Mahāsaṅghika Vinaya摩訶僧祇律

Bhikkhu Pakiṇṇaka比丘跋渠

Vagga 8. Lasuṇa食蒜

蒜法者。佛住王舍城。爾時彌祇居士請僧食蒜。時六群比丘詣園食蒜。狼藉棄地。復持還歸。時居士按行蒜園。見已即問園民。何故如是。園民即具說上事。居士言。比丘但當食。何故棄地如是。復持去與誰。諸比丘以是因緣往白世尊。乃至佛告諸比丘。從今日不聽食蒜。復次佛住王舍城。爾時世尊為大眾說法。時有比丘食蒜在下風而坐。畏熏諸梵行人。佛知而故問。此是何等比丘。獨坐一處諍人。諸比丘白佛言。世尊。是比丘食蒜。畏熏梵行人故在下風獨住。佛語諸比丘。當知是比丘若不噉蒜時。當欲得失如是甘露法不。答言不也。佛言。是比丘以食蒜故。失如是不死之法。佛言。從今已後不聽食蒜。

復次佛住迦維羅衛釋氏尼拘律精舍。如來五日一行諸比丘房。見比丘病羸瘦瘀黃。佛知而故問。比丘調適安隱住不。答言世尊。我病不調。本俗人時食蒜便差。世尊制不聽食蒜。是故不樂。佛言。從今日聽病比丘食蒜。應隨順行。蒜者。若種生若山蒜。如是比蒜及餘一切。若生若熟若葉若皮悉不得食。若癰腫若癬瘡得用蒜塗。蒜塗已不得於眾中住。應在屏處。差已當淨洗浴還入僧中。病時醫言。長老。此病比丘服蒜當差。若不服不差。若更無餘方治者聽服。服已應七日行隨順法。在一邊小房中。不得臥僧床褥。不得上僧大小便處行。不得在僧洗。不得入溫室講堂食屋。不得受僧次差會。不得入僧中食及禪坊。不得入說法布薩僧中。若比丘集處一切不得往。不應遶塔。若塔在露地者。得下風遙禮。七日行隨順法已。至八日。澡浴浣衣熏已得入僧中。若比丘不病食蒜病食蒜。不行隨順法。二俱越比尼罪。是名蒜法。覆法者。佛住舍衛城。時城內法預優婆塞。常請僧次食。比丘到已詰問其義。能解釋者。便大歡喜手自與種種食。若不能答者。即便毀呰使下人與食。以是故僧次上座應去不去。皆言下過。乃至年少盡不能去。於是便高聲大語。佛知而故問。何故高聲大語。答言世尊。法預優婆塞常請僧次食。乃至應去不去。因是故高聲大語。佛告諸比丘。法預優婆塞輕慢諸比丘僧。應作覆羯磨。優婆塞有八事。僧應與作羯磨。何等為八。現在前誹謗比丘。現前訶責比丘。作如是言。汝是惡行人。現前瞋恚輕罵比丘。斷比丘利養。不樂與比丘共事。罵佛罵法罵僧。是名八事。僧應作覆磨。羯磨者應作是說。大德僧聽。是法預優婆塞輕慢比丘。若僧時到。僧。法預優婆塞輕慢比丘與作覆羯磨。白如是。白三羯磨。乃至僧已與法預優婆塞輕慢比丘作覆羯磨竟。僧忍默然故。是事如是持。法預優婆塞常飯比丘已。然後自食。其日待比丘。時過不來。便往佛所頭面禮足住一面白佛言。世尊。諸比丘何故不來食。佛言。汝輕慢諸比丘僧。欲饒益故與汝作覆羯磨。爾時去佛不遠有一羅漢。佛語優婆塞。汝往問是比丘。云何名鹽。鹽有幾種。即往到。和南阿闍梨。比丘言善來。便問言。尊者云何名鹽鹽有幾種。比丘言。我已知。汝是法預優婆塞。輕慢比丘僧。已與汝作覆羯磨。故不足耶。我此間樂住復來惱我。鹽正是鹽。聞比丘語已心懷惘然。還到佛所佛知而故問。汝問鹽義得悉意不答言世尊。是比丘少聞未從師學。問鹽故言鹽。時去佛不遠復有一法師比丘。名弗絺盧。佛語法預。汝往問彼比丘鹽義。即往其所言。阿闍梨和南。答言善來檀越。即語令坐。雖未問義且聞命坐。便大歡喜尋即就坐。問言尊者鹽有何義。比丘答言。此是好問。今當為汝解鹽義者。二種味性。味者。如海水同一味。性者。黑鹽赤鹽辛頭鹽味拔遮鹽毘攬鹽迦遮鹽私多鹽比迦鹽。略說二種。若生若煮是名鹽。聞已心中喜悅來至佛所。頭面禮足住一面白佛言。世尊。是比丘善解分別廣略鹽義。順逆能答。佛言。此是凡夫。於我法中未得法味。前比丘者是阿羅漢。而汝憍慢不識真偽。長夜作不饒益事。於是法預聞佛語已即生怖懼。頭面禮足白佛言。世尊。我今懺悔唯願。世尊哀愍我故。令諸比丘從今已後還受我供養。佛言。汝還去沐浴著新衣。與眷屬相隨往到僧中。乞捨覆羯磨。僧當與汝捨。法預如教還歸沐浴著新淨衣來入僧中。胡跪合掌作如是言。大德僧憶念。我優婆塞法預。輕慢比丘僧。欲饒益故作覆羯磨。我今見過行隨順法心已柔軟。唯願僧哀愍故。與我捨覆羯磨。如是三乞已。僧應語令在界內。應安法預置眼見耳不聞處。現前僧與作羯磨。非徒眾現前。羯磨者應作是說。大德僧聽。是法預優婆塞輕慢比丘僧。欲饒益故先與作覆羯磨。今日見過行隨順心柔軟已。從僧乞捨覆磨。若僧時到。僧與法預優婆塞捨覆磨。如是白。白三羯磨。乃至僧已與法預優婆塞捨覆羯磨竟。僧忍默然故。是事如是持。若僧與作覆羯磨已。比丘比丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷盡不聽往。應持袈裟繫其門上。應巷中唱言。某甲家作覆羯磨。若有客比丘來者。應語言。某甲家作覆羯磨不應往。作覆羯磨時不得越趣作。若彼言沙門不入我家者好。若如是人不應作。若有慚愧者應與作。若自見過已行隨順心柔軟應與捨。是名覆法。衣紐帖法者。佛住舍衛城。爾時有乞食比丘。一手捉一手捉俱。有旋風來吹衣去。著內衣入祇洹。佛知而故問。比丘。衣在何處。答言世尊。旋風吹去。佛言。從今日後。應安紐帖。爾時諸比丘便用金銀作紐帖結。佛言。一切金銀寶物不聽作紐帖結。應用銅鐵白蠟若木竹具線安紐作結。不聽不著紐入聚落。若無者應用針綴。若復無針者下至手捉。若衣無紐著入聚落。得越比尼罪如是若入家家。隨得越比尼心悔。若有而不著。得越比尼心悔。不犯者。若入比丘尼精舍外道精舍。若檀越唱言隨所安者無罪。是名衣紐帖結法。腰帶法者。佛住王舍城。時有乞食比丘。一手捉一手捉俱。旋風吹內衣去。著上衣入祇洹精舍。佛知而故問。比丘汝安陀會何處。答言世尊。旋風吹去。佛言。從今已後應著腰帶。復次諸比丘散縷作帶紐縷作空中作者。佛言。散縷紐縷作盡不聽。空中者應當中縫。若織編作若團作盡聽著。著時不聽四匝一匝繫。應再匝乃至三匝。若比丘身軟不堪繫者應持去。至聚落邊欲入時應繫。出已還解。若不著腰帶入聚落。越比尼罪。有而不著越比尼心悔。若一匝著越比尼罪。若再匝三匝著無罪。是名腰帶法。帶結法者。佛住舍衛城。時比丘帶頭不作結在店肆前行帶解曳地而行。為世人所嫌。云何沙門釋子曳腸而行。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。從今日後應帶頭作結。復次有比丘。金銀作帶結。佛言比丘。一切寶物不聽作繫帶頭若二若三結不聽作一結四結若一切不作結得越比尼罪。是名帶結法。乘法者。佛住舍衛城。時節會日人民出看。時六群比丘乘象乘馬有乘驢者。為世人所嫌。云何沙門釋子如王大臣。乘象馬行有見乘驢者。復言是沙門釋子如下賤使人。乘驢而行。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。從今已後。不聽乘驢乘馬。復次佛住王舍城耆舊童子菴婆羅園精舍。如來五事利益故。五日一按行諸比丘房。佛見一比丘病瘦瘀黃。佛知而故問。比丘。汝病增損氣息調不。答言世尊。我病苦氣息不調。佛言。汝不能到耆舊醫看病耶。答言。世尊制不聽騎乘。我病苦不能得往。佛言。從今日聽病比丘騎乘。乘者。象乘馬乘驢乘駝乘船乘牛乘車乘輦乘。如是一切乘不病不聽乘。若病者得。不聽乘雌乘。應乘雄乘。若病重不分別者乘無罪。若有因緣。上下水行及直渡。應作是念。我有緣事。爾時得乘渡。若比丘無病乘乘者得越比尼罪。是名乘法。共床臥法者。佛住舍衛城。時六群比丘。二人三人共床而臥。床褥故破在地。如來五事利益故。五日一行諸比丘房。見破床在地。知而故問。比丘。此是誰破床。狼藉在地。諸比丘具說上事。佛言。從今日後。不聽同床眠。床褥者如上說。一人應一床眠。若坐床者。二人得連三床眠。但申時不得過膝頭。若橫褥者。聽三人橫眠。若方褥者。得二人連三褥眠。但申不得過膝。若草敷各各敷尼師檀坐具臥不犯。若寒者得通覆上下。不得大相近。中間相去一肘不舒手大小降三臘得共床坐不得共床眠。若共床眠越比尼罪。是名共床法。共坐法者。佛住舍衛城時六群比丘。三人四人共坐一床。床座折破。如來五事利益故。五日一按行諸比丘房。見床破狼藉在地。佛知而故問比丘。此是何等破床。狼藉在地乃爾諸比丘聞已具白世尊。佛言。從今日後。不聽共床坐。復次佛住舍衛城。爾時世尊語優波離。諸比丘受誦比尼不。答言誦但誦少。佛語優波離。何故少。答言。世尊制戒不聽共床坐。諸比丘一人獨固一床。是故受誦者少。佛言。從今日後。聽降三歲比丘得共床坐。無歲比丘得共三歲比丘坐。如是乃至七歲。比丘得共十歲比丘坐。若臥床得三人坐。坐床應二人共坐。若床長。一肘半。相降三歲得二人共坐。若減應并與上座。若臥床過三肘。得與降四歲比丘共坐。若減者不得共坐。若大會眾集床座少者。得連床相接繫。令相著繫時。當令堅牢勿使動褥得共坐。若方褥長三肘。得共四歲比丘坐。若減不得。若散草敷地共坐無罪。是名共坐法。

摩訶僧祇律卷第三十一


摩訶僧祇律卷第三十二

明雜跋渠法之十

共食法者。佛住舍衛城。爾時六群比丘共食。為世人所嫌。云何沙門釋子。如世間婬泆人共食。乃至佛言呼六群比丘來。來已佛語比丘。汝實爾不。答言實爾世尊。佛言。從今日後不聽共食。共食者。共一器食。食者。五正食五雜正食。應別器食。若無者。應用鉤若鍵[金*慈]。若復無者。應團飯著左手中右手食。若復不能者。應置著草葉上更互取食。不得俱下手離。五正食五雜正食。若若餅果菜共食無罪。若共器食者。越比尼罪。是名共食法。机食者。佛住舍衛城。如來以五事利益故。五日一行諸比丘房。見難陀優波難陀房中食机種種畫色。佛知而故問。此是誰食机種種畫色。諸比丘答言。是難陀優波難陀食机。佛言。從今日後。不聽机上食。復次佛住舍衛城。如來五事利益故。五日一行諸比丘房。見一痏手比丘。佛知而故問。比丘調適安樂不。答言世尊。我痏手破。世尊制戒不聽机上食故不樂。佛言。從今日聽病比丘机上食。不聽種種畫色。若僧食机種種畫色無罪。若私有。聽一種色。病比丘机上食。應先立心作念得用無罪。若比丘不病。一切不聽机上食。若老病痏手刺頭出血。若若滿。若熱若冷。得机上食無罪。若比丘不病机上食者。得越比尼罪。是名机法。

食蒜并覆  紐及腰帶
騎乘及同床  共坐同器食
食机種種色  第八跋渠竟