Mahāsaṅghika Vinaya摩訶僧祇律

Bhikkhu Pakiṇṇaka比丘跋渠

Vagga 7. Garuka重物

時閉戶比丘心生疑悔。以是因緣具白世尊。佛問比丘。汝以何心。答言。世尊。饒益心。恐彼犯戒得重罪故。佛言。封閉戶故越毘尼罪。如是毘尼竟。是名離車童子。四人捨者。佛住毘舍離。四人捨欲出家。共入毘舍離城門中。見本讎家。時守門人有弓杖。一人即捉弓一人張弓。一人射而不死。一人射斷命根。是中一人射死一人射不死。是二人不應度出家。已出家者應驅出。是中一人捉弓一人張弓。是二人不應度出家。已度出家者置。若後作惡時應驅出。如是惡人不應度出家。若度出家受具足者。得越毘尼罪。是名四人捨。閣上者。佛住王舍城。爾時有一比丘得不淨觀。厭身故從閣上自投而下。時閣下有父子二人竹作。墮其父上。其父即死。兒即牽比丘至王所作是言。是比丘殺我父。王問比丘。尊者出家人。云何殺人。答言。大王。我自厭身閣上投下墮彼父上。其實如是。王言。放比丘去。其子稱怨大王云何殺人而不問罪。王善方便欲解喻其意。汝去閣上令比丘在下。汝便自投其上。殺彼比丘以報父讎。其人自愛命重不能自投。時比丘心生疑悔。以是因緣具白世尊。佛言。汝以何心。答言。世尊。以厭身故。佛言。比丘。汝不看下自投。得越毘尼罪。如是毘尼竟。是名閣上。

轉石者。佛住王舍城。爾時摩訶羅父子出家。共上耆闍崛山。兒在前行。道中有石。作是念。我當除道使淨。令婆路醯行無所礙安樂來上。便轉石。石下殺摩訶羅。其子懊惱心生疑悔。我作二不饒益事殺人殺父。以是因緣具白世尊。佛言。汝以何心。答言。世尊。我為父通道欲使得樂。佛言。道中轉石。得越毘尼罪。如是毘尼竟。是名轉石。溫泉者。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時有比丘。入溫泉中洗浴。欲心起動身生觸水失不淨。心生疑悔。以是因緣具白世尊。佛言。汝以何心。答言。世尊。欲心。佛言犯僧伽婆尸沙。如是毘尼竟。是名溫泉。婬女者。佛住王舍城。爾時有比丘。時到著入聚落衣。持入城次行乞食至一婬女家。婬女言。比丘共作是事來。比丘言。世尊制戒。不得行。婬女言。我知世尊制戒不得行婬。汝但來內作外棄。比丘即共行欲已心生疑悔。以是因緣具白世尊。佛言。內作外棄。外作內棄。內作內棄。若入一節。乃至如胡麻。犯波羅夷罪。如是毘尼竟。是名婬女。三婆蹉者。佛住王舍城。爾時尊者畢陵伽婆蹉。在聚落中住。時到著衣持次行乞食。得食已至一放牧家食。其家女到尊者邊立啼。即問女言。何故啼。答言。阿闍梨。今是節會日諸人集戲。我無衣裳獨不得往。那得不啼。時尊者即化作種種衣服珠寶瓔珞金銀校飾。與已便去。乃至王聞。聞已即喚女問。汝何處得此好瓔珞。答言。尊者畢陵伽婆蹉見與。王即喚比丘來問。尊者何處得此好金。非世所有。比丘即捉杖打壁打床。一切化成金。作如是言。首陀羅何處得金。此即是也。王言。阿闍梨有大神足還去。放牧牛女還家。諸比丘聞已見畢陵伽婆蹉現異。乃至放牧女被執。應作舉羯磨。即集比丘僧。世尊乘神足來。知而故問。汝作何等答言。世尊。畢陵伽婆蹉現異乃至放牛女被執。佛問畢陵伽婆蹉。汝實現異令牧牛女被執耶。答言。世尊。我不故現異令牧牛女被執。我慈心故耳。佛言。畢陵伽婆蹉大神足故無罪。如是毘尼竟。

復次尊者畢陵伽婆蹉在聚落中住。自泥房舍。時瓶沙王來。見尊者自泥治房舍。問阿闍梨作何等。答言。首陀羅。泥治房舍。王言。阿闍梨。無人使耶。我當與園民。答言。不須首陀羅。如是至三。猶故不受。聚落中人聞已來到其所。求言。阿闍梨。願取我等作園民。我當供給。比丘言。汝等一切能持五戒者。我當取汝。答言能。取已盡受五戒奉齋修德。聚落殷富遂致外賊來劫抄掠婦女及財物。聚落中人往告師言。阿闍梨。賊來劫我兒女錢財即日蕩盡。尊者畢陵伽婆蹉入慈心定見賊驅去。比丘語賊言。首陀羅。汝何故劫我園民。即化作大坑。使園民在此岸賊在彼岸。語言。首陀羅汝去。諸比丘聞已作如是言。畢陵伽婆蹉賊復劫賊。應作舉羯磨。即集比丘僧。檢校此事。時世尊乘神足來。知而故問。汝作何等。答言。世尊。畢陵伽婆蹉賊復劫賊。欲作舉羯磨。佛問畢陵伽婆蹉。汝實爾不。答言。世尊。我不賊復劫賊。但聚落人民啼來告我。我慈心故。佛言。是大神足無罪。如是毘尼竟。

摩訶僧祇律卷第二十九


摩訶僧祇律卷第三十

明雜誦跋渠法之八

復次佛住王舍城爾時尊者畢陵伽婆蹉。在聚落中住。日日渡恒水乞食。到恒水上作是言。首陀羅住。我欲過。水即住。過已作如是言。首陀羅汝去。如是水流如故。水神不樂。往到佛所。頭面禮足住一面白佛言。世尊。尊者畢陵伽婆蹉語太苦住首陀羅去首陀羅。佛言。呼畢陵伽婆蹉來。來已。佛言。汝實爾不。答言。實爾。佛言。恒神如是嫌汝。汝向懺悔。畢陵伽婆蹉言。我悔過首陀羅。恒神言向首陀羅今首陀羅為有何異而言悔過。畢陵迦婆蹉唯除佛八大聲聞。餘一切盡言首陀羅和上阿闍梨諸上座皆言首陀羅。諸比丘言。尊者畢陵伽婆蹉。乃至和上阿闍梨皆是首陀羅。正有是一人婆羅門出家耶。尊者大迦葉舍利弗目連等如是比皆是婆羅門出家。都不作是語。應作舉羯磨。即集比丘僧。時畢陵伽婆蹉坐禪不來。遣使往喚。使便打戶言。眾僧集喚長老。時畢陵伽婆蹉即觀見比丘僧集欲與我作舉羯磨。即以神力制使比丘。著戶令不得去。眾僧怪使久不還。更遣比丘往喚。後比丘至。捉前使比丘手去來。長老即復相著不得去。如是使使相著皆不得去。諸比丘嫌言。眾中正有此一人大神足耶。尊者大目連豈無此力耶。齊水際作福罰羯磨。佛以神足乘空而來。知而故問。汝作何等。答言。世尊。畢陵伽婆蹉唯除如來八大聲聞。餘乃至和上阿闍梨盡言首陀羅。欲作舉羯磨。僧集不來。遣使往喚。神足復制。便使使相著不來。故欲作齊水際福罰羯磨。佛言。汝來。畢陵伽婆蹉發心頃在佛前立。佛語畢陵伽婆蹉。汝首陀羅語過。諸梵行人嫌汝。答言。世尊。我當如何。我不憍慢。亦不自大。輕蔑於人。然我喚和上阿闍梨諸長老比丘時。發聲便成首陀羅。佛語比丘。是畢陵伽婆蹉非憍慢。亦非自大輕蔑餘人。從五百世來常生婆羅門家首陀羅語習氣不盡。佛語畢陵伽婆蹉。汝本從無始生死已來貪欲瞋恚愚癡尚能永拔。五百世習氣而不能除。從今日後。莫作首陀羅語。聞世尊教恭敬故永不復作。如是毘尼竟。是名三婆蹉。一升油者。世尊涅槃後。長老比丘毘舍離住。爾時有一商人。自恣請法豫比丘尼。比丘尼有一依止弟子。常遣往取所須。時依止弟子不稱師名又不自稱直言須油。檀越即與。得已自用。檀越後便檢挍油不入師。依止弟子心生疑悔語諸比丘尼。諸比丘尼言。汝犯波羅夷。諸比丘尼不了往問長老比丘。長老比丘言。雖隱覆取。檀越與故犯偷蘭罪。如是毘尼竟。是名一升油。迎食者。舍衛城爾時精舍中有檀越飯僧。有一比丘自食己分。復迎一分。益食人問言。長老為誰取分。答言。我取。食者誰分。復言。我分。時比丘言。汝犯波羅夷罪。諸比丘不了往問長老比丘。長老比丘言。有不應得而取。但有主與故。得偷蘭罪。如是毘尼竟。是名迎食。

看病者。佛住舍衛城。爾時祇洹精舍有病比丘。共看病比丘諍已。時精舍中有檀越飯僧。病比丘作是念。彼人今日何能為我取食。即便倩餘比丘取食。時看病比丘作是念。今日誰當與彼取食。時二人俱取食。益食人問看病比丘。為誰取食。答言。某病人食。復問倩迎食人。為誰取食。答言。某病人食。諸比丘言。汝犯波羅夷。時諸比丘不了往問長老比丘。長老比丘言。此倩取食者無罪病比丘共看病比丘諍已。不語看病人更倩餘人者。越毘尼罪。看病人共病比丘諍已。不問與迎食者。越毘尼罪。如是毘尼竟。是名看病。鳥肉段者。佛住舍衛城祇洹精舍。爾時有比丘時到著入聚落衣。持入城乞食。時有鳥銜肉段墮比丘中。時比丘持還精舍煮已自食。分與諸比丘。諸比丘言。長老。汝何處得此肉。即具說上事。諸比丘言。汝犯波羅夷。諸比丘不了往問長老比丘。長老比丘言。畜生無屬。如是毘尼竟。是名鳥肉段。賊肉段者。世尊涅槃後。長老比丘依王舍城住。時有盜賊偷牛。夜在尸陀林中殺噉有殘。語林中坐禪比丘言。尊者須肉不。答言須。即與滿。比丘取已持還精舍自食。分與餘比丘。餘比丘問言。長老。何處得此肉。具說上事。諸比丘言。長老。汝賊邊取物。滿五錢波羅夷。諸比丘不了往問長老比丘。長老比丘言。出家人前人如法不如法有主施無罪。如是毘尼竟。是名賊肉段。肉者。爾時俱睒彌提婆聚落邊有賊偷噉。餘殘頭捨棄而去。時有比丘見已持還精舍。煮已自食亦分與諸比丘。諸比丘言汝何處得此肉。即具說上事。比丘言。直五錢得波羅夷。時諸比丘不了往問長老比丘。長老比丘言。汝何心取。答言。無主想。無主想取無罪。如是毘尼竟。是名肉。蹴女人者。舍衛城祇桓精舍。時有比丘。到時著入聚落衣。持入城次第乞食到一家。婦人言。比丘來入共作如是事來。比丘言。世尊制戒不得行婬。婦人言。若不從我者。當如是如是謗。強牽我。是比丘畏故便入。入已婦人語婢守門。我與比丘行欲。女人入已欲心熾盛即臥。比丘蹴已而去。守門婢問。尊者作事竟耶。答言。已竟。時比丘心生疑悔往問長老比丘。長老比丘言。汝以蹴女人。得偷蘭遮。不作言作。波夜提。如是毘尼竟。是名蹴女人。

者。舍衛城祇桓精舍。時比丘著入聚落衣。持入城次行乞食至一家。見女人蹲地。衣不覆形。比丘見已即生欲心語。姊妹。我欲食。女人即與比丘心生疑悔。往問長老比丘。長老比丘言。汝以何心。答言。欲心。即遣使問彼女人。女人答言。我蹲地磨比丘乞。我便與之。使還答如上。長老比丘言。解義不解味。偷蘭遮。乃至不解義不解味。得越毘尼罪。如是毘尼竟。是名磨

犢子者。跋祇國有人。去精舍不遠放犢子。犢子來入精舍。踐食華果觝突形像。知事人語放犢人。好看汝犢莫令縱暴。如是再三語。猶故不止。知事人瞋。牽犢子著房中。反閉戶入聚落乞食。在道中作是念。房中多有夜叉。不能殺是犢耶。即還精舍開戶見犢已死。比丘怖畏即持著眾僧廁中。便捨而去。放犢人來問。阿闍梨見我犢不。答言。不見。比丘心生疑悔。問諸比丘。諸比丘不能決。往問長老。長老言。牽犢入房反閉戶。得越毘尼罪持著僧廁中。得偷蘭遮。見言不見。波夜提。如是毘尼竟。是名放犢。

捨婦者。迦尸耆利大邑。時有摩訶羅端正。捨婦出家。其婦逐來在房外紡績。摩訶羅語言。汝去。我出家人不須汝。答言。尊者。我在此作有何妨事。為欲時時見尊者。不能相離耳。摩訶羅以是數數語。猶故不去。即持衣棄捨而去有女人見已語言。汝本二已去。聞已即逐及已。便捉衣當前而立。作是言。阿闍梨為我故莫去。我當供給衣病瘦醫藥。摩訶羅言。我出家人。法不應爾。如是猶故不放。摩訶羅心生瞋恚。舉衣著一處熟打而去。摩訶羅心生疑悔具以上事問持律比丘耶舍。耶舍言。瞋打婦人者。得波羅夷。諸比丘言。此非好斷汝欲決疑者。可往枝提山中問持律尊者樹提陀娑。必能決了。聞已即去。路經俱睒彌道逢一賣酪女。女見摩訶羅端正。便生欲心語。沙門共行欲來。摩訶羅作是念。我已犯波羅夷復何在。便共行欲。前至持律所具白上事持律言。云何耶舍。制五波羅夷法。瞋打婦人。得偷蘭遮。共賣酪女行婬。得波羅夷。如是毘尼竟。是名捨婦。

隔壁者。弗迦羅國有比丘比丘尼。精舍隔壁住。時比丘起欲心。通夜共比丘尼隔壁語。比丘心生疑悔。往問長老比丘。長老比丘言。汝有何心語。答言。欲心。如是欲心。語語得越毘尼罪。如是毘尼竟。是名隔壁。

布薩者。弗迦羅聚落比丘。共阿練若比丘共一布薩。時阿練若住處比丘名弗絺虜。有大德名稱。聚落中比丘見得利養起嫉心。時長老弗絺虜。至十四日布薩來入聚落。語聚落中比丘。長老。共作布薩來。答言。我十五日當布薩。弗絺虜言。我知日數今應十四日布薩。答言。我不作。十五日當布薩。如是至三不從。弗絺虜便去。去已聚落中比丘即布薩。明日弗絺虜復來。長老共作布薩來。答言。已布薩竟。聚落比丘言汝叛布薩。我不復與汝共法食味食。時弗絺虜。十四日便十四日來。十五日便十五日來。如是二十年中初不得布薩。時有善鬼神敬重弗絺虜。往至枝提山中尊者樹提陀娑所作是言。尊者。不善不隨順尊者。在世聚落中比丘作如是非法。常惱亂弗絺虜。唯願尊者。自往料理。尊者樹提聞已即來。便作是念。我若先至阿練若處。聚落中比丘凶惡。聞者不共我法食味食。作是念已。即到聚落中比丘所。時善鬼神語尊者弗絺虜。尊者樹提陀娑。今在聚落。可往問訊。聞已即往共相問訊。問訊已在一面坐。樹提陀娑即問言。汝是弗絺虜耶。答言爾。慧命。汝叛布薩耶。答言。叛布薩不叛布薩。今當知。我二十年已來。十四日布薩十四日來。十五日布薩十五日來。如是叛布薩不。叛布薩耶。尊者自知。答言。慧命。是順佛法。但聚落中比丘不隨順。二十年中受具足不名受具足。羯磨。不名羯磨。如是毘尼竟。是名布薩。

二漿者。爾時優闍尼國。有人犯王法。截手已持著尸陀林中。近阿練若比丘處。宛轉來至比丘所言。阿闍梨。我甚飢苦乞我少食。答言。無食。復言。阿闍梨。憐愍我。我有二種苦痛。一截手苦。二飢苦。答言。無食。正有蘇毘羅漿須不。答言。須。即與漿。不得食久。飲已便死。比丘心生疑悔。問諸比丘不能得了。往問長老比丘。長老比丘言。汝以何心與。答言。饒益心。饒益心無罪。如是毘尼竟。

復次優闍尼國。有人犯王法。截手已持著尸陀林中。近阿練若比丘住處。時有摩訶羅出家。次守房舍。無手人宛轉來至其所。作是言。阿闍梨。我甚苦痛不可堪忍。頗有少藥施我。我欲疾死。答言。我非旃陀羅殺人賊。云何從我索藥不爾阿闍梨。我苦痛難忍。時摩訶羅起慈心。作是念。曾有如是比丘飲蘇毘羅漿便死。即語言。汝欲飲蘇毘羅漿不。答言。欲飲。即與漿飲。飲已便死。摩訶羅心生疑悔。往問長老比丘。長老比丘言。汝以何心與。答言。慈心遂彼意。長老比丘言。汝雖有慈心。無有智慧。斷他命根。得波羅夷。如是毘尼竟。是名二漿。

者。舍衛城祇桓精舍。時比丘作房舍。園民授。比丘取捉不堅故落園民頭上。破即便死。比丘心生疑悔。往問長老比丘。長老比丘言。汝以何心落。答言。捉不堅故。長老比丘言。應堅捉。如是毘尼竟。是名

糞者。舍衛城祇桓精舍。五日一掃除糞穢。時有年少比丘。持糞擲牆外。有病摩訶羅出家。在牆下大小行。糞來鎮上。未能得起後糞續至。如是便死。當牆比丘以糞聚高恐盜賊登入。即便除。見死比丘心生疑悔。往問長老比丘。長老比丘言。汝以何心除糞。答言。不看。長老比丘言。若不看擲糞者。得越毘尼罪。如是毘尼竟。是名糞。

乞食比丘者。佛般泥洹後。諸比丘在迦維羅衛國釋氏精舍住。時有比丘著入聚落衣。持入城次行乞食。時有釋種女端正。澡浴訖著新淨衣。持食施比丘。施已頭面禮足。比丘見已欲心起不能自制。失不淨落女頭上。女無嫌心。即持衣拭已作是言。阿闍梨。大得善利。有如是欲心。能於世尊法中修梵行。時比丘心生疑悔。往問長老比丘。長老比丘言。汝以何心。答言。我見前相心不能制。長老比丘言。應善觀相制伏其心。如是毘尼竟。是名乞食。

詶者。佛般泥洹後。長老比丘在迦維羅衛尼俱律樹釋氏精舍。爾時尊者詶。與一釋種知舊。時釋種病。有二兒各異母。一兒是釋家女。一兒是異姓女。釋種垂終時。囑尊者詶。阿闍梨。我無常後。是二兒中有愛樂佛法得阿闍梨心者。示是地中藏。命終後。釋女兒與惡友相逐不樂佛法。不來受經不樂誦讀。時異姓女兒與善友相逐愛樂佛法。來詶所受誦經戒。得長老心。即語。汝父亡時囑我。兒中有樂法者。可示此藏。即示處。大得金銀珍寶。家道富樂。釋女兒聞已即白尊者阿難。阿闍梨。此非善非隨順。尊者詶。持我父財與異姓母兒。我釋家法。釋家女兒應繼父業。所有財物皆應屬我。阿難言。是非法分處我不共法食味食。時羅羅來詶所。二人同和上。即語羅羅言。莫與尊者阿難同法食味食。問言。何故。具說上因緣。我無事阿難不共我法食味食。羅我共汝法食味食。阿難聞羅羅與詶共法食味食。時阿難亦不共羅羅法食味食。時有人送食與尊者阿難。阿難語。與世尊子羅去。如是有送食。與尊者羅羅者。羅羅言。持與世尊侍者去。如是迦維羅衛國七年中不作布薩自恣。尊者優波離在支提山中住。時釋種子往至尊者優波離所。作如是言。阿闍梨。我不善不隨順阿闍梨在世。迦維羅衛是世尊生地。云何七年中不作布薩自恣。唯願尊者往和合。優波離即來。教諸釋種。嚴飾大堂敷好坐具散華燒香。為飯客比丘。并請尊者阿難。先喚羅羅安一屏處。抱一小兒放坐中地。尊者阿難坐已見地小兒。若言取者應語不取。願尊者與羅和合者我當取。如是教已。尊者優波離坐已。次尊者阿難坐。諸比丘次第坐訖。時釋家女抱孩兒。手捉生酥而[口*數]。放坐中地。兒便啼喚。阿難見已愛念心生。語言。取此小兒。答言。不取。若尊者與羅羅和合者當取。不和合者不取。阿難言。此沙門法。非汝俗人事。但抱小兒。答言。不爾。如是至三。阿難言。喚羅羅來。來已。尊者優波離語阿難言。如阿難有檀越如是如是。囑長老。我命終之後。長老如是與有何過失。尊者詶亦復如是。阿難云何以是事與世尊子羅羅而不和合。如是毘尼竟。是名詶。是名毘尼法。

障礙不障礙法者。佛住舍衛城。廣說如上。爾時尊者難陀優波難陀。遊行諸國還祇桓精舍。著入聚落衣入舍衛城。至喜悅優婆夷家。優婆夷見已言。善來阿闍梨。何乃希現即請令坐。頭面禮足住一面。共相問訊已。比丘言。優婆夷。我希行。與我作何等好飲食。優婆夷答言。從阿闍梨教。前食後食若餅若肉。隨所須當辦。即請言。尊者明日受我食。願時早來。即便受請。其家明日作種種飲食。敷座而待。時比丘多事因緣忘不來赴。日時已過。食可停者留。不可停者便取食之。如是二日三日待不來已便取盡食。至第四日方來。優婆夷見已心不悅。作是言。阿闍梨。云何受我請而不來。諸比丘聞已。以是因緣具白世尊。佛言。喚難陀優波難陀來。來已。佛言。是喜悅優婆夷。於佛比丘僧都無愛惜。何故於中嬈亂。汝云何一向受請。不開障礙因緣。障礙因緣法者。若有人言。尊者明日受我請前食。若須者應言爾。彼復言。尊者。必當來。應言。中間無障礙當來如是。後食一切請亦如是。若比丘安居竟去時檀越言。尊者。後更來。若欲來者答言爾檀越復言。尊者。其必當來。應語。若中間無障礙當來。若言阿闍梨禮塔。不得語言中間無障礙。應語當禮。若言尊者為我禮塔。應語言若憶當禮。若言尊者禮長老比丘。不得言無障礙。應語當禮。若言尊者為我禮長老比丘。應語若憶當禮。若言尊者受經誦經持戒坐禪。不得語中間無障礙。當受誦經。應語我為是故出家。若言學須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。不得語中間無障礙當學。應語我為是故出家。是中應作障礙而不作。不應作而作。俱越毘尼罪。是名障礙不障礙法。

Bhikkhunī

比丘尼法者。佛住迦維羅衛國釋氏精舍。爾時大愛道瞿曇彌。與五百釋女求佛出家。如線經中廣說。乃至佛告諸比丘尼。從今日大愛道瞿曇彌比丘尼僧上坐。如是持。爾時大愛道瞿曇彌白佛言。世尊。為比丘尼制八敬法。我等得廣聞不。佛言。得八敬法者。比丘尼雖滿百臘。應向新受戒比丘起迎恭敬作禮。不得言待我百臘然後向新受戒比丘作禮。一切比丘尼應向長老中間年少比丘起迎恭敬作禮。若比丘尼至比丘精舍時。應頭面一一禮一切比丘足。若老病不能者。隨力多少禮。餘不遍者得總禮。應言我比丘尼某甲。頭面禮一切僧足。若比丘至比丘尼精舍時。一切比丘尼應起迎禮足。亦如上說。若比丘尼作是分別。是犯戒。是醫師。是摩訶羅無所知。憍慢不恭敬起迎作禮者。越敬法。第一敬法竟

二年學者。滿十八歲女欲於如來法律中受具足者。和上尼應供給所須與。白僧料理。尼眾中能作羯磨人。應作是說。阿梨耶僧聽。十八歲女某甲。欲於如來法律中受具足。若僧時到。僧某甲欲從僧乞二歲學戒。諸阿梨耶聽。某甲欲從僧乞二歲學戒。僧忍默然故。是事如是持。此女人入僧中。應一一頭面禮僧足。禮僧足已合掌。教作如是言。阿梨耶僧憶念。我滿十八歲女某甲。欲於如來法律中受具足。我今從僧乞二歲學戒。唯願阿梨耶僧憐愍故。與我二歲學戒。如是三說。尼羯磨師應作是說。阿梨耶僧聽。某甲女年滿十八已。從僧乞二歲學戒。若僧時到。僧與某甲二歲學戒。白如是。阿梨耶僧聽。某甲女年滿十八已。從僧乞二歲學戒。僧今與某甲二歲學戒。阿梨耶僧忍與某甲二歲學戒和上尼某甲者默然。若不忍便說。第一羯磨竟。第二第三亦如是說。僧已與某甲二歲學戒竟。僧忍默然故。是事如是持。是式叉摩尼得二歲學戒已。應隨順行十八事。何等十八。一切大比丘尼下。一切沙彌尼上。於式叉摩尼不淨。於大尼淨。於大尼不淨。於式叉摩尼亦不淨。大尼得與式叉摩尼三宿。式叉摩尼得與沙彌尼三宿。式叉摩尼得與大尼授食。除火淨五生種取金銀及錢。自從沙彌尼受食。尼不得向說波羅夷乃至越毘尼罪。得語不婬不盜不殺不妄語如是等。式叉摩尼。至布薩自恣日入僧中。合掌作如是言。阿梨耶僧。我某甲清淨。僧憶念持。如是三說而去。後四波羅夷犯者。更從始學十九僧伽婆尸沙已下。若一一犯。隨所犯作突吉羅悔。若破五戒。隨犯日數更學。何等五。非時食。停食食。捉錢金銀。飲酒。著華香。是名十八事。是式叉摩尼二歲學戒滿已。欲於如來法律中受具足者。和上尼應白僧乞畜弟子羯磨。尼羯磨師應作是說。阿梨耶僧聽。某甲式叉摩尼二歲學戒滿二十欲於如來法律中受具足。若僧時到。僧和上尼某甲欲從僧乞畜弟子羯磨。阿梨耶僧聽。某甲欲從僧乞畜眾羯磨。僧忍默然故。是事如是持。和上尼應合掌作如是言。阿梨耶僧憶念。是式叉摩尼二歲學戒滿二十欲受具足。我某甲今從僧乞畜弟子羯磨。唯願僧與我畜弟子羯磨。如是至三。羯磨人應作是說。阿梨耶僧聽。某甲式叉摩尼。二歲學戒已滿二十欲於如來法律中受具足。尼某甲已從僧中乞畜弟子羯磨。若僧時到。僧與尼某甲畜弟子羯磨。白如是。阿梨耶僧聽。某甲式叉摩尼。二歲學戒已滿。二十欲於如來法律中受具足。尼某甲已從僧乞畜弟子羯磨。僧今與尼某甲畜弟子羯磨。諸阿梨耶忍與尼某甲畜弟子羯磨者默然。若不忍便說。是第一羯磨。第二第三亦如是說。僧已忍與尼某甲畜弟子羯磨竟。僧忍默然故是事如是持。是式叉摩尼二歲學戒已滿。二十欲於如來法律中受具足者。入僧中先頭面禮僧足。禮僧足已先請和上尼。合掌作如是言。尊憶念。我某甲從尊乞求和上。尊為我作和上。與我受具足。如是至三。和上尼應語發喜心弟子言。我頂戴持和上尼已。先與求衣。與求眾。與求二戒師。與求空靜處教師。推與眾僧。羯磨師應作是說。此中誰能與某甲空靜處作教師。答言我能。羯磨師應作是說。阿梨耶僧聽。某甲從某甲受具足。若僧時到。僧某甲和上尼某甲某甲。能空靜處作教師。諸阿梨耶僧聽。某甲和上尼某甲某甲空靜處作教師。僧忍默然故。是事如是持。教師應將欲受具足人離眾不近不遠。教有二種若略若廣。云何是略眾僧中當問。汝有當言有。無當言無。云何是廣。善女聽。今是至誠時。是實語時。於諸天世間天魔諸梵沙門婆羅門諸天世人阿修羅若不實者。便於中欺誑。亦復於如來應供正遍知聲聞尼眾中欺誑。此是大罪。今當問汝。有者言有。無者言無父母夫主在不。若言在應問。父母夫主聽不。求和上尼未。五衣具不。學戒二歲滿不。作畜眾羯磨未。汝字何等。答言字某。和上尼字誰。答言字某。汝不殺父母不。不殺阿羅漢不。不破僧不。不惡心出佛身血不(佛久已涅槃而故依舊文)不壞比丘淨戒不。非賊盜住不。非越濟人不。不自出家不。本曾受具足不。若言曾受。應語去不得受具足。若言不者應問汝非婢不。非養女不。不負人債不。非兵婦不。非陰謀王家不。汝是女不。非石女不。非爛墮不。非二道通不。非破不。不無乳不。非一乳不。非常血病不。非無血不。非一月常血不。非不能女不。汝無如是種種諸病著身不。癬疥黃爛癩病癰痤痔病不。禁黃病瘧病謦欬消盡癲狂熱病風腫水腫腹腫如是種種。更有餘病著身不。答言無。教師來入僧中白言。某甲問已訖。自說清淨無遮法。羯磨師應作是說。阿梨耶僧聽。某甲從某甲受具足。某甲已空靜處教問訖。若僧時到。僧某甲和上尼某甲聽入僧中。阿梨耶僧聽。某甲和上尼某甲聽入僧中。僧忍默然故。是事如是持。此人入僧中。一一頭面禮僧足。在戒師前合掌授與衣。此多羅應量受用乞食器我受持。如是三說。此是僧伽梨。此是多羅僧。此是安陀會。此是覆肩衣。此是雨衣。此是我五衣。此五衣盡壽不離宿受持。如是三說。羯磨師應作是說。阿梨耶僧聽。某甲從某甲受具足。某甲已空靜處教問訖。若僧時到。僧某甲和上尼某甲。欲從僧乞受具足。諸阿梨耶聽。某甲和上尼。某甲欲從僧乞受具足。僧忍默然故是事如是持。羯磨師應教乞。阿梨耶僧聽。我某甲從和尚尼某甲受具足。阿闍梨某甲已空靜處教問訖。我某甲和上尼某甲。今從僧乞受具足。唯願僧哀愍故與我受具足。如是至三。羯磨師應作是說。阿梨耶僧聽。某甲從某甲受具足。某甲已空靜處教問訖已。從僧乞受具足。若僧時到。僧某甲和上尼某甲。我欲於僧中問遮法。阿梨耶僧聽。某甲和上尼某甲。我欲於僧中問遮法。僧忍默然故是事如是持。善女聽今是至誠時。是實語時。乃至如是種種更有餘病著身不。答言無。羯磨師應作是說。阿梨耶僧聽。某甲從某甲受具足。某甲已空靜處教問訖已從僧乞受具足。父母夫主已聽。已求和上五衣具。是女人二歲學戒滿已。作畜眾羯磨。自說清淨無遮法。若僧時到。僧某甲和上尼某甲。我欲於僧中說三依法。阿梨耶僧聽。某甲和上尼某甲。我欲於僧中說三依法。僧忍默然故。是事如是持。善女聽。此是如來應供正遍知欲饒益故。於聲聞尼眾中正說制三依。若堪忍直心善女人與受具足。不堪忍者不與受具足。何等三。糞掃衣少事易得應淨無諸過。比丘尼隨順法。依是出家受具足。得作比丘尼。此中盡壽能堪忍持糞掃衣不。答言能。若長得欽婆羅衣[疊*毛]衣芻摩衣俱舍耶衣舍那衣麻衣軀牟提衣。依乞食少事易得應淨無諸過。比丘尼隨順法。依是出家受具足。得作比丘尼此中盡壽能堪忍乞食不。答言能。若長得半月食八日十四日十五日說戒食籌食請食。依陳棄藥少事易得應淨無諸過。比丘尼隨順法。依是出家受具足。得作比丘尼。是中盡壽能堪忍服陳棄藥不。答言能。若長得酥油蜜石蜜生酥及脂。依此三聖種當隨順學。阿梨耶僧聽。某甲從某甲受具足。某甲已空靜處教問訖已。從僧乞受具足。父母夫主已聽。已求和上尼五衣具。是女人二歲學戒滿已。作畜弟子羯磨。自說清淨無遮法。已堪忍三依若僧時到。僧與某甲受具足。和上尼某甲。白如是。阿梨耶僧聽。某甲從某甲受具足。某甲已空靜處教問訖已。從僧乞受具足。父母夫主已聽。已求和上五衣具。是女人二歲學戒滿已。作畜弟子羯磨。自說清淨無遮法。已堪忍三依。僧今與某甲受具足。和上尼某甲。諸阿梨耶忍與某甲受具足。和上尼某甲。忍者僧默然。若不忍便說。是第一羯磨。第二第三亦如是說。僧已與某甲受具足竟。和上尼某甲。僧忍默然故。是事如是持。善女聽。汝已受具足。一白三羯摩無遮法和合僧十眾。汝今當敬重於佛敬重於法敬重於僧。敬重和上敬重阿闍梨。汝已遭遇人身難得佛世難值聞法亦難眾僧和合意願成就難。已得具足當隨順學。如無憂華離於塵水。汝當依倚修習泥洹善法。得具足此戒序法。八波羅夷。十九僧伽婆尸沙。三十尼薩耆波夜提。百四十一波夜提。八波羅提提舍尼眾學法。七滅諍法隨順法。我今略說教誡汝。後和上阿闍梨當廣教汝。受具足已即日和上尼應將到比丘僧所。和上尼應為乞。合掌作如是言。大德僧憶念。我已與某甲受具足。今從僧乞為某甲受具足。哀愍故與某甲受具足。如是三說。羯磨師應問。比丘尼眾中清淨無遮法不。若不問者越毘尼罪。羯磨師應作是說。大德僧聽。某甲從某甲尼受具足。已比丘尼眾中清淨無遮法。尼某甲已從僧乞受具足。若僧時到。僧某甲和上尼某甲。欲從僧乞受具足。諸大德聽。某甲和上尼某甲。欲從僧乞受具足。僧忍默然故。是事如是持。羯磨師應教合掌作如是言。大德僧憶念。我某甲從和上尼某甲受具足。已比丘尼眾中清淨無遮法。我某甲和上尼某甲。我今從僧乞受具足。唯願僧哀愍故與我受具足。如是至三。羯磨師應作是說。大德僧聽。某甲從某甲受具足。已比丘尼眾中清淨無遮法。已從僧乞受具足。若僧時到。僧某甲和上尼某甲。我欲於僧中問遮法。諸大德僧聽。某甲和上尼某甲。我欲於僧中問遮法。僧忍默然故。是事如是持。羯磨師應問。今是至誠時。是實語時。於諸天世間天魔梵沙門婆羅門諸天世人阿修羅。若不實者。便於中欺誑。亦復於如來應供正遍知二部僧中欺誑。此是大罪。我今僧中當問汝。有者言有。無者言無。父母夫主在不。乃至除女人隱處。餘如上盡問。羯磨師應作是說。大德僧聽。某甲從某甲受具足。已比丘尼眾中問清淨無遮法。已從僧乞受具足。父母夫主已聽。已求和上五衣具。二歲學戒滿已。乞畜眾羯磨竟。自說清淨無遮法。若僧時到。僧某甲和尚尼某甲。我欲於僧中說三依。諸大德聽。某甲和上尼某甲。我欲於僧中說三依。僧忍默然故。是事如是持。善女聽。此是如來應供正遍知欲饒益故。於聲聞尼眾中正說制三依。若堪忍直心善女人與受具足。不堪忍者不與受具足。糞掃衣少事易得應淨無諸過。隨順比丘尼法。依是出家受具足得作比丘尼。是中盡壽能堪忍持糞掃衣不。答言能若長得欽婆羅衣[疊*毛]衣芻摩衣俱舍耶衣舍那衣麻衣驅牟提衣。如是依乞食依陳棄藥如上廣說。大德僧聽。某甲從某甲受具足。已比丘尼眾中清淨無遮法。已從僧乞受具足。父母夫主已聽。已求和上五衣具。二歲學戒滿已。作乞畜眾羯磨竟。自說清淨無遮法已堪忍三依。若僧時到。僧與某甲受具足。和上尼某甲白如是。大德僧聽。某甲從某甲受具足。已比丘尼眾中清淨無遮法。已從僧乞受具足。父母夫主已聽。已求和上五衣具。二歲學戒滿已。作乞畜眾羯磨竟。自說清淨無遮法。 已堪忍三依。僧今與某甲受具足。和上尼某甲。諸大德忍與某甲受具足。和上尼某甲。忍者默然。若不忍便說。是第一羯磨。第二第三亦如是說。僧與某甲受具足竟。和上尼某甲僧忍默然故。是事如是持。善女聽。汝已受具足。善受具足。一白三羯磨無遮法和合僧二部眾十眾已上。汝今當敬重於佛敬重於法敬重於僧。敬重和上敬重阿闍梨。汝已遭遇人身難得佛世難值聞法亦難眾僧和合意願成就難。頂禮釋師子及諸聲聞眾已得具足。如無憂華離於塵水。汝當依倚修習泥洹。善法得具足。

佛住毘舍離大林重閣精舍。爾時法豫比丘尼弟子欲受具足。時菴婆羅離車童子。聞法豫弟子欲受具足。便作是念。此女於我有如是不饒益事。今若出精舍門者。我當更捉壞其梵行。令不得受具足。法預比丘尼聞已往到世尊所。頭面禮足住一面白佛言。世尊。我有弟子欲受具足。若出精舍者畏壞梵行彼間住。此間僧得與遙受具足不。佛言得。先比丘尼眾與受具足已。往比丘僧中乞使受具足。尼僧與受具足已。法預即往白比丘僧乞使受具足。羯磨人應作是說。大德僧聽。法預比丘尼弟子某甲欲受具足。若來者畏傷梵行。若僧時到。僧法預比丘尼弟子某甲。欲從僧乞使受具足。諸大德僧聽。法預比丘尼弟子某甲欲乞使受具足。僧忍默然故。是事如是持。和上尼應僧中合掌作如是言。大德僧憶念。我法預比丘尼弟子某甲欲受具足。若來者畏傷梵行。已比丘尼眾中受具足無遮法。我某甲為弟子某甲乞使受具足。唯願大德僧哀愍故。與我弟子某甲使受具足。如是至三。僧中應羯磨堪能者若二若三不得羯磨眾。羯磨人應作是說。大德僧聽。法預比丘尼弟子某甲欲受具足。已比丘尼眾中受具足無遮法。若來者畏傷梵行。法預比丘尼為弟子某甲。已從僧乞使受具足。若僧時到。僧今羯磨。某甲某甲比丘為法預弟子某甲受具足。白如是。大德僧聽。法預比丘尼為弟子某甲受具足。已比丘尼眾中受具足無遮法。若來者畏傷梵行。法預比丘尼為弟子某甲。已從僧乞使受具足。僧今羯摩。某甲某甲比丘使為法預比丘尼弟子某甲受具足。諸大德忍羯磨某甲某甲比丘使為法預比丘尼弟子某甲受具足者默然。若不忍便說。是初羯磨。第二第三亦如是說。僧已羯磨某甲某甲比丘使為法預比丘尼弟子某甲受具足竟。僧忍默然故。是事如是持。是比丘受羯磨竟即應往比丘尼精舍。受具足人應向使乞。合掌作如是言。大德僧憶念。我某甲從和上尼某甲受具足。已比丘尼眾中受具足清淨無遮法。我若出此間者畏傷梵行此間住。我某甲和上尼某甲。今從僧乞受具足。唯願僧哀愍故與我受具足。如是至三。和上尼應共使到僧中。和上尼應乞。合掌作如是言。大德僧憶念。我法預比丘尼弟子某甲欲受具足。已比丘尼眾中受具足清淨無遮法。若來者畏傷梵行彼間住。我法預弟子某甲今從僧乞受具足。唯願僧哀愍故與受具足。如是三乞。羯磨人應作是說。大德僧聽。某甲從某甲受具足。已比丘尼眾中受具足清淨無遮法。若來者畏傷梵行彼間住。和上尼某甲已從僧乞受具足。若僧時到。僧與某甲受具足。和上尼某甲。白如是。一白三羯磨已。和上尼共使還至比丘尼精舍。作如是言。善女聽。汝已受具足。一白三羯磨無遮法十眾以上和合二部眾。受具足竟。汝應恭敬三寶。汝已遭遇人身難得佛世難值聞法亦難。是名二歲學戒二部眾中受具足。是名第二敬法。說罪者。比丘尼不得說比丘實罪非實罪。比丘得說尼實罪。不得說非實罪。尼不得說言醫師比丘犯戒比丘摩訶羅比丘。若親里者得軟語諫不得呵責。若是年少應語。汝今不學待。老當學耶。汝後當教詔弟子。汝不學者後弟子亦當學汝作惡。是故汝應隨順學受經誦經。若比丘尼說比丘。過言醫師比丘犯戒比丘摩訶羅比丘者。越敬法。比丘得說比丘尼實過。不得呵責言剃髮老嫗婬蕩老嫗摩訶梨老嫗。若是親里作非法者。得語言莫作是事。不得呵罵應軟語諫。若年少者應語。汝今不學待老當學耶。汝後當教詔弟子。汝不學者後弟子亦當學汝作惡。是故當受經誦經。若比丘呵罵比丘尼。言剃髮老嫗婬蕩老嫗摩訶梨不善不識恩養者。越毘尼罪。是名比丘尼不得說比丘實罪非實罪。比丘得說比丘尼實罪。是名第三敬法。不先受者。比丘尼不先比丘受食房舍床褥。若有人請比丘尼食者。應語先請上尊眾。若言我於彼無敬心正欲請諸比丘尼者。應語我亦不受。若言我先已曾請僧前食後食。已曾共人請。未曾請諸尼。若爾者應受。下至先與僧一摶食者。比丘尼後得種種好食無罪。若有人來言。我欲與尼作房。應語先與上尊眾作。若言我於彼無敬心正欲與尼作。應語我亦不受。若言我先已曾與僧作房舍講堂溫室食堂門屋井屋廁屋洗處屋。曾共眾人作。未曾為尼作。若爾者應受。下至先與僧一蚊。後比丘尼受大房無罪。若有人來與比丘尼床褥者。應語先與上尊眾。若言我於彼無敬心。應語我亦不受。若言我先已曾與比丘僧床褥枕俱執臥具。未曾與尼。若爾者得受。下至先與比丘僧一小床。比丘尼後受好床褥無罪。若檀越未曾飯僧施床褥。比丘尼先受者。越敬法。是名比丘尼不先受食床褥。第四敬法竟。半月摩那埵者。若比丘尼越敬法。應二部眾中半月行摩那埵。若犯十九僧伽婆尸沙。應二部眾中半月行摩那埵。比丘尼眾中行隨順法。應日日白二部僧。是名二部僧。是名比丘尼二部眾中半月行摩那埵。第五敬法竟。半月問布薩求教誡者。比丘尼至布薩日。若一切尼僧。若遣使至比丘精舍禮塔已。至知識比丘所。與清淨欲。作如是言。一切比丘尼僧和合禮比丘僧足。問布薩請教誡。如是三說。僧布薩時。誦戒比丘應作是說。大德僧聽。今布薩爾所日已過。餘爾所日在。佛聲聞僧常所行事。諸大德不來。諸比丘說欲清淨。誰與比丘尼取欲。取尼欲人應至上座前偏袒右肩合掌作如是言。比丘尼僧和合禮比丘僧足。與清淨欲。問布薩請教誡。如是三說。誦戒人應問。誰教誡比丘尼。若先有教誡人。後人應問言。尼何日來何處教誡。先人應語。某日來在某處。若無教誡人者。先取尼清淨欲。比丘應語尼言。姊妹。無有教誡人。當謹慎莫放逸。若比丘成就十二法。僧應羯磨作教誡人。何等十二。一持戒。二多聞不忘。三持律廣略。四辯才能說。五學戒。六學定。七學慧。八能除惡邪。九梵行清淨。十不污比丘尼淨行。十一忍辱。十二滿二十歲。若過是名成就十二法。僧應拜作教誡比丘尼人。羯磨者應作是說。大德僧聽。某甲比丘十二法成就。若僧時到。僧拜某甲比丘教誡比丘尼。如是白。大德僧聽。某甲比丘十二法成就。僧今拜某甲比丘教誡比丘尼。諸大德忍拜某比丘教誡比丘尼者默然。若不忍者便說是第一羯磨。第二第三亦如是說。僧已拜某比丘作教誡尼人竟。僧忍默然故。是事如是持。是比丘受羯磨已。應教誡比丘尼。教法者有八事。何等八。一非時。二非處。三過時。四時未至。五不和合。六眷屬。七長句說法。八迎教誡。非時者。從日沒至明相未出教誡。是名非時。若比丘非時教誡比丘尼者。波逸提。非處者。不得深猥處。不得露現處。當在不深不露處。若講堂若樹下。若比丘非處教誡比丘尼。越毘尼罪。是名非處。過時者。十四日十五日是名過時。時未至者。月一日若二日三日。是名時未至。應從四日至十三日往教誡。時未至教誡比丘尼者。越毘尼罪。是名時未至。不和合者。比丘尼僧不和合不應教誡。和合已然後教誡。教誡人到已應問。尼僧和合未。若言和合。應遣使呼言比丘尼來聽教誡。若老病服藥作衣事不得來者。應與欲。如是言。我某甲與教誡欲。如是三說。若比丘尼僧不和合教誡者。越毘尼罪。是名不和合。眷屬者。不得偏教誡。應一切尼僧和合已然後教誡。是名眷屬。長語說者。如尊者難陀長語教誡尼。應作是說。諸惡莫作諸善奉行自淨其意是諸佛教。姊妹。此是教誡。欲聽者便聽。去者任意。若比丘長語教誡比丘尼者。越毘尼罪。是名長語說法。迎教誡人法者。若比丘尼城邑聚落住。聞教誡比丘某日來。若無供給人者。應倩諸年少比丘齎持華香幡蓋往迎。若無者隨其多少。下至合掌設敬代擔衣。若一由延半由延。若一拘盧舍半拘盧舍。下至出城邑聚落外迎。若不迎者越毘尼罪。來已應勸化作前食後食非時漿盡心供養。及眷屬七日勿令有乏。若無者出己衣中餘持用供養。若復無者下至合掌恭敬。教誡尼法者。若阿毘曇。若毘尼。阿毘曇者。九部修多羅。毘尼者。波羅提木叉廣略教誡人。若尼來時。不得低頭而住。應觀相威儀。若見油澤塗頭莊眼著上色衣擣令光澤白帶繫腰。如是者應呵。若是年少者。應語。姊妹。汝今年少不學。待老當學耶。汝後當教詔弟子。汝不學者弟子亦當學汝作惡。是故汝應隨順學受經誦經。若有俗人者不得教。勿令前人起不善心。言沙門教婦。若爾不得教。應問餘尼。此是誰共行弟子誰依止弟子。問已。應語彼和上。阿闍梨教呵。令隨順行法。勿令作非威儀事。比丘教誡比丘尼時應如女想。比丘尼於教誡人如佛想。是名半月問布薩求教誡。第六敬法竟。不依比丘不得住安居者。若親里欲請比丘尼安居者。尼應語檀越先請上尊。若言我於彼無敬心正欲請尼。尼應語我亦不去。若為親里欲去者。應自請比丘。到彼已應料理前食後食非時漿安居衣。勿令有乏。若親里不與者。當自出己衣中餘供給。若安居中比丘若死若罷道若餘處去。尼不得去。三由延內有僧伽藍者。應通結界。半月應往問布薩。若道路賊難恐怖畏奪命傷梵行。有此等諸難者。至後安居。末應往自恣。若故有眾難者。當語親里。為我請比丘來。來已供給所須前食後食及非時漿。勿令有乏。自恣已應還本處。若比丘尼欲住安居處。無比丘不得住安居。若住安居者。越敬法。是名無比丘住處比丘尼不得安居。第七敬法竟。比丘尼安居竟二部僧中受自恣者。比丘尼至自恣日受自恣已。明日清旦應一切往比丘僧所受自恣。尼僧中應羯磨。一尼能受自恣者。羯磨人應作是說。尼僧聽。某甲比丘尼能為尼僧作自恣人。若僧時到僧羯磨某甲比丘尼為尼僧作自恣人。諸尼僧聽。某甲比丘尼為尼僧作自恣人。僧忍默然故。是事如是持。比丘尼僧二眾各和合者。應作是說。比丘尼僧和合比丘僧和合自恣說。若見聞疑罪。僧當語。我哀愍故。若見聞疑罪當如法除。第二第三亦如是說。若比丘僧和合。眾多比丘尼者應作是說。眾多比丘尼比丘僧和合自恣說。若見聞疑罪。僧當語。我哀愍故若知若見當如法除。第二第三亦如是說。若比丘僧和合。一比丘尼者應作是說。我比丘尼比丘僧和合自恣說。若見聞疑罪。僧當語我哀愍故若知若見當如法除。第二第三亦如是說。若眾多比丘比丘尼僧和合者。應作是說。比丘尼僧和合諸大德自恣說。若見聞疑罪。諸大德當語。我哀愍故若知若見當如法除。第二第三亦如是說。若眾多比丘眾多比丘尼者應作是說。眾多比丘尼諸大德自恣說。乃至第二第三亦如是說。一比丘乃至一比丘尼者應作是說。我比丘尼大德自恣說。若見聞疑罪。當語我哀愍故若知若見當如法除。第二第三亦如是說。比丘尼安居竟。應如是二眾中受自恣。若比丘尼十六日不詣比丘僧受自恣。至十七日往受自恣者。越敬法。是名比丘尼第八敬法。

摩訶僧祇律卷第三十


摩訶僧祇律卷第三十一

明雜跋渠法之九

內宿內煮自煮者。佛住曠野精舍。諸天世人之所供養。爾時僧院內作食。潘汁盪器惡水流出巷中。為世人所嫌。云何沙門釋子住處食不別。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛告諸比丘汝等正應為世人所嫌。從今日不聽內作淨潘汁流外。作淨法不應東方北方作淨應南方西方作。若比丘內作淨潘汁流外者。越比尼罪。

復次佛俱娑羅國遊行。至呵帝欽婆羅門聚落。如上粥緣中廣說。乃至不聽內宿內煮。復次佛俱薩羅國遊行。至固石婆羅門聚落。時有剃髮師摩訶羅父子出家。聞佛來欲作粥。如上粥緣中廣說乃至不聽內宿內煮自煮。

復次佛鴦求多羅國遊行。爾時支尼耶螺髮梵志。聞世尊來作僧坊淨。遣人請佛。佛告優波離。汝於先去為僧處分受食。勿令初夜過。若過者即名僧住處不得作。時優波離白佛言。世尊。得一覆別隔不。佛言得。復問得通隔別覆不。佛言得。復問得通覆通隔不。佛言得。復問得別隔別覆不。佛言得。復問得一邊二邊三邊一切盡得不。佛言得。隔道得不。佛言得。得閣上閣下不。佛言得。或有樹根在淨地。枝葉在不淨地。或有樹根在不淨地。枝葉在淨地。或有樹根枝葉俱在不淨地。或有樹根枝葉俱在淨地。一覆別隔者。僧得受作淨屋。如是乃至別隔別覆僧得受作淨屋。一邊二邊三邊一切盡得作淨屋。隔道者。道兩邊淨中間不淨。若置酥[土*瓦]等在中間者。應穿兩邊流入淨地者聽取。若穀麥豆囊橫置中間者。得解兩頭取。若蘿蔔甘蔗在道中者。得截取淨者。閣上閣下者。若閣上若閣下得受作淨屋。樹根在淨地枝葉在不淨地者。樹根在淨地生。枝葉蔭不淨地。若果落地者應時取內淨屋中。若不取至初夜過者。即名不淨。樹根在不淨地枝葉在淨地者。樹在不淨地生。枝葉蔭淨地。若果落地即名為淨。隨時欲取便取。二俱不淨者。樹不淨地生。枝葉亦蔭不淨地。果落應時取內淨屋中。若不時取至初夜過者。即名不淨。二俱淨者。樹淨地生。枝葉亦蔭淨地。果落者。即名為淨。隨時欲取便取。是名二俱淨。若不淨地生蘿蔔菜若取應。時取。內置淨屋中。若不時取。至初夜若過。即名不淨若賊來偷果菜。覺已恐怖捨果菜而去。應即取內淨屋中。若言明日當取。至初夜過者。即名不淨。若不覺棄時。早晚即見時。應取內淨屋中。若不取至初夜過者。即名不淨。若不淨地中生若瓜瓠者。擿取應時內淨屋中若不內過初夜即名不淨。若僧住處有檀越施僧穀。瀉著不淨地中。應時取著淨屋中。若不取至初夜過者。即名不淨。若白衣持餅糧食來寄宿。明日去。時與比丘者。即名淨。若比丘作是念。明日去必當與我。若與者即名不淨。持果菜來宿亦如是。若運致穀米。淨屋倉滿已。若著講堂中溫室中若井屋若薪屋中庭若非淨地者。初中後夜隨時應徙。若不徙至初夜過者。即名不淨。若欲作新住處者。營事比丘應以繩量度作分齊。爾許作僧淨屋。爾許作僧住處。應作是說。此中爾許作僧淨屋。受若不受者。至初夜過即名不淨。隨事定淨屋。淨屋定。如是住處溫室講堂門屋浴室薪屋井屋。井屋定。若檀越言莫預分處。須待成設飯施僧已。僧隨意分處。成已應作是說。下閣中閣上閣僧淨屋受(受已即名淨亦得住)若復不受。國土亂時王未立。爾時得受。若復一王逝。一王眾人未舉。爾時得受。

若復不受者住處聚落停廢二年得受。是中或有聚落停廢。非住處停廢。或住處停廢。非聚落停廢。或聚落停廢。住處亦停廢或非聚落停廢。非住處停廢。是中不受即名不淨。若停可食物。是名內宿內煮。自煮者。比丘不得自煮食。若病應使淨人煮。若無淨人者。有淨銅器不受膩者。應淨洗自炊令沸。使淨人知著米。著米已比丘不得自燃。應使淨人燃。沸已淨人欲去。得受取自煮令熟。當慎莫令不受物落中。如是煮肉令臉菜令萎。受已得自煮令熟。下至煮薑湯亦不得自煮使淨人煮。若乞食。食冷得自溫無罪。若淨人病。應使他淨人煮粥與。若無淨人者。淨米已得自煮。若有長粥不得自食。是名內宿內煮自煮。

受生肉者佛住曠野。爾時六群比丘持肉段生魚。為世人所嫌。云何沙門不能乞食。持肉段生魚而行。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問比丘。汝實爾不。答言實爾世尊。佛告諸比丘。從今日後。不聽受生肉。若比丘病得使淨人知煮臉已。受取得自煮令熟。若比丘林中經行坐禪。若見樹下有死鹿殘。若須者不得自取。當使淨人知。若自取者不得自食。應與園民若與沙彌。若見鷹殘亦如是。若比丘乞食時得燥脯火上燎。已得受。有眾生名俱耶。無腸肚。吞肉段還完出。若須者得受。不聽受生穀。穀者。白米穀赤米穀。[麩-夫+黃]小麥悉不聽受。若生癰痤癤。須小麥塗者。應使淨人作淨已得自取。研破用塗之不聽受。若淨屋中有穀[麥*弋][麥*弋]。若須者得自取不聽受。若蒙具豆摩沙豆大豆小豆如是比。若須者得受。是名受生穀。

自取更受皮淨者。佛住舍衛城。時王波斯匿有菴拔羅園。時果茂盛。王問園民。諸比丘頗來食果不。園民答言。大王不請何由來食。王言。汝可往請比丘來食果。即往詣僧所。頭面禮足胡跪合掌白言。王請僧食果。諸比丘即往就園食果。狼藉棄地或復持還。於是園民不得送果。王問園民。何故不送果。園民即以上事具白王。王聞已其心不悅。作是言。諸比丘但當食果。何故棄地復持而去與誰。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言呼是比丘來。來已佛具問上事。汝實爾不答言實爾。佛問比丘。汝但當食果。何故棄地復持還為。答言世尊。我持來受已更食。佛言。汝云何自取已後受更食。佛言。從今日不聽食菴拔羅果。

復次佛住王舍城耆舊童子菴拔羅園。時耆舊童子問園民言。諸比丘食菴拔羅果不。答言。世尊不聽。時耆舊童子聞是語已。往到世尊所。頭面禮足住一面白佛言。世尊。菴拔羅是時果。願世尊聽諸比丘食。佛言。從今日聽淨果皮食。時諸比丘使淨人盡剝果皮而食。淨人嫌言。合皮可食。何故使我盡剝皮為。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。不須盡去皮。當爪淨聽食。不聽自取後受食。應先使淨人爪淨然後受食。若比丘園林中行。見落果在地。須者應使淨人取。若自取者不得自食。應與園民若沙彌若果熟落地傷破。即名爪淨。應受取核得食。若鳥啄若器中傷破。下至如蚊。即名皮淨。核得食。若欲食核者。火淨已聽食。若皮淨不火淨食核者。波夜提。若火淨不皮淨。皮核俱得食。若不火淨不皮淨食者。一波夜提一越比尼。若俱作無罪。是名自取後受皮淨。

比尼斷當事  障礙非障礙
比丘尼內宿  內煮并自煮
受生肉并穀  自取後更受
皮淨并火淨  第六跋

重物者。佛住舍衛城。爾時諸比丘賣僧床褥。或借人或私受用。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。呼是比丘來。來已佛問比丘。汝實爾不。答言實爾世尊。佛言。從今日不聽比丘賣僧床褥借人私受用。設一切僧集亦不聽賣借人私用。若賣借人私用。越比尼罪。云何名重物。床褥鐵器瓦器木器竹器。如盜戒中廣說。是名重物檀越施僧床褥俱[叟*毛][疊*毛]腰帶刀子傘蓋扇革屣針筒剪爪刀澡罐。是中床褥俱杭氍[叟*毛]如是重物。應入四方僧。其餘輕物應分。若檀越言一切盡分。應從檀越意分。若言一切施四方僧者。不應分。若比丘道路行。俗人見比丘心生歡喜。持種種雜物布施比丘。是中有重物。應與隨近精舍。當語檀越持是床褥與某精舍比丘。若言我已決意施。復用問我為。比丘言。亦可置此間供給客僧得其功德。復言不能我已決意。應語。長壽此是重物難致。可此間貿取直彼間還作不。若言任尊者意。得貿取直至彼住處。床直買床褥直貿褥。如是一切隨直貿易。若言一切盡分者。應隨施主意分。若言一切施四方僧者。不應分。請有二種。一僧次二私請。彼間得。種種雜施。僧次得物入僧。私請得物自入已。若床褥多釜鑊少。當語檀越令知已。得轉床褥作釜鑊。若釜鑊多貿易床褥亦如是。若有破器得融作大者是名重物。無常物者。佛住曠野。爾時尊者。阿若憍陳如在巨摩帝住。時有放牧人名渠尼。婦名尸婆離。憍陳如時到著衣入聚落乞食。得已常到放牧人家食。時婦人信心歡喜。常供給乳酪生酥熟酥。飲已還住處。便作是念。用是苦器久在世為。我厭患此身。便持衣著一處。在林樹下以頭枕象團右著地。心不亂即入無餘涅槃。尸婆離知時節應來。即敷床座掃地辦乳酪漿待。時過不來。時尸婆離便作是念。阿闍梨常日日來。今何故不來。將不病耶。不為惡蟲所傷。即往看之。見樹下臥作是念。阿闍梨故當眠。默然立聽。不聞喘息。以手摩心。身體已冷。便言。奇哉已無常。我當供養舍利。即歸語夫。取斧折好薪[卄/積]置一處。即便闍維舍利。在一面立看。見有四鳥種種異色從四方來。鳥身即自變白而去。時夫渠尼苦住不樂作是念。是比丘衣當輸王。王法難了恐復更索餘物。即持詣王白言。此憍陳如比丘無常。有是衣輸王。王即評此衣直五錢。官斷言。此沙門無常。衣還歸比丘。即持還白僧言。尊者阿若憍陳如無常。有此。諸比丘見已識彼衣。即問言。頗見異事不。答言見。我闍維時。見有四鳥有種種色。乃至比丘以是因緣往白世尊。是事云何。佛告比丘。此是四魔天。來欲觀其識神。不見已變白而去。諸比丘白佛言。此衣應屬誰。佛言應屬僧。

復次佛住舍衛城。時有病比丘。語比丘言。看我當與長老衣。時病比丘無常。諸比丘僧集欲分彼衣。看病比丘言。是病比丘存在時語我言。看我當與汝衣。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言已與未。答言未佛言。不與已無常。得越比丘罪。彼不應得。

復次佛住舍衛城。時有病比丘。語比丘言。看我當與長老衣。即便與。得已不作淨。還置病人邊。時病比丘無常。乃至諸比丘以是因緣往白世尊。是事云何。佛言為作淨不作淨答言不作。佛言不應得。

復次佛住舍衛城。時有病比丘。語比丘言。看我當與長老衣。即便與。得已作淨。還置病比丘邊。乃至佛問作淨不。答言作。佛言應得。

復次佛住舍衛城。有沙彌無常。諸比丘問佛。此衣物應屬誰。佛言屬和上。復次看病比丘作是恨言。我看病不避寒暑。執眾苦事求索湯藥。乃至除大小行器。其實如是。是誰應得。言眾僧得耶。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。看病比丘甚苦。應與三衣及所受殘藥。

時尊者優波離知時而問世尊。病比丘得囑與人物不。佛言得。復問得囑與醫藥不。佛言得。若囑言我不差當與。若差即名捨。若囑言我向彼聚落。若不到當與。若到者即名捨。若囑言我行去。若無常者當與。還者即名捨。若決定囑言。我若死若活。其心決定與者應與。若囑與眾多者。最後人應得。若與眾多人。在前者應得。若比丘無常若般泥洹。不應便閉其戶。彼若有共行弟子依止弟子持戒可信者。得與戶鉤。若不可信者。當持戶鉤與僧知事人已。供養舍利料理竟然後出彼衣物。若有共行依止弟子持戒可信者使出。若不可信。應使知事人出。若比丘作是言。我此中亦有衣者。當觀前人持戒。可信者應與。不可信者不應與。若有可信人證明者。應先與。然後僧受。受有三種。羯磨受。分分受。貿易分受。羯磨受者。羯磨人應作是說。大德僧聽。某甲比丘無常若般泥洹。所有及餘雜物。應現前僧分。若僧時到。僧現。前羯磨與某甲比丘受。白如是。

大德。僧聽。某甲比丘無常若般泥洹。所有衣及餘雜物。現前僧應分。僧今現前持是衣及餘雜物。與某甲比丘受。諸大德忍。持是及餘雜物與某甲比丘受。忍者僧默然。若不忍者便說。僧已忍持是衣及餘雜物與某甲比丘受竟。僧忍默然故。是事如是持。是名羯磨受。分分受者。作分已唱言。各各自取分。是名分分受貿易分受者。互相貿易。是名貿易分受。若四比丘聚落中住。一比丘無常者。三比丘應受。應作是說。諸長老。某甲比丘無常若泥洹。有是衣及餘雜物。現前僧應分。此處無僧。我等現前應分。若三比丘住。一比丘無常者。二比丘應受。應作是說。乃至此處無僧。我現前應得。若二比丘共住。一比丘無常者。一比丘得受。應心念口言。某甲比丘無常若涅槃。有是衣現前僧應分。此處無僧。我現前應得。若欲與看病比丘物者。應行舍羅知人多少。知已應與亡人所受持衣及所受殘藥。羯磨者應作是說。大德僧聽。某甲比丘無常若涅槃。所有衣現前僧應分。若僧時到。僧持是衣及所受殘藥。與看病比丘某甲。如是白。白一羯磨。乃至僧已與看病比丘某甲衣餘殘藥竟。僧忍默然故。是事如是持。看病人云何應得不應得。不應得者。暫作不應得。差作不應得。樂福德作不應得。邪命作不應得。暫作者。暫作不作是名暫作。差作者。僧次差是名差作。樂福德作者。自為福德故看是名樂福德。邪命者。希望故看病是名邪命。應得者。佛言。欲饒益故。下至然一燈炷。欲令病人除差應得。作羯磨已應量影。若有客比丘來者。應知在羯磨前在羯磨後。或值死不值羯磨。有值羯磨不值死。或有值死值羯磨或不值死不值羯磨。是中值羯磨不值死值死值羯磨者應得。是中值死不值羯磨不值死不值羯磨者不應得。若為病人求醫藥。若為塔事僧事去應與。是名無常物法。

癡法者。佛住王舍城。爾時長老劫賓那。有二共行弟子。一名難提。二名遮難提。癡病。有時來有時不來。破僧羯磨。諸比丘以是因緣往白世尊。佛語諸比丘。難提遮難提癡病。有時來有時不來破僧羯磨者。僧應與作癡羯磨。羯磨人應作是說。大德僧聽。難提難提癡病。有時來有時不來破僧羯磨。若僧時到。僧與難提遮難提癡病羯磨。白如是。大德僧聽。難提遮難提癡病。有時來有時不來破僧羯磨。僧今與難提遮難提癡病羯磨。諸大德忍與難提遮難提癡病羯磨者默然。若不忍者便說。是第一羯磨。第二第三亦如是說。僧已與難提遮難提癡病羯磨竟。僧忍默然故。是事如是持。作是羯磨已。若來若不來不破羯磨。若癡病差得本心。即名捨。是名癡羯磨。

見不欲者。佛住舍衛城。爾時瞻波比丘。諍相言同止不和。一比丘舉一比丘。二比丘舉二比丘。眾多比丘舉眾多比丘。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。從今日聽作見不欲。見不欲者。若僧中作非法羯磨事。若有力者應遮言。諸長老是非法非比尼不應作。若前人兇惡力勢。恐有奪命傷梵行者。應作見不欲。作是說。此非法羯磨。我不忍與見不欲。如是三說。作見不欲時。不得趣人邊作。應同意人邊作。不得眾作見不欲。得二人三人作。餘者當與如法欲已捨去。若僧中非法斷事。不遮不與欲。不作見不欲。越比尼罪。若作是念。隨其業行如火燒屋。但自救身得護心相應無罪。是名見不欲。

破信施者。佛住舍衛城。爾時鹿長者次請僧食時優波難陀次到其家。長者問言。欲此間食欲持去。答言欲持去。即取其盛滿中種種飲食。優波難陀得食已。即持到婬女家。問言。欲得食不。答言欲得。取汝器來。即與飲食羅列槃上。復更乞去。時長者子食已往婬女家。女言。大家郎欲食不。答言取來。即持槃上食與。見已便識。問言。汝何處得此食。女言大家郎但食。用問為。諸年少邊得。不爾。我欲知處問不止。便言阿闍梨優波難陀見與。長者子嫌言。我以眾僧為良福田。而優波難陀反以婬女為良福田。

復次佛住王舍城。時有無畏薩薄主。施僧兩張細[疊*毛]。時優波難陀僧中知得已。即持與婬女。婬女得已便被著入市肆。時無畏薩薄主見已便識。問言。汝何處得此[疊*毛]。答言。大家郎何故問耶。諸年少邊得。復問不爾我欲知之問不止。便言。尊者優波難陀見與。時薩薄主嫌言。我以眾僧為良福田。而優波難陀反以婬女為良福田。諸比丘聞已。以是因緣往白世尊。佛言。呼優波難陀來。來已。佛問優波難陀。汝實爾不。答言實爾。佛言。此是惡事。汝云何壞信施物。從今日不聽壞信施物。信者。信心與歡喜與。施者有八種。時食夜分乃至淨不淨。破者。欲心與婬女寡婦大童女不能男惡名比丘尼惡名沙彌尼。下至欲心與畜生。得越比尼罪。有人僧中乞食得與一摶。若人多者等分與。若於前人有欲心者不應與。若父母貧苦無信心者得少多與。若有信心者得自恣與。有二種應與。益者損者。益者。若檀越若優婆塞。作塔事僧事應與損者若賊若王。若兇惡人不與者。能作不饒益事。此人應與。是名破信施。

革屣法者。佛住王舍城。時難陀優波難陀。著金革屣行。為世人所嫌。云何沙門釋子如王大臣貴勝人。著金革屣。諸比丘以是因緣往白世尊。乃至佛言。從今日後。不聽著金革屣。復次世人吉祥日時。六群比丘有著種種異色革屣。有著一重革屣者。共期遊觀。為世人所嫌。云何沙門釋子著種種革屣。如王大臣見著惡者。復作是言。云何沙門釋子如下賤人。著一重革屣。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。從今日不聽著一重革屣。◎

◎復次佛住王舍城尸陀林。爾時。世尊身少不和。耆舊童子往至佛所。頭面禮足白佛言。世尊。聞世尊不和。可服下藥。世尊雖不須。為眾生故願受此藥。使來世眾生開視法明。病者受藥施者得福。爾時世尊默然而受。耆舊復念。不可令世尊如常人法服藥。當以藥熏青蓮華授與世尊。世尊三嗅藥勢。十八行下。下已光相不悅。爾時阿難語尊者大目連言。世尊服藥何處有隨病食。時目連即觀見瞻波國。恕奴二十億子日煮五百味食。是時目連。即以神力到其前立。時二十億子。見尊者目連威儀神德。心懷踊躍歎未曾有。目連爾時即說偈言。

天尊甚奇妙  無量功德聚
身中小不和  宜須隨病食
汝今得善利  當獲大果報
聲聞諸弟子  仰比於世尊
喻如須彌山  得一芥子分

時長者子聞說此偈。心大歡喜。歎言善哉。今得斯利。即辦餚請目連住。食時目連作是念。我為世尊索隨病食。不宜先食。即便受食置虛空中。然後自食。二十億童子語尊者目連言。我欲令世尊先食然後我食。云何得知。目連言。此食器須臾當還。自知食訖。爾時目連屈申臂頃。到世尊所奉食世尊。世尊食已器乘空而還。時恕奴二十億童子遙見器還。起迎頂戴而受。時瓶沙王來問訊世尊。聞食香問言。此何香。答言食香。佛語大王。欲食如來殘食不。白言欲食世尊。我大得善利。得如來殘食。食已白佛言。世尊。我生王家已來。未曾得如是食。世尊。此為是天食龍食單越食鬼神食耶。佛言。此非天食乃至非。鬼神食也。此是王土恕奴二十億童子家常所食耳。世尊即為王說恕奴二十億童子金色毛長四寸福德如是。王聞已即欲往看。臣白王言。云何此是王之民。應當命來不宜自往。即遣人往喚。語父母言王欲見童子。父母言。王喚正當欲方便罰我錢耳。寧輸千萬不能令子詣王。即連車載金銀寶物送詣王所。白王言。童子軟弱。不堪自致。所有珍寶今送獻王。王言。我自有金銀寶物。不須是為。但欲見童子身耳。使還白王言。童子是極樂人。柔弱不堪車乘。王言。若爾者裝船載來。若至不通船處。鑿地作渠。以芥子填滿牽來。即便牽來至山口。童子柔弱以衣褥敷地躡上而來。遙見世尊在露地坐。見已即衣褥躡地而來。世尊見已而發微笑。諸比丘白佛言。世尊何因而笑。佛告諸比丘。汝見此童子不。答言見。佛言此童子從九十一劫已來。足未曾躡地。今見如來恭敬故非是福德盡也。前至佛所。頭面禮足坐一面。佛為隨順說法示教利喜。得法眼淨。佛教童子。若王來入者。當下地跏趺坐現。時王來入。童子即下地跏趺現而坐。時王侍者即拔劍欲向。王即呵之。時童子見已心生恐畏。即白王言。聽我出家。王言欲何道出家耶。答言。欲佛法出家。王即遣使語其父母聽出家不。父母聽已即求佛出家受具足。諸比丘白佛言。是童子有何因緣。九十一劫足不蹈地。佛告諸比丘。過去世時九十一劫。有佛名毘施如來應供正遍知。出現於世。時有長者子九十人。請佛及僧八十千眾。三月安居。一人供一日。是長者子最後設供。加以白[疊*毛]敷地供養眾僧。因是果報九十一劫生天人中未曾蹈地。爾時長者子即今恕奴二十億童子是也。童子出家已在尸陀林中經行不倦。底傷破血出在地。佛見已知而故問。比丘此誰經行處血出乃至如是。比丘答言。是恕奴二十億童子經行處。佛告諸比丘。是恕奴二十億童子設使精進經行。須彌山碎如粉塵。不能得道。況復傷皮。時恕奴二十億童子聞是語已。至一空靜處結跏趺坐作是思惟。佛聲聞弟子中。精進不懈無過於我。世尊方言不能得道。不如捨戒還家作諸功德供養佛及比丘僧。佛知其心。即以神足乘虛而來在其前坐。佛語比丘。我今問汝。隨汝意答。汝本能彈琴不。答言能彈。絃急時得成音不。不也世尊。復問。絃緩時得成音不。不也世尊。復問比丘。絃不急不緩得成音不。答言爾。佛告比丘。精進太急心生結使。精進太緩心生結使。不急不緩心渟鑒徹一切。如增一線經中廣說。佛告比丘。汝信心捨二十億出家。云何於正法中起增上慢自生苦惱。佛告比丘。我因汝聽諸比丘著革屣。恕奴二十億童子白佛言。但聽諸比丘著革屣。我漸漸習行以當著革屣。佛言。從今以後。聽著一重革屣。時阿難邠低姊。聞世尊聽諸比丘著一重革屣持五百緉革屣到世尊所。頭面禮佛足住一面白佛言。唯願世尊。受此革屣。佛即為說偈願。

身口意離惡  清淨梵行人
革屣布施者  人天中受樂
金地種種報  莊嚴諸宮殿
得如意神足  清淨無障礙
施少得大利  清淨福田故
智者願清淨  能得福田果

復次佛住舍衛城。爾時世尊五日一按行諸比丘房。見諸革屣狼藉在地。知而故問。比丘。此何等革屣。狼藉乃爾。比丘答言世尊。此革屣破。畏兩重故不敢補。佛言聽補。復次佛住舍衛城。時南方比丘來禮拜世尊。中路革屣破故底穿壞。曳而行頂禮佛足。佛知而故問。何故曳而行。答言世尊。我著一重革屣中路破。不敢著兩重。是故破。佛言。從今日聽作尼目呵革屣法。著福羅不聽遮前應遮後。革屣法不聽羝羊角白羊角金革屣真珠革屣琉璃水精馬瑙。種種色革屣不聽著。若得新重革屣者不聽著。應使淨人知著。下至五六步然後著。若得著者越比尼罪。是名革屣法。

屐法者。佛住王舍城耆舊童子菴拔羅園。佛為阿闍世王竟夜說沙門果經。時優波難陀聽久疲極還自房宿。至後夜起著屐而來。唧唧作聲。象馬聞之競驚而鳴。時王聞已恐怖即還入城。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。呼優波難陀來。來已佛問優波難陀。汝實爾不。答言實爾。佛言。從今日後。不聽著屐。復次佛住王舍城。時比丘在天。帝釋石室邊坐禪。有比丘著屐在前經行。時坐禪比丘聞聲已心不得定。諸比丘以是因緣往白世尊。乃至佛言。從今日後不聽著屐。屐者。金屐銀屐摩尼屐牙屐木屐皮屐馬尾屐麻屐欽婆羅屐綖屐芒草屐樹皮屐。如是比。一切屐不聽著。穿屐時越比尼罪若欲洗得橫屐躡上不犯。比丘著革屐時應牽根上。若不牽上者越比尼心悔。若著無根者得越比尼罪。是名屐法。浴法者。佛住舍衛城時六群比丘至阿脂羅河上洗浴。用揩石揩身。為世人所嫌。云何沙門釋子用揩石揩身如王家人力士此壞。敗人何道之有諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言從今已後不聽用揩石揩身。揩石者木作若石若塼。如是比皆不聽用。若水中有柱亦不得就揩身。若浴時當使一人揩。揩時不得俱舉兩臂。應一臂自遮次第而揩。若無人者當自揩。不得立浴如俗人法。應坐。亦應次第洗手臂。若身體有垢膩者。不得以拳揩。應舒手揩。若用揩石洗浴者。越比尼罪。是名浴法。

屑末者。佛住舍衛城。時難陀優波難陀。持種種香屑來詣阿脂羅河上浴。時有外道弟子。見已作是念。我等當共擾沙門優婆塞去。即往其所。作如是言。誰師少欲知足。時優婆塞言。我師少欲知足。外道弟子復言。我師少欲知足。優婆塞言。汝師無慚無愧噉酒糟驢。我師少欲知足有慚愧。外道弟子言。若汝師少欲知足者。當共賭物。答言。欲賭何物。外道答言。欲賭五百舊錢。優婆塞言。可爾。便共議言。當作何等試之。即作種種香屑末已。欲先至誰師所。外道弟子言。先至我師。即先遣人往語己師。我持香屑末往可現少欲相慎莫受。尋即持往語言。諸師哀愍故願受香屑。答言。我出家人非王子大臣。用是香屑為。不受已。復持詣祇洹精舍。作如是言。諸師哀愍我故受是香屑。優婆塞質直先不語故。比丘即打揵椎。集僧欲分香屑。有不來者。有弟子為迎分言。與我和上阿闍梨迎分。如是競索語聲高大。外道弟子見已拍手大笑。我得子便今日得勝。時優婆塞慚愧無言。往至佛所頭面禮足住一面。具說上事白佛言。世尊我不惜錢。但以外道得勝是故慚愧。佛即為優婆塞說法示教利喜。發喜心已頭面禮足而退。世尊往眾多比丘所。敷尼師檀而坐。具以上事為諸比丘說。佛告諸比丘。從今日不聽用香屑。復次佛住王舍城。如來以五事利益故。五日一行諸比丘房。見比丘癬病。佛知而故問。比丘。汝調適安樂住不。答言世尊。我病癬。得香屑末洗浴便差。世尊制戒不得用香屑是故苦住。佛言。從今日聽病比丘用香屑。香屑者。於尸屑馬耳屑七色屑栴檀屑俱哆屑菴拔羅屑閻浮尸利屑阿淳屑伽比羅屑。如是比一切不聽。若比丘病癬。須屑末塗浴差者得用無罪。聽用迦羅屑摩沙屑摩瘦羅屑沙坻屑塗土。是名末屑法。

杖絡囊法者。佛住王舍城。爾時六群比丘難陀優波難陀。持寶絡囊盛。復有持黑繩絡囊以杖串肩上而行為世人所嫌。云何沙門釋子如王大臣。持寶絡囊盛肩上而行。有見惡者復言。云何沙門釋子如下賤使人。持黑絡囊盛串肩上而行。此壞敗人何道之有。時諸比丘以是因緣往白世尊。乃至佛言。從今已後。不聽畜杖絡囊。復次佛住舍衛城。如來五日一行諸比丘房。見比丘痏手。知而故問。比丘。調適安樂住不。答言世尊。我痏手故破。世尊復制不聽畜杖絡囊。是故不樂。佛言。從今日後。病比丘聽從僧乞畜杖絡囊。僧應與作羯磨。乞法者。偏袒右肩胡跪合掌作如是言。大德僧聽。我某甲痏手故破。今從僧乞畜杖絡囊羯磨。唯願僧與我羯磨。第二第三亦如是說。羯磨人應作是說。大德僧聽。某甲比丘痏手故破已從僧乞畜杖絡囊羯磨。若僧時到。僧與某甲比丘畜杖絡囊羯磨。如是白。白一羯磨。乃至僧已與某甲比丘畜杖絡囊羯磨竟。僧忍默然故是事如是持。作羯磨已欲行時。手捉杖及絡囊。不得舉著肩上而行。若持杖者得越比尼心悔。持絡囊者。亦越比尼心悔。若持杖絡囊及者。越比尼罪。若道路行時。得繫漉水囊杖頭手捉而行。不聽著肩上。若不作羯磨持杖者。越比尼罪。持絡囊亦越比尼。若持杖絡囊者。得二越比尼罪。是名持杖絡囊法。

重物亡人衣  癡狂見不欲
壞信施革屣  著屐揩身石
香屑杖絡囊  第七跋渠竟