人羯磨二人三人羯磨三人別。和上共一眾並受。不名受具足。復有不名受具足。和上在十人數不名受具足。以欲受具足人足十人數。以比丘尼足十人數。以與欲人足十人數者。不名受具足。若不稱和上名字。不稱受具足人名字。不稱僧名字。不名受具足。若和上說羯磨。受具足人說羯磨比丘尼說羯磨皆不名受具足。若和上在空中。受戒人在空中。僧在空中。一切在空中。皆不名受具足。若半在地半在空中。不名受具足。若隔障不名受具足。半在覆處中間隔障不名受具足。半覆半露地申手不相及不名受具足一切露處坐身手不相及一切覆處不得離見聞處。離者不名受具足。復次不名受具足者。若眠若癡若狂若心亂。若苦病所纏不名受具足。復次不名受具足者。若受具足人不語。若心念若大喚。不名受具足。復次不名受具足者。若遣書遣印舉手作相不名受具足。人不現前不問前人。不欲非法不和合眾。不成就白。不成就羯磨。不成就。若一一不成就。不名受具足。復次不名受具足者。壞比丘尼淨行。賊盜住越濟人。五逆六種。不男太少太老。截手截。截手截耳。截鼻復截耳鼻。若盲若聾。若盲聾若。若躄若躄。若鞭瘢印瘢。若拔筋剋筋曲脊。王臣負債。病外道兒。奴身不具。陋色壞比丘尼淨行者。佛住毘舍離。爾時奄婆羅離車童子壞法豫比丘尼弟子梵行。時法豫比丘尼。往世尊所。頭面禮足住一面。白佛言。世尊。離車童子壞我弟子梵行。作是語已。禮佛而去。佛語阿難。汝取我僧伽梨來。入毘舍離城。阿難即取僧伽梨來。授與世尊。如來應供正遍知從成佛已來。未曾食後入城邑聚落。爾時世尊與阿難共入毘舍離城。時五百離車集在論議堂上。欲論餘事。遙見世尊來。展轉自相謂言。如來有何事故。食後入城。故當有以時梨車等。即起與佛敷座往迎世尊。合掌。白佛言。善來世尊。唯願世尊。坐此座上。爾時世尊敷尼師壇坐。諸梨車頭面禮佛足。坐一面。佛語梨車。汝等眷屬宜應防護。如我弟子比丘尼。亦應防護。設人侵犯。若欲不欲壞梵行者。如我法中盡壽不共語。不共住。不共食。梨車白佛舍。如世尊法中壞梵行者。不共語。不共住。不共食。我俗法中亦復如是。盡壽不共語。不共住。不共食。爾時世尊為諸梨車隨順說法。發歡喜心已而去。去不久。法豫比丘尼尋至梨車所。作是語。諸居士奄婆羅。梨車童子壞我弟子梵行。此是不善非是順法。諸梨車聞已。自相謂言。世尊向所說正為此耳。即大慚愧。語比丘尼言。欲使我等作何等治。比丘尼言。當易其姓唱非梨車迴門西向。破其食。壞其屋檐。周匝一肘。答言。受教。即唱非梨車迴門西向。乃至毀其屋檐。爾時世尊往眾多比丘所。敷尼師壇坐。以是上事。具為諸比丘說。破尼淨行者。若阿羅漢尼阿那含尼。若初中後一切皆名壞尼淨行。若斯陀含尼須陀洹尼凡夫持戒尼。初若受樂者。是名壞尼淨行。中後不名壞。爾時有摩訶羅。本俗人時壞比丘尼淨行。心生疑惑。即白佛言。世尊。我本俗人時。壞比丘尼淨行。佛告諸比丘。是摩呵羅自言。壞比丘尼淨行驅出。諸比丘即驅出。若壞比丘尼淨行。不應與出家。若已出家者應驅出。若度出家受具足。越比尼罪。是名壞比丘尼淨行盜住者。

佛住舍衛城。廣說如上。爾時有檀越。就精舍中飯僧。時有一人。黑色大腹來在上座處坐。須臾僧上座來問。汝幾臘。答言。坐處食飯一種用。苦問歲為上座。威德嚴肅。言咄。汝下去。復坐第二上座處。須臾第二上座來問。汝幾歲。答言。坐處食飯一種用。苦問為如是展轉。乃至沙彌中沙彌推排。問言。誰是汝和上。誰是汝師沙彌有幾戒。沙彌應數有幾。初名何等。一者一切眾生皆仰食。二二名色。三三痛想。四四聖諦。五五陰。六六入。七七覺意。八八正道。九九眾生居。十十一切入沙彌法。應如是數。答言。我是難陀優波難陀上眾弟子。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。非難陀優波難陀上眾弟子。此是自出家人。若如是人比未曾入布薩自恣中。後有好心得與出家受具足。若曾入布薩自恣中者。是名盜住。不聽出家受具足。若王子若大臣子避難故。自著袈裟。未經布薩自恣者。得與出家。若曾經布薩自恣者。不聽出家。若沙彌作是念。說戒時論說何等。即先入上座床下盜聽。若沙彌聰明。若覺知初中後語者。後不得受具足。若闇鈍若眠。若意緣餘念。不記初中後語者。後得受具足。若盜住不應與出家。若已出家者。應驅出。若度出家受具足者。得越比尼罪。是名盜住。越濟者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時有人。食前著沙門標幟。手捉入聚落乞食。食後著外道標幟。手捉。復逐人入林中池水園觀處乞食。為世人所嫌。云何沙門釋子入聚落中。從我家乞食。今來入林。復不得脫。復有人言。汝不知耶。此沙門諂曲為衣食故。兼兩入。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。此名越濟人捨沙門標幟。執外道標幟。捨外道標幟復執沙門標幟。如是越濟人不應與出家。若與出家者。應驅出。若度出家受具足者。得越比尼罪。是名越濟人五無間者。佛住舍衛城廣說如上。爾時都夷婆羅門。是舍利弗舊善知識。來至舍利弗所作是言。尊者。與我出家。舍利弗答言。此是好事。汝婆羅門常與沙門相反。何處得信心。從誰聞法。發歡喜心。世尊邊耶。諸比丘邊耶。婆羅門言我亦無信心。復無歡喜。亦不從他聞。但我殺母欲除此罪。是故出家。舍利弗言。待我問世尊還。舍利弗以是因緣。往白世尊。佛言。此人殺母作無間罪。腐敗爛種。於正法中不生聖法。不應與出家。復次佛住舍衛城。廣說如上。都夷婆羅門是阿難舊善知識。往阿難所作是言。尊者。我欲出家。阿難言。此是好事。乃至佛語阿難。此人殺父作無間罪。腐敗壞爛。於正法中不能生道根栽。正使七佛一時出世。為其說法。於正法中終不生善。喻如多羅樹頭斷則不生。不青亦不中種。是五無間罪亦復如是。於正法中不生聖種。若作五無間罪者。不應與出家。已與出家者。應驅出。若度出家受具足。越比尼罪。餘三無間亦如是。是名五無間罪。六種不能男者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時諸比丘夜房中眠。有人來摸索摸索髀腹。復至非處。比丘欲捉取。便走出去。復到餘處。堂上溫室處處如是。明日諸比丘共聚一處。自相謂言。諸長老。昨夜眠時有人來。處處摸索。乃至非處。正欲捉取。即便走去。復有比丘言。我亦如是。乃至眾多亦復如是。有一比丘作是念。我今夜要當伺捕捉取。是比丘至暮。先眠伺之。諸比丘眠已。復來摸索如前。即便捉得。作是語。諸長老。使持燈來。來已問言。汝是誰。答言。我是王女。復問云何是女。答言。我是兩種非男非女。復問。汝何故出家。答言。我聞沙門無婦。我來欲為作婦。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。是不能男。不能男者有六種。何等六。一者生。二者捺破三者。割四者因他。五者。六者半月生者。從生不能男。是名生。捺破者妻妾生兒。共相嫉。小時捺破。是名捺破。不能男割去者。若王大臣取人割男根。以備門閤。是名割不能男。因他者。因前人觸故。身生起。是名因他不能男。者。見他行婬事。然後身生起。是不能男。半月者。半月能男半月不能男。是名半月不能男。是中生不能男。捺破不能男。割不能男。此三種不能男。不應與出家。若已出家者。應驅出。因他起不能男。能男。半月不能男。是三種不能男。不應與出家。若已出家者。不應驅出。後若婬起者。應驅出。是六種不能男。不應與出家。若度出家受具足者。越比尼罪。是名六種不能男大少者。佛住舍衛城廣說如上。爾時諸比丘度小兒出家。臥起須人扶持。出入尿不淨污僧臥褥。眠起啼喚。為世人譏嫌。云何沙門釋子度小兒出家。未知宜法語言好惡此壞敗人何道之有。復有人言。汝知不耶是沙門無兒。養他小兒作己生想。以自娛樂。復有人言。是諸沙門唯不度二種人。一者死人。二者前人不樂出家。若不度者。眾不增長。是故多度。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。喚是比丘來。來已佛具問上事。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後太少不應與出家。太少者。若減七歲若滿七歲。不知好惡。皆不應與出家。若滿七歲解知好惡。應與出家。若小兒先已出家。不應驅出。若度出家者。越毘尼罪。是名太少。太老者。佛住舍衛城廣說如上。爾時諸比丘度八十九十人出家。頭白背僂脊屈隱現。諸根不禁。或小便時大便漏出。進止須人。不能自起。若於房中溫室中。洗處經行處。短氣連欶洟唾流迸湔。污僧淨地。為世人所譏。云何沙門釋子度此老翁頭白背僂欬嗽振動。起止須人。出家之人宜應康健。坐禪誦經修習諸業。此壞敗人何道之有。復有人言。汝不知耶沙門釋子出家無父。養此老翁當作父想。復有人言。此諸沙門唯二種人不度。一者死人。二者不欲出家。若不度者。眾不增長。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。喚是比丘來。來已佛具問上事。汝實爾不答言。實爾。佛言。從今日後太老不應與出家。太老者過七十。若減七十。不堪造事。臥起須人。是人不聽出家。若過七十能有所作。是亦不聽。年滿七十康健能修習諸業。聽與出家。若太老不應與出家。若已出家者。不應驅出。若度出家受具足者。越比尼罪。是名太老。截手者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時有比丘。度截手人出家。為世人所譏。云何沙門釋子度犯王法截手人出家。出家之人應身體完具。此壞敗人有何道法。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。喚是比丘來。來已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後截手人。不應與出家。截手者。若截手若截腕。若截小指若大指。不應與出家。若已出家不應驅出。若度出家受具足者。越比尼罪。是名截手。截者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時有比丘。度截人出家。為世人所譏乃至佛言從今日後截人。不應與出家。截者。若截若截腕若小指若大指。不應與出家。若已出家者。不應驅出。乃至得越比尼罪。是名截。截手者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時比丘度截手人出家。為世人所譏。云何沙門釋子度犯王法截手人。一事不具尚不得出家。況復兩事。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。喚是比丘來。來已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後截手人不應與出家。截手者。若截右手左。若截左手。若截左手左。若截右手右。不應與出家。若已出家者。不應驅出。若與出家受具足者。越比尼罪。是名截手。截耳者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時有比丘。度截耳人出家。為世人所譏。云何沙門釋子度犯王法截耳人。乃至佛言。從今日後。截耳人不應與出家。截耳者若截耳若截耳輪。若先穿耳決能令還合者。得與出家截耳人不應與出家。若已出家者。不應驅出。若度出家受具足者。越比尼罪。是名截耳。截鼻者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時諸比丘度截鼻人出家。為世人所嫌。云何沙門釋子度犯王法截鼻人出家。此壞敗人有何道法。諸比丘以是因緣。往白世尊。乃至佛言。從今日後。截鼻人不應與出家。截鼻者若截鼻若決鼻。不應與出家。乃至是名截鼻。截耳鼻者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時比丘度截耳鼻人出家。為世人所譏。云何沙門釋子度截耳鼻人出家。截一尚不得出家。況復截兩。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因緣。往白世尊。乃至佛言。從今日後。截耳鼻人不應與出家。乃至是名截耳鼻。盲者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時有比丘度盲人出家。牽臂將行。為世人所譏。云何沙門釋子度盲人出家。不能自行。捉手牽之。出家之人宜當諸根具足。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。喚是比丘來。來已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後。盲人不應與出家。盲者眼一切不見色。若見手掌文者。若雀目不得與出家。若已出家不應驅出。若與出家受具足者。越比尼罪。是名盲。聾者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時比丘度聾人出家。為世人所譏。云何沙門釋子度聾人出家不聞善惡語言。何能聽法。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因緣。往白世尊。乃至佛言。從今日後。聾人不應與出家。聾者不聞一切聲。若聞高聲者。得與出家。乃至是名聾。盲聾者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時有比丘度盲聾之人出家。為世人所譏。云何沙門釋子度盲聾之人出家。不能見聞。出家之人宜當諸根具足。盲者尚不得。況復盲聾。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因緣往白世尊。乃至佛言。從今日後盲聾人不應與出家。乃至是名盲。聾者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時比丘度人出家。手作相語。為世人所譏。云何沙門釋子度人出家。不能語言。而作手相語。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因緣。往白世尊。乃至佛言。從今日後人不應與出家。者不能語用。手示語。相不應與出家。若已出家者。不應驅出。乃至是名。躄者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時比丘度躄人出家。為世人所譏。云何沙門釋子度躄不能行人出家。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因緣。往白世尊。乃至佛言。從今日後躄人不應與出家。躄者兩手捉屐曳尻而行。不應與出家。若已出家不應驅出。乃至是名躄。躄者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時諸比丘度躄人出家。乃至與出家受具足者。越比尼罪。是名躄。鞭瘢者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時比丘度鞭瘢人出家。為世人所譏。云何沙門釋子度犯王法鞭瘢人出家。出家之人應當身體完淨。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。喚是比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言從今日後鞭瘢人不應。度出家鞭瘢者。若凸若凹。若能治瘢還平復。與肉膚不異者。得與出家。鞭瘢人不應與出家。若已出家者不應驅出。若與出家受具足者。越比尼罪。是名鞭瘢。印瘢者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時比丘度印瘢人出家。為世人所譏。云何沙門釋子度犯王法印瘢人出家。出家之人宜當完淨。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因緣。往白世尊。乃至佛言。從今日後印瘢人不應與出家。印瘢者。破肉以孔雀膽銅青等畫作字作種種鳥獸像。不應與出家。若已出家者。不應驅出。若與出家受具足者。越比尼罪。是名印瘢。剋筋者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時有比丘。度剋筋人出家。曳而行。為世人所譏。云何沙門釋子度剋筋人出家。曳而行。出家之人應身體完具。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因緣。往白世尊。乃至佛言。從今日後剋筋人不應與出家。剋筋者剋。踵筋。不應與出家。乃至越比尼罪。是名剋筋。拔筋者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時比丘度拔筋人出家。為世人所譏。云何沙門釋子度拔筋人出家。出家之人應當身完具。諸比丘以是因緣。往白世尊。乃至佛言。從今日後拔筋人不應與出家。拔筋者。從跟抽至項。從抽至跟。不應與出家。乃至越比尼罪。是名拔筋。傴脊者。佛住舍衛城廣說如上。爾時比丘度曲脊侏儒人出家。為世人所譏。云何沙門釋子。度王家戲弄曲脊人出家。出家之人應當身體調直。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因緣。往白世尊。乃至佛言。從今日後曲脊人不應與出家。曲脊者不正直也。侏儒者。或上長下短。或上短下長。一切最短者。是不應與出家。乃至越比尼罪。是名侏儒。

摩訶僧祇律卷第二十三


摩訶僧祇律卷第二十四

明雜誦跋渠法之二

王臣者。佛住王舍城迦蘭陀竹園。廣說如上。爾時有比丘度王臣出家。受具足已。禁官見已。合捉比丘送與斷事官所。作是言。此沙門私度王臣。斷事官言。取和上打三肋折。取戒師挽舌。出十眾合。各與八下鞭。受具足者極法治罪。爾時眾多人即衛送出城時。頻婆娑羅王欲詣世尊。見此眾人。王問言。是何等人。即以上事具白王。王聞已大瞋。即放從今日已後欲出家者。恣聽師度。王言。呼斷事官來。來已王問言。此國中誰是王。臣答言。大王是王。便問。若我是王者何故不白輒治人罪。王即有司取斷事者。奪其官位。家中財物沒入官庫。諸司官即如王教。奪其官位。籍其家財沒入官庫。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛語比丘。何處一切王皆信心如是。從今日後王臣不聽與出家。臣者四種。或有名而無祿。或有祿而無名。或有祿有名。或無名無祿。是中有名無祿。有名有祿者。此國不聽出家。餘國亦不聽。有祿無名此間不聽。餘處聽。無名無祿此間聽。餘處亦聽。王臣不應與出家。乃至越比尼罪。是名王臣。負債者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時有比丘度負債人出家。債主來見。即捉將詣斷事官所。作是言。此人負我債不償而便出家。斷事官信心佛法。語彼人言。此人捨棄財產出家。何故復債。即便放去。債主嫌言。云何沙門釋子此負債人。食我錢財而度出家。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。呼是比丘來。來已佛問。比丘。汝實爾不。答言。實爾佛言。從今日後負債人不應與出家。若來欲與出家者。當先問。汝不負人債不。答言負。我家中有人婦兒田宅財物。自有償者。應與出家若言不負應與出家。出家已債主來者。若是小小債持彼衣償。若復不足。當自以衣償。若乞索助償。若多不能得償者。應語。我先問汝。非負債人不。汝自言不負。汝自去乞索償之。若負債人不應與出家。若已出家不應驅出。乃至越比尼罪是名負債。病者。佛住舍衛城迦蘭陀竹園。廣說如上。爾時有病人。至耆域醫所作是言。耆域與我治病。當雇五百兩金兩張細[疊*毛]。答言。不能。我唯治二種人病。一者佛比丘僧。二王王後宮夫人。病人即向難陀優波難陀房。到已難陀問言。長壽四大調適不。答言。病不調適。我往詣耆域所。以五百兩金兩張細[疊*毛]。雇治病而不肯治言。我唯治二種人病。佛比丘僧王王後宮夫人。難陀言。汝用棄五百兩金兩張[疊*毛]。為汝但捨二種事。一者捨髮。二捨俗衣。病人言。阿闍梨。欲令我出家耶。答言然。即度出家受具足已。晨起著入聚落衣。到耆域所。作是言。童子。我有共行弟子。病與我治之。答言。可爾。正當持藥往。即持藥。往見已。便識問言。尊者已出家耶。答言爾。讚言善哉。今當為治。即與藥療治。治已以兩張細[疊*毛]施與。作是言。尊者。於佛法中淨修梵行。受取已即罷道。脫去袈裟著兩張細[疊*毛]。巷中作如是罵言。耆域醫師眾多人子。我雇五百兩金兩張細[疊*毛]。而不肯治。見我出家便與我治反更得[疊*毛]。耆域聞已。心懷悵恨。往世尊所。頭面禮足住一面。白佛言。世尊。此人蒙我得活反見罵辱。世尊。我是優婆塞。增長佛法故。唯願世尊。從今日後勿令諸比丘度病人出家。爾時世尊為耆域童子。隨順說法。示教利喜。禮足而退。爾時世尊往眾多比丘所。敷尼師壇坐已。具以上事為諸比丘說佛言。從今日後病人不應與出家。病者。癬疥黃爛。癩病癰痤痔病不禁。黃病瘧病。謦嗽消盡。癲狂熱病風腫水腫腹腫。乃至服藥未得平復。不應與出家若瘧病者。若一日二日三日四日中間不發時得與出家。若病人不應與出家。若已出家者。不應驅出。若度出家受具足者。越比尼罪。是名病外道者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時有比丘度外道出家。出家已在其前。說外道過言。外道不信邪見。犯戒無慚無愧。如是毀呰外道過。彼聞已作是言長老。莫作是語。彼間亦有賢善。亦有持戒。一切盡有須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。呼是比丘來。來已佛具問上事。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何外道不試而與出家。從今日後外道不試不應與出家。若外道來欲出家者。當共住試之四月。所投比丘應白僧。白僧已。僧先應與作求聽。羯磨。然後聽乞羯磨人應作是說。大德僧聽。某甲外道。欲於如來法中出家。若僧時到僧某甲外道。欲於僧中乞試四月。諸大德聽。某甲外道。欲於僧中乞試四月。僧忍默然故。是事如是持。此人應從僧中乞。作如是言。大德僧聽我外道某甲。欲於如來法律中出家受具足。我某甲從僧乞試四月住。唯願大德。僧哀愍故。與我四月住法。如是三乞羯磨人應作是說。大德僧聽。外道某甲。欲於如來法中出家受具足。已從僧中乞試四月。若僧時到僧今與外道某甲。試四月住。白如是。大德僧聽。外道某甲欲於如來法中出家受具足。已從僧中乞試四月。僧今與外道某甲。試四月住。諸大德忍僧與外道某甲。試四月住忍者默然。若不忍者便說僧已。與外道某甲試四月住竟。僧忍默然故是事如是持。作羯磨已。若能如沙彌隨僧作務者。在沙彌下。次第取食若不能者應語。汝自求食。應日日在前毀呰外道。不信邪見。犯戒無慚無愧。如是種種毀呰。若言長老莫作是語。彼間亦有賢善。亦有持戒。一切盡有須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。應語言。汝還去。彼間求阿羅漢。若言。實如長老所說外道邪見。乃至無慚無愧。作泥犁行長老願拔濟我。若試滿四月心不動移者應與出家。若中間得聖法者即名試竟。若捨外道幟。著俗人服來者。應與出家。若著外道幟來者。不試四月。與出家受具足者越比尼罪。是名外道兒者。佛住迦維羅衛國尼拘律樹釋氏精舍。廣說如上。爾時釋家童子父母不放。諸比丘度出家。後諸子輩父母教誨瞋恨言。世尊臨得轉輪聖王。猶捨出家。我何所顧戀。而不出家。爾時釋種往白淨王所白言。大王。我子不放而諸比丘便度出家。餘在家者不可教誨。設加教誨懷恨出家而言。世尊臨得轉輪聖王位猶捨出家。我何所顧戀而不出家。唯願大王。從世尊乞。願父母不放勿令出家。爾時白淨王與眾多釋種。往世尊所。頭面禮足坐一面。王白佛言。世尊。諸比丘釋種。童子。父母不放而與出家餘在家者。設有。教誨懷恨出家言世尊臨得轉輪聖王位。猶捨出家。我何所顧戀而不出家。世尊。父母念子愛徹骨髓我亦曾爾。世尊。出家七年之中坐起食飲無日不啼。惟願世尊。制諸比丘。父母不聽勿令出家。爾時世尊為白淨王。隨順說法發歡喜心。頭面禮足而退。王去不久。世尊往眾多比丘所。敷尼師壇坐。具以上事為諸比丘說。佛言。從今日後父母不放不應與出家。兒者有三種。親兒。養兒。自來兒。親兒者。父母所生。養兒者小小乞養之。自來兒者。自來依附作兒。是中親兒者此國不聽餘國亦不聽養兒自來兒。此國不聽。餘國聽。若父母不放不應與出家。若已出家者。不應驅出。若與出家受具足者。越比尼罪是名兒。奴者。佛住迦維羅衛國尼拘律樹釋氏精舍。廣說如上。時釋種家奴不放諸比丘度出家。後諸奴輩大家教誨分處作務而。不肯順從懟恨而言。尊者闡陀猶尚出家。我何所顧戀。當捨出家。反受禮拜恭敬供養。時諸釋種往白淨王所白言。大王。我等家奴不放。諸比丘度出家。餘者不可分處作務。懟恨而言。尊者闡陀猶尚出家。我何所顧戀。當捨出家。反受禮拜恭敬供養。大王。我等釋種多諸奴僕。賴此作使。唯願大王。從佛乞願奴主不放勿令出家。爾時白淨王與諸釋種往世尊所。頭面坐一面。即以上事具白世尊。唯願世尊。從今日後制諸比丘。奴主不放勿令出家。爾時世尊為白淨王。隨順說法。發歡喜心已。王即頭面禮足而退。王去不久。世尊往眾多比丘所。敷尼師壇坐。具以上事為諸比丘說。佛告諸比丘。從今日後奴主不放。不應與出家。奴者五種。家生。買得。抄得。他與。自來。家生者。家中婢妾生。買得者雇錢買得。抄得者。抄國得。他與者。他人與。自來者。自來作奴。是中家生錢買抄得此三種。此間不聽。餘處亦不聽。他與自來此二種。此間不聽。餘處聽。若奴主不放不應與出家。若已出家者。不應驅出。若與出家受具足者。越比尼罪。是名奴。身分不端正者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時諸比丘度人出家。種種身分不端正。為世人所譏。云何沙門釋子度人身分不端正。出家之人應身端嚴。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。呼是比丘來。來已佛具問上事。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後身分不端正人。不應與出家。身分不端正者。眼瞎僂脊。跛。齲齒瓠盧頭。如是種種身分不端正。不應與出家。若已出家者。不應驅出。若度出家受具足者。越比尼罪。是名身分不端正。陋形者。佛住舍衛城。廣說如上。諸天世人之所供養。爾時諸比丘度陋形人出家。太黑太白太黃太赤。太長太短太太細。為世人所譏。云何沙門釋子度陋形人出家。出家之人形應端嚴。此人醜陋人不喜見。此壞敗人有何道法。復有人言。此沙門唯二種人不度。一者死人。二者不樂出家。若不度此眾不增長。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。呼是比丘來。來已佛具問上事。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後陋形人不應與出家。陋形者太黑太白太黃太赤。太長太短衣太細。復次陋形之人喜尚不喜見。況復瞋恚時。是陋形人不應與出家。若已出家不應驅出。若度出家受具足者。越比尼罪。是名陋形。是謂不名受具足。是中清淨如法者。名受具足羯磨羯磨事羯磨者。

佛住舍衛城。爾時瞻波比丘諍訟起不和合住。一比丘舉一比丘。二比丘舉二比丘。眾多比丘舉眾多比丘。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。從今日後不聽一人舉一人。乃至眾多人舉眾多人。佛告諸比丘。從今日後應作羯磨。羯磨者。四羯磨。二羯磨。白一羯磨。白三羯磨。四眾作羯磨。五眾作羯磨。十眾作羯磨。二十眾作羯磨。成就五非法不和合作羯磨已。後悔成就五如法和合。作羯磨已。後不悔四羯磨者。有非法和合羯磨有如法不和合羯磨。有如法和合羯磨。有不如法不和合羯磨。是名四羯磨。二羯磨者。布薩羯磨恭敬羯磨。是名二羯磨。白一羯磨者。有二十八。何等二十八。出羯磨不離衣宿。離衣宿示房處。示作大房處。有示作前房處。人行舍羅人試外道。持杖絡囊。典知床褥。典知鑒食。典知差次食。典知分房。典知取衣。典知掌衣。典知分衣。典知取[疊*毛]。典知[疊*毛]。典知分[疊*毛]。典知分華。 典知分香。典知分。典知分溫水。典知分雜餅。典知隨意舉。典知分粥人。典知分小小雜物。是名二十八。白三羯磨有八。何等八。一折伏二不語三擯出。四發喜。五舉六別住。七摩那埵。八阿浮呵那。是名白三羯磨。四眾羯磨者。布薩羯磨一切拜人四人得作。是名四眾羯磨。五眾羯磨者。受自恣輸那邊地受具足。一切尼薩耆五人得作。是名五眾羯磨。十眾羯磨者。比丘受具足比丘尼受具足。十人得作。是名十眾羯磨。二十眾羯磨者。比丘阿浮呵那。比丘尼阿浮呵那。二十人得作。是名二十眾羯磨。成就五非法作羯磨已。後悔者人不現前。不問不引過。非法不和合。是名五非法。作羯磨已後悔。成就五如法作羯磨已。後不悔者。人現前問。問已自引過。如法和合。是名五如法。作羯磨。已後不悔是。中應二十眾作羯磨。十眾作不成就應。十眾作羯磨。五眾作不成就。應五眾作羯磨。四眾作不成就。應作白三羯磨。白一不成就應作白一羯磨。單白不成就。應單白羯磨而作求聽羯磨不成就。應作求聽羯磨白成就。應作白羯磨。白一羯磨成就。應作白一羯磨。作白三成就。應作四眾羯磨。若五眾作成就。應五眾作羯磨。十眾作成就。應十眾作羯磨。二十眾作成就。是名羯磨。羯磨事者。比丘受具足羯磨事。比丘尼受具足羯磨事。支滿羯磨事。遮法清淨羯磨事。不具足清淨羯磨事。不生戒羯磨事。罪根羯磨事。不捨根羯磨事。捨根羯磨事。和合根羯磨事。比丘受具足羯磨事者。受具足人求和上。和上與求衣。與求眾與求戒師。與求空靜處教師。是諸事能生羯磨。白羯磨。是二俱名比丘受具足羯磨事。比丘尼受具足羯磨事者。比丘尼已與受具足竟。向比丘僧中。僧應問比丘尼。清淨無遮法不。答言。已清淨。是諸事能生羯磨。白羯磨。是二俱名比丘尼受具足羯磨事。支滿羯磨事者。受具足人已求和上。和上已與求衣。與求眾與求戒師。與求空靜處教師。教師推與僧。從僧中乞受具足。問無遮法。已說四依。是諸事能生羯磨白羯磨。是二俱名支滿羯磨事。遮法清淨羯磨事者。遮法中清淨。是諸事能生羯磨。白羯磨。是二俱名遮法清淨。羯磨事不具足。清淨羯磨事者。支分不具足清淨。是諸事能生羯磨。白羯磨是二俱名不具足清淨羯磨事。不生戒羯磨事者。污比丘尼淨行。盜住越濟人。五無間罪犯波羅夷。沙彌惡邪見。是諸事不生羯磨。白羯磨。是二俱名不生戒羯磨事。罪根羯磨事者。五眾罪波羅夷。僧伽婆尸沙。波夜提。波羅提。提舍尼。越比尼罪。是諸事能生羯磨。白羯磨。是二俱名罪根羯磨事。不捨根羯磨事者。比丘屏處三諫。多人中三諫。眾僧中三諫。不捨是諸事。能生羯磨。白羯磨。是二俱名不捨根羯磨事。捨根羯磨事者。屏處三諫。眾多人中三諫。僧中三諫。捨是諸事。能生羯磨。白羯磨。是二俱名捨根羯磨事。和合根羯磨事者。比丘僧集行舍羅。不來者。與欲唱和合僧。是諸事能生羯磨。白羯磨。是二俱名和合根羯磨事。是謂羯磨事。折伏羯磨事者。

佛住舍衛城。瞻婆比丘諍訟。相言不和合住。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。應與作折伏羯磨。折伏羯磨有五事。一切折伏羯磨。佛在舍衛城。制何等五。一習近八事。二數數犯罪。三太早入太冥出。惡友惡伴非宜處行。四諍訟相言。五恭敬年少。習近八事者。佛住舍衛城。爾時慈地比丘。身習近住。口習近住。身口習近住。身習近住者。共床坐共床眠。共器食迭互著衣。共出共入。是名身習近住。口習近住者。迭互染污心語。是名口習近住。身口習近住者。共床坐共床眠。共器食迭互著衣。共出共入。語時展轉相為染污心語。是名身口習近住。諸比丘諫言。長老慈地比丘莫身習近住。口習近住身口習近住。一諫不止。乃至三諫不止。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。是慈地比丘身習近。口習近。身口習近住。三諫不止者。僧應與作身習近住折伏羯磨。羯磨人應作是說。大德僧聽。是慈地比丘身習近住。三諫不止。若僧時到僧與慈地比丘身習近住。作折伏羯磨。白如是。大德僧聽。慈地比丘身習近住。三諫不止。僧今與慈地比丘身習近住。作折伏羯磨。諸大德忍。僧與慈地比丘身習近住。作折伏羯磨。忍者僧默然。若不忍者。便說是第一羯磨。第二第三亦如是說。僧已忍。與慈地比丘作身習近住折伏羯磨竟。僧忍默然故。是事如是持。口習近住身口習近住。亦如是說。復次佛住舍衛城。爾時優陀夷與好生比丘尼。身習近住。口習近住。身口習近住。身習近住者。申手內共坐迭互著衣。是名身習近住。口習近住者。展轉染污心語。是名口習近住。身口習近住者。申手內共坐迭互著衣更相為語。共染污心語。是名身口習近住。諸比丘諫言。長老。優陀夷莫與好生比丘尼。身習近住。口習近住。身口習近住。一諫二諫三諫不止。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛告諸比丘。是優陀夷與好生比丘尼。身習近住。口習近住。身口習近住。三諫不止者。僧應與作身習近住折伏羯磨。羯磨人應作是說。大德僧聽。是優陀夷與好生比丘尼。身習近住。三諫不止。若僧時到僧與優陀夷。作身習近住折伏羯磨。如是白。白三羯磨。乃至僧忍默然故。是事如是持。口習近住。身口習近住。亦如上說。復次爾時跋陀梨比丘。與跋陀尸利比丘尼。身習近住。口習近住。身口習近住。亦如上優陀夷中廣說。復次佛住舍衛城。爾時蘇毘提比丘。與蘇毘提夷比丘尼。身習近住。口習近住。身口習近住。如好生比丘尼中廣說。復次爾時有比丘。到居士家內。與婦人身習近住口習近住。身口習近住。身習近住者。與母人申手內坐。以香花相授。為其走使。是名身習近住。口習近住者。共染污心語。是名口習近住。身口習近住者。是上二事俱是名身口習近住。諸比丘諫言。長老。莫與婦人身習近住。口習近住。身口習近住。如是三諫不止。諸比丘以是因緣。往白世尊。亦如上優陀夷中廣說。復次佛住舍衛城。爾時有比丘與不能男身習近住。口習近住。身口習近住。身習近住者。申手內坐共出共入。是名身習近住。口習近住者。共染污心語。是名口習近住。身口習近住者。上二事俱是名身口習近住。諸比丘諫言。長老。莫與不能男身習近住。口習近住。身口習近住。乃至三諫不止。諸比丘以是因緣。往白世尊。亦如上優陀夷中廣說。復次佛住舍衛城。爾時優陀夷與共行弟子身習近住。口習近住。身口習近住。亦如上慈地比丘中廣說。復次佛住舍衛城。爾時闡陀與童子身習近住。口習近住。身口習近住。亦如上慈地比丘中廣說。是名八事習近住。數數犯罪者。佛住舍衛城。爾時尸利耶婆比丘五眾。一一罪中數數犯。諸比丘諫言。長老。五眾一一罪中莫數數犯。一諫不止。二諫不止。三諫不止。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛告諸比丘。是尸利耶婆五眾。一一罪中若數數犯者。作數數犯罪折伏羯磨。羯磨人應作是說。大德僧聽。是尸利耶婆比丘數數犯罪。三諫不止。若僧時到僧與尸利耶婆比丘作數數犯罪折伏羯磨白如是。大德僧聽。尸利耶婆比丘數數犯罪。三諫不止。僧今與尸利耶婆比丘。作數數犯罪折伏羯磨。諸大德忍。僧與尸利耶婆比丘作數數犯罪折伏羯磨。忍者僧默然。若不忍者。便說是第一羯磨。第二第三亦如是說。僧已與尸利耶婆比丘。作數數犯罪折伏羯磨竟。僧忍默然故。是事如是持。是名數數犯罪。太早入太冥出惡友惡伴非處行者。佛住舍衛城。爾時迦露比丘太早入聚落太冥出聚落。惡友惡伴非處行。太早入者。太早入聚落乞。太冥出者。冥出聚落。惡友者。與象子馬子偷兒劫賊摴蒱兒。如是等共相親厚。惡伴者。如惡友。同非處行者。寡婦家大童女家婬女家。不能男家。醜名比丘尼醜名沙彌尼。如是非處行。諸比丘諫言。長老。莫太早入太冥出。乃至醜名沙彌尼處行。一諫不止。二諫三諫不止。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛告諸比丘。是迦露比丘太早入太冥出。乃至非宜處行。三諫不止者。僧應作太早入折伏羯磨。羯磨人應作是說。大德僧聽。迦露比丘太早入聚落。三諫不止。若僧時到。僧今與迦露比丘作太早入聚落折伏羯磨。如是白。白三羯磨。乃至僧忍默然故。是事如是持。如是太冥出惡友惡伴非宜處行。亦如是。諍訟相言者。佛住舍衛城。爾時馬宿比丘自高自用諍訟相言。諸比丘諫言。長老馬宿比丘莫諍訟相言。如是一諫不止。二諫三諫不止。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛告諸比丘。五法成就。當知諍訟。更起何等五法羯磨言非法。如法集言非法。如法出過言非法。如法捨言非法。如法與言非法。是名五非法。反上五事名如法。諸比丘應如是教。長老。比丘必應成就五法入眾。何等五。小聲入眾聞羯磨已。當信信已奉行。若羯磨不如法不能遮者。應與欲。若不能與欲者。應與比坐見不欲。比丘聞是教時。便言。我能善語。何故小聲入眾。我亦多聞。何故聞羯磨已。當信我善知法。何故聞已當行。我亦善於羯磨。何故聞羯磨不如法。不能遮應與欲。我當自往。何故與比坐見不欲。我當遮。佛告諸比丘。五法成就諍訟更起。僧應與作折伏羯磨。何等五。一者自高。二弊兇性。三者無義語。四者非時語。五者不親附善人。是名五法成就。僧應與作折伏羯磨。羯磨人應作是說。大德僧聽。馬宿比丘自高諍訟相言。三諫不止。若僧時到。僧今與馬宿比丘自高作折伏羯磨。白如是。大德僧聽。馬宿比丘自高諍訟相言。三諫不止。僧今與馬宿比丘自高作折伏羯磨。諸大德忍。僧與馬宿比丘自高作折伏羯磨。忍者僧默然。不忍者。便說是第一羯磨。第二第三亦如是說。僧已與馬宿比丘自高作折伏羯磨竟。僧忍默然故。是事如是持。後四事亦如是說。恭敬年少者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時闡陀比丘度年少出家。身自供給晨起問訊。與出大小行器唾壺著常處。與按摩身體授與衣共入聚落令在前行到檀越家。令在上座處坐。先受供養供養已。與收蕩滌還著常處。食後與染衣熏。與敷床褥日冥。與燃燈火內唾壺大小行器。諸比丘諫言。長老莫供給年少。年少應供給長老。答言。如長老語。但此年少先樂人出家。是故我愛念。恭敬慚愧。隨逐供給。如是一諫不止。二諫三諫不止。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。呼闡陀來來已佛具問上事。汝實爾不。答言實爾。佛言。癡人。汝於如來所無有愛念恭敬慚愧隨逐而更於年少所。愛念恭敬慚愧隨逐。佛告諸比丘。是闡陀比丘於年少所愛念。僧應與作愛念供給年少折伏羯磨羯磨人應作是說。大德僧聽。是闡陀比丘愛念恭敬給侍年少。三諫不止。若僧時到。僧今與闡陀比丘愛念供給年少作折伏羯磨。白如是。大德僧聽。闡陀比丘愛念供給年少三諫不止。僧今與闡陀比丘愛念供給年少作折伏羯磨。諸大德忍。僧與闡陀比丘愛念供給年少比丘作折伏羯磨忍者默然。若不忍者。便說是第一羯磨。第二第三亦如是說。僧已與闡陀比丘愛念供給年少作折伏羯磨竟。僧忍默然故。是事如是持。恭敬慚愧隨逐亦如是說。是名折伏羯磨。不共語羯磨者。佛住舍衛城。爾時馬宿比丘作折伏羯磨已。不隨順行。所應行事而不行。所應捨事而不捨。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言是馬宿比丘作折伏羯磨已。不隨順行。所應行事而不行。所應捨事而不捨。僧應與作不共語羯磨。羯磨人應作是說。大德僧聽。是馬宿比丘作折伏羯磨已。不隨順行。所應行事而不行。所應捨事而不捨。若僧時到僧與馬宿比丘作不共語羯磨。白如是。白三羯磨。乃至僧忍默然故。是事如是持。復次佛住舍衛城。爾時有摩訶羅出家數犯小戒。別眾食處處食。停食食共器食女人同室宿。過三宿。共床眠共床坐。不淨食。受生肉受生穀受金銀。諸比丘諫言。長老不應作是事。答言。長老當語我。我當受行。諸比丘言。是摩訶羅有修學意。後復數數犯小小戒。別眾食乃至受金銀。諸比丘復諫言。摩訶羅不應作是事。答言。長老應語我。 我當受行後復數數犯。諸比丘言。是摩訶羅出家。不知恩教。不順教誨諂曲不實。不欲修學。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。是摩訶羅出家不知恩教。不順教誨。僧應與作不共語羯磨。羯磨人當作是說。大德僧聽。是摩訶羅出家不知恩教。不隨教誨。若僧時到僧與摩訶羅作不共語羯磨白如是。白三羯磨乃至僧忍默然故。是事如是持。是名不共語羯磨。擯出羯磨者。佛住舍衛城爾時六群比丘在迦尸邑住。作身非威儀。口非威儀。身口非威儀。作身害口害身口害。作身邪命口邪命身口邪命如上僧伽婆尸沙黑山聚落中廣說。是名擯出羯磨。發喜羯磨者。喜優婆夷。舍那階。油熬魚子迦露。摩訶南。六群比丘。喜優婆夷者佛住舍衛城。爾時難陀遊行諸國還到舍衛。時難陀著入聚落衣。持往至優婆夷家。喜優婆夷見已歡喜。問訊言。善來阿闍梨。何故希。行即請令坐。坐已難陀言。我希行欲與我何物。答言。隨所須與。若前食若後食。若粥若餅若隨所須當作。難陀言。我須前食當好作。答言。如教。我當好作。唯願明日早來。作是語已便去。後優婆夷晨起。作好前食敷座踟而待。難陀多事遂忘不往優婆夷待見時過不來故。即於此食中可停者。舉不可停者便食。如是第二日第三日待不來。便盡取食。到第四日方來問言。少病優婆夷。優婆夷嫌言。阿闍梨受我請前食。何故不來。答言。優婆夷瞋耶。彼言瞋。若爾者我悔過。優婆夷言。向世尊悔過去。難陀即便向佛悔過。佛言。何故悔過。難陀具以上事。白佛。佛言。癡人此優婆夷於佛比丘僧無所匱惜。汝何故擾亂。佛告諸比丘。是優婆夷在家篤信。難陀擾亂令發不喜。僧今應與難陀作發喜羯磨。羯磨人應作是說。大德僧聽。是難陀比丘擾亂俗人。生不喜心。若僧時到。僧與難陀作俗人發喜羯磨。白如是。大德僧聽。難陀比丘擾亂俗人。發不歡喜。僧今與難陀作俗人發喜羯磨。諸大德忍。僧與難陀作俗人發喜羯磨。忍者僧默然。若不忍者。便說是第一羯磨。第二第三亦如是說。僧已與難陀作俗人發喜羯磨竟。僧忍默然故。是事如是持。是名喜優婆夷。舍那階者佛住舍衛城。爾時質帝隸居士請僧與藥。時六群比丘聞已。自相謂言。居士請僧與藥。當往試之。到時著入聚落衣持。往到其家。共相問訊相問訊已。作是言。我聞居士請僧與藥。審爾不。答言爾。阿闍梨有所須耶。答言。我須舍那階一擔。居士言。須我辦當與。比丘言。奇怪不先辦藥。而欲請僧。汝不知耶。一比丘服藥。如雪山一大龍象食等。汝不實施。而但求名。居士言。阿闍梨。王家庫中尚無儲藥。況復我家待辦相與。比丘言。與以不與自隨汝意。言已便出。後居士遣人到拘提國象聚落。得舍那階來。白阿闍梨已。得舍那階。可來取之。聞是語已。相看面笑。居士嫌言。何故相看笑。我未辦時。殷勤苦索。今者已辦而笑。不取我家所有。於佛比丘僧無所愛惜。尊者何故相試。比丘言。居士瞋耶。答言瞋。比丘言。若瞋者我悔過。居士言。向世尊悔過。如喜優婆夷中廣說。油熬魚子者佛住舍衛城。爾時質帝隸居士作百味食請僧。僧食訖。還精舍。居士家中婦兒言。遺餘飲食料理。與諸比舍。我欲往問訊世尊。爾時六群比丘在祇洹門間。俗論言話。居士見已。作是念。此非毘尼人。設我不往彼或有恨。即往和南問訊。比丘言。善來檀越。如大龍象。居士問言。尊者。今日我家中食不。答言。往食。復問。尊者。食適意不。答言。善好。但少一種。問少何等。比丘答言。若得油鹽熬魚子者。便是名食施主。得好名譽。居士言。尊者。我先不知。若當知者應益多作人與一居士復言。尊者。聽我說譬喻。過去世時有群雞依[木*奈]林住有狸侵食。雄雞唯有雌。在後烏來覆之。共生一子。子作聲時。翁說偈言。

此兒非我有  野父聚落母
共合生兒子  非烏復非雞
若欲學翁聲  復是雞所生
若欲學母鳴  其父復是烏
學烏似雞鳴  學雞作烏聲
烏雞二兼學  是二俱不成

如是尊者。非是俗人。復非出家。比丘言。居士瞋耶。答言瞋。比丘言。瞋者。我悔過。居士言。向世尊悔過。六群比丘即往佛所。向佛悔過。佛言。何故悔過。六群比丘以其上事具白世尊。佛言。癡人。是質帝隸居士家中所有。於佛比丘僧無所匱惜。何故擾亂。佛告諸比丘。是居士以宿命通。見六群比丘本昔時。曾作雞烏子。是故作如是說。佛言。僧應與六群比丘作俗人發喜羯磨。如喜優婆夷中廣說。迦露者佛住舍衛城。爾時有乞食比丘。時到著衣持入城乞食。次到一家門時夫在中庭坐。語婦言。汝施出家人食。婦言。何道出家。夫言。釋種出家。婦言不與。夫言。何故不與。婦言。是人非梵行。比丘言。姊妹。我非是非梵行。婦人言。尊者。迦露尚不能修梵行。況汝能修梵行耶。比丘聞是語已。惆悵不樂。遂不乞食。於是而還坐禪。晡時禪覺已身極飢乏。往世尊所。頭面禮足住一面。佛知而故問。比丘何故飢色。白言。失食。世尊。佛言汝不能乞食耶。即以上事具白世尊。佛告諸比丘。是迦露比丘於俗人間令發不喜。僧應與作俗人發喜羯磨。如喜優婆夷中廣說。是名迦露。摩訶南者佛住舍衛城。爾時摩訶南釋種請僧施藥時。難陀優婆難陀聞已。自相謂言。當往試之。到時著入聚落衣。往到其家。共相問訊言。我聞檀越請僧與藥審爾不。答言爾。尊者欲須藥耶。答言。須爾許[土*瓦]酥。爾[土*瓦]油爾許[土*瓦]蜜。爾許石蜜。爾許根藥葉藥華藥藥。答言。尊者即日無爾許藥。須辨相與。六群比丘言。異事。檀越。先不儲藥。而請比丘僧。汝不知耶。一比丘服藥如雪山一大龍象食等。汝不欲施。但求名譽。彼言。尊者王家庫中尚無爾許藥。何況我家須辦當與。難陀言。與以不與自任汝意。作是語已。便出。居士後辦藥已。白言。尊者。今可來取。彼聞已相視而笑。檀越嫌言。何故試我相視而笑未辦之時。殷勤來索。今辦而不取。難陀言。檀越瞋耶。答言瞋。若瞋者我悔過。答言。向世尊悔過。難陀即往佛所。悔過。佛言。何故悔過。即以上事。具白世尊。佛言。癡人。是釋摩南家中所有。於佛比丘僧無所匱惜。何故擾亂。佛告諸比丘。僧應與難陀作俗人發喜羯磨如喜優婆夷中廣說。是名摩訶南。六群比丘者佛住舍衛城。爾時六群比丘在迦尸邑。身非威儀。口非威儀。身口非威儀。身害口害身口害。身邪命口邪命身口邪命。乃至發俗人不歡喜。佛告諸比丘僧。應與六群比丘作俗人發喜羯磨。如喜優婆夷中廣說。是名六群比丘。是謂發喜羯磨。

具足不名受  支滿不清淨。
羯磨及與事  折伏不共語。
擯出發歡喜  初跋渠說竟。