Mahāsaṅghika Vinaya摩訶僧祇律

Bhikkhu Vibhaṅga比丘分

Nissaggiya Pācittiya 11尼薩耆波夜提十一

佛住毘舍離大林重閣精舍。廣說如上。爾時諸比丘一切作氈衣僧伽梨。多羅僧。安陀會。尼師檀。唯除漉水囊及絡囊。一切氈作。諸比丘處處乞羊毛作氈衣。如是眾多為世人所厭。時有一比丘。晨起著入聚落衣入毘舍離。為乞毛故。有一估客。手執戶鉤來向市肆開自店舍。遙見比丘疾行而來。沽客念言。是比丘來必為乞毛故。晨朝至此。市賣未售誰能先乞是毛。便閉肆戶還自家去。比丘念言。是估客見我便閉肆戶還去。不欲乞我毛故。便於餘道往截至前問言。長壽汝何處去不得相置。我從何誰乞毛。正欲從汝乞。汝等信佛法者。知有罪福行業果報而不與我。誰當與我。長壽當知。如世尊說當起慈心。不樂聞者方便使聞。諸不信者教令立信。乃至手總其頭強勸令施。所以然者。彼於此終當生天上。色力受命眷屬自然。來生人中亦受快樂色力壽命眷屬成就。修習佛法增益功德。逮甘露果。是故長壽世尊說言。

為福受樂報  所欲皆自然
超踰生死流  上寂之涅槃
若人為福者  天神自然護
所願皆自成  眾魔莫能壞
薄福多諸惱  福能消諸患
福德既牢強  速成堅固定
生天受快樂  人中亦自在
斯由功德故  所往皆自然
因斯福方便  永離生死苦
得道至涅槃  不沒不復生

爾時比丘說是偈已。復言長壽施我羊毛其福最大。是時估客聞說法已即施少毛。爾時估客作是思惟。若入市肆便多乞毛更不得利。折減錢本寧坐家住可全其本。故勝市中子本俱失。作是念已。便還家坐。時估客婦瞋其夫言。何以詣市速疾來歸。如是懶墮何由得活男女充官賦役。估客答言。莫瞋且聽。我今朝晨詣市店肆廣說上事。乃至不如還家坐住。其婦聞已默然而止。是時尊者舍利弗次第乞食。至估客舍於門中住。爾時估客婦篤信恭敬。識舍利弗即持器盛食。出門著舍利弗中。頭面禮足恭敬問訊。時舍利弗亦慰勞之。家中何如生活好不。其婦答言。家內悉佳但生理頓弊。問何以故。即以上因緣具白舍利弗。居家生活飲食衣服。供官賦稅正仰市肆。而今夫主在家中住。畏人乞羊毛。實在言行。實覺言眠。師今是我家所供養恭敬尊重無所藏隱。又毛大貴。或一錢得一兩。乃至二三四金錢得一兩然此毛極細軟。觸眼睛不淚出甚為難得。尊者此羊毛出四大國。毘舍離國。弗迦羅國。得剎尸邏國。難提跋陀國。尊者我夫主及諸親屬。為求是毛故。或時得還。或死不還。以毛難得。是故極貴。而諸比丘人人來乞破我家業。遂至窮乏。爾時尊者舍利弗。廣為說法令發歡喜。即還精舍。食後以上因緣具白世尊。佛言。呼是比丘來。來已佛問比丘。汝實作氈衣乞羊毛。乃至估客婦。向舍利弗說不。答言。實爾世尊。佛言。比丘汝常不聞我以無數方便呵責多欲讚歎少欲耶。此非法非律不如佛教。不可以是長養善法。佛告諸比丘。依止毘舍離者盡集。以卜利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘純黑羊毛。作新敷具者。尼薩耆波夜提比丘者如上說。純者不雜羊毛者有十種。相續羊羖羊。不具色羊山羊。遊行羊羺羊。等羊鳴羊。眾多耳羊木蓮羊。新者初成也。敷具者[疊*毛]也。作者若自作若使人作。尼薩耆波夜提者。是敷具應眾僧中捨。波夜提罪應悔過。若不捨而悔越比尼罪。波夜提者如上說。相續羊者有六種毛。生青染青。生黑染黑。生青黑染青黑。若自作若使人作。作成尼薩耆波夜提。受用越比尼罪。乃至木蓮羊亦如是。此敷具應眾僧中捨。眾僧不應還。亦不得餘用。正得敷地及作遮向簾帳幔。是故說。若比丘純黑羊毛作新敷具者。尼薩耆波夜提。