Mahāsaṅghika Vinaya摩訶僧祇律

Bhikkhu Vibhaṅga比丘分

Pācittiya 32波夜提三十二

佛住舍衛城。廣說如上爾時僧園民年年穀麥新熟時。供僧食。云何年年新熟。稻熟時麥熟時。豆熟時蘇油石蜜時。各取少許分置一處。擬供眾僧。時園民語比丘言。我當年年新穀熟時。施僧食。若祇洹無人供日唯願見語。我當設供。令僧自恣飽滿。爾時諸居士信心供養種種飲食前食後食少有缺日中間遇有一空日。便往語言長壽明日祇洹無供。汝先欲設供。今可及時。園民聞已。即詣祇洹頭面禮僧足。右膝著地。合掌白言我園民某甲明日設供。請一切僧。唯願受請。僧即受請。爾時有長者。用舊錢五百。買得二牛得已欲試。看駕著車中打走往返一由延。車鞅急故。一牛即死便大憂惱。苦住不樂。云何貴價買牛未用便死。有知識居士語言汝何故不樂如是。居士具說上事。即語言汝何以不作堅法。問云。何堅法。答言。堅法者。汝往詣祇洹。請僧持此肉供飯眾僧。彼人聞已。即到祇洹。入僧中頭面禮僧足。胡跪合掌。作如是言。我某甲明日請僧薄設微供。願受我請有舊知識比丘。即往語言。汝不解請法。何不先語我。我當教汝請僧。彼即答言。阿闍梨。我五百舊錢買得二牛。一牛已死我今欲以此牛肉作堅法。比丘言。僧已受人請。檀越言。我已作食。今當云何。知識比丘言。我今教汝更往白眾僧我請僧明日前食。若問汝作何等前食。汝當答言。作麥飯肉段。教已即往到僧所。頭面禮足。胡跪合掌。作如是言。我某甲請僧明日設前食願受我請比丘問言。汝作何等前食。答言。作麥飯肉段。語言。長壽。汝明日清旦早辦。答言爾。願諸尊者。明旦早來。即便還家。通夜煮肉作種種飲食。清旦敷置床褥。漉淨水已。往白僧。時到。僧著衣持到其家。次第坐已。檀越自下種種美食。自恣飽滿。即還精舍。園民作是念。阿闍梨。是一食人。當須早食。通夜辦具種種飲食。敷置床耨。漉淨水已。往祇祇洹。頭面禮僧足。胡跪合掌白言。時到。爾時諸比丘以前食飽滿故。雖見請至。猶如不聞。時園民念言。甚奇甚奇。諸阿闍梨是一食人。法應飢想。今聞請食。猶如不聞。若外道聞請食者。便捉三奇杖軍持。在前而去。如是第二第三讚歎已。諸比丘方起。彷佯大小行。嚬伸緩帶威儀。安詳往到其舍。次第坐已。園民手自下食。滿杓而與上座。舉手現少著相。園民復作是言。諸阿闍梨是一食人。於此種種食中都無貪想。園民作是念。若上座食少。下座應食多。如是第二第三。乃至年少。復作是言。阿闍梨是一食人。於此飲食都無貪想。爾時下座中有一晚學摩訶羅。作如是言。我等今日不為食來。意為汝意故來。我等已於餘處飽食竟。汝若不信者。看我上肉汁。園民聞已。心中不悅。即棄食器置地而嫌恨言。諸阿闍梨先受我請。云何復於餘處而食。心嫌不止。即往佛所。頭面禮足。住一面。白佛言。云何諸比丘先受我請。而於餘處食。佛即為園民隨順說法。示教利喜已。即白佛言。世尊。我供僧餘食當置何處。佛言。汝到某甲池上淨掃治地。持食置彼。波斯匿王與彌尼剎利共不如軍今退還。當於彼住。汝可以此食上之。王來入池洗浴更著新衣。即持向者種種飲食。奉獻大王并及將士。於飢渴中來。得是種種飲食。皆大歡喜。令賞賜種種珍寶園民現得善利喜慶無量。佛言。呼彼食比丘來。即呼來已。佛問比丘。汝云何先受人請。而於餘處食。比丘汝不知耶。如人所事宅神樹神。若欲餘行。先當食主人食已。然後餘行。汝等不隨順行。先受人請而於餘處食。從今以後不聽處處食。

復次佛住舍衛城。廣說如上。世尊五事利益故。五日一行諸比丘房。見有病比丘。佛知而故問。比丘。汝所患何等。今為增損。答言我患苦無損。我先得數數食時。身得安樂。世尊制戒不得數數食故。我病不損。佛言。從今日聽病時數數食。

復次佛住舍衛城毘舍佉鹿母年年請僧飯食施衣。時祇洹精舍有六十病比丘。來到其家。毘舍佉鹿母言。阿闍梨祇洹精舍有五百眾僧。今有何因緣。正有六十比丘來。諸比丘語優婆夷言。世尊制戒不得處處食。唯聽病者。是故諸病比丘來。毘舍佉鹿母言。阿闍梨。世人正以請食為限。若食我食者。我當施衣。若不食者我不施衣。阿闍梨。此施衣時可往白佛。或有開聽。諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘。毘舍佉鹿母是黠慧聰明。從今日聽施衣時。

復次佛住舍衛城。爾時眾人勸化欲設大會。供養飯食九十六種出家人。有至優婆塞所。勸化索物者。優婆塞言。我欲作要。若使我諸師作上座者。當與汝物。勸化人言。汝聽若有信向外道者。亦作是言。若使我諸師作上座者。當與汝物我當云何得人。人許其上座。汝但與我物。我當某月某日在阿耆河岸上。莊嚴其處施幢幡。行列寶樹間。敷妙座細軟快樂。設供餚。作斯大會。諸出家人中有先至者。即為上座。諸優婆塞以佛僧是良福田故。即便與物。與物已。往尊者阿難所。頭面禮足具白上事。尊者當以何方便。令諸比丘得為上座。使外道恥辱尊者。阿難即往佛所。頭面禮足。住一面。以上因緣具白世尊。諸勸化人辦具食已。請九十六種諸出家人。復請波斯匿王及群臣太子。諸聚落主宿舊長者并薩薄主。至於某時。皆詣阿耆河上大會處。受我供食。先前一日。佛告目連。宜知是時。尊者目連即以神足。使河水瀑漲泡沫彌岸。諸外道各作是言。我當先渡取第一坐處。諸外道各各通夜競縳[竺-二+淠]。皆欲先渡而水激急。適欲渡岸。還復漂還。竟夜疲苦[竺-二+淠]散壞。沒溺寒凍。在於岸邊。向日而蹲。乃至食時無能渡者。爾時祇洹精舍有人供僧。佛住待時。諸比丘中有年少者。皆作是言。世尊今出何乃太晚。恐諸外道得上座處。爾時世尊時到。著衣持威儀庠序。與大眾俱詣河上。諸外道見已。各相謂言。我等竟夜造諸方便。如是苦惱無能渡者。此剃髮沙門。當云何渡。爾時佛告目連。汝自知時。使諸比丘得安隱渡。爾時目連即以神力。造作七寶橋。種種雜寶以為欄楯。上施寶縵七寶絞絡。羅覆其上。雨眾名花。作眾伎樂。燒眾名香。香如雲。諸外道見是橋已。皆大歡喜。各作是言。此諸沙門徐徐而來。我等當先渡取第一坐處。即皆奔走競抄趣橋。各欲先渡。足蹈橋上。皆悉墮水。諸外道服飾三奇杖軍持等物。皆落水中隨流而去。佛神力故。令無死者。於是世尊與諸比丘威儀庠序儼然而進。佛最在前。諸比丘次第而行。目連最後隨進步處。寶橋即滅。佛與諸比丘渡已。佛告目連。汝可使河還復如故。諸外道等各各方便乘[竺-二+淠]渡。佛既渡已。一切迴身而說偈言。

先渡此岸眾  已渡生死海
不為世流漂  正智渡彼岸

佛說偈已。安詳就坐。諸比丘亦次第坐。諸外道後渡。在比丘下行而坐。爾時檀越手自斟酌種種飲食。供養世尊及弟子眾。爾時諸比丘心疑。世尊制戒不得處處食。我等云何當復得食。即起白佛。佛言。聽作施食法。應作如是言。我今日得食施與某甲比丘乃至沙彌尼。彼於我不計。我當食。如是三說。爾時檀越各各念言。誰應願。或有言尼乾子。或言不蘭迦葉。如是外道等。各云。應願。爾時有多人言。沙門瞿曇上座法。應願。爾時世尊在九十六種道中。不自高顯。不輕他人。隨願。如生經中廣說。爾時世尊復廣為眾人隨順說法。示教利喜。歡喜而去。佛還祇洹。告諸比丘。依止舍衛城住者。皆悉令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘處處食。除餘時波夜提。餘時者。病時衣時。是名餘時。比丘者。如上說。處處食者。數數食。除餘時者。病時。病者。熱病風冷。如是等病。若食已更食。身得安隱食者。無罪。衣時者。無迦絺那衣。一月有迦絺那衣。五月彼衣中間得捨五戒無罪。所謂別眾食處處食。不白離同食處。畜長衣離衣宿。餘時者。世尊說無罪。波夜提者。如上說。比丘要當知日數應施食。知臘數憶所受持衣。別眾食病不病。若人問今日幾。不得逆問昨日是幾日。當知月一日二日。乃至十四十五日。月大月小悉應知。比丘清旦當作施食念今日得食施某甲。某甲於我不計。我當食如是三說。日日自憶。若干臘數。當憶受持。三衣及不受作淨施者。念別眾食。若病若不病。齊幾名為比丘食。若麥飯三他邏。若他邏。若一他邏米作飯魚肉。若一若半。是中若得一一。是名比丘食若僧伽藍中作食。食未熟。若比丘受漿飲犯處處食。得波夜提。若作施食法。若病不犯。若衣時者。二俱不犯。若外有請家者。即名比丘食。比丘爾時倩人迎食。迎食未至。比丘若受漿送食至送食。比丘若知戒相者。應小住。待彼比丘作施食法己。然後授食。若送食比丘不知。戒相。便疾授食。不容作施食法者。比丘爾時口中有食應含食說施食法。以輕貿重故。若比丘到一家。檀越語言。阿闍梨。今日當我家食。此即名食處。比丘作是念。此食未熟。我今欲到餘家。爾時應白已去。若不白去。波夜提。若彼間得五正食。五雜正食。食者。二波夜提。處處食離食處不白。若病若作施食法。食者無罪。衣時者二俱無罪。若檀越作如是言。阿闍梨。若無食時來我家食。比丘往到其家。作是言。長壽。我今日當此間食。優婆夷言。善哉。正爾當辦。若食未熟。此比丘欲往餘家者。當白去。若不白者。如上說得罪。若比丘次行乞食。到一家。檀越言。今日此間請諸比丘食。願阿闍梨亦受我請。勿復餘處食。若比丘受請者即名食處。若乞食比丘受請已。作是念。誰能受是重信施食。若欲捨去者。應白已去。若不白去者。如上說得罪。若比丘有大功德名稱。有眾多人送食來。欲取諸檀越意。一切受諸食者犯處處食。得波夜提。若作施食法。若病無罪。若衣時者。二俱無罪。有二比丘。各各別受一家長請。第一比丘語第二比丘言。長老。今日共到我檀越家食去。第二比丘應白已去。若不白去者。如上說。若第二比丘請者。亦如是。比丘食處者。麥飯三他邏。他邏。米一他邏。作飯魚肉。若一。是中一一是比丘食。若一家。或得三升。或二升或一升半升。如是眾多乞得無罪。若一家得三他麥飯他。若一他米作飯魚肉若一餘處更不得取。此中何等是犯。何等不犯。若粥初出釜畫成字者犯。若不成字者不犯。一切菜一切。一切餅一切果。非處處食。非別眾食。非足食。多積舍里不犯。是故說。