摩訶僧祇律卷第十七
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
明單提九十二事法之六

復次佛住舍衛城。廣說如上爾時阿那律在仙人山岐黑方石上。曬穢爛麥飯。佛即以神力。往至其所。知而故問。汝作何等。答言。世尊。聲聞弟子有信心歡喜。明日欲依。是故不入聚落乞食。佛言。汝雖欲省眾因緣。從今日後不聽汝非時食停食食。佛以神力即還舍衛佛告諸比丘依止舍衛城住者。皆悉令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘非時食。波夜提。若比丘停食食。波夜提。比丘者。如上說。非時者。若時過如髮瞬。若草葉過。是名非時。食者。麨飯麥飯魚肉。若雜食者波夜提。波夜提者如上說。比丘者如上說。停食者。名過時須臾。須臾者。二十念名一瞬頃。二十瞬名一彈指。二十彈指名一羅豫。二十羅豫名一須臾。日極長時有十八須臾。夜極短時有十二須臾夜極長時有十八須臾。日極短時有十二須臾。食者。五正食。五雜正食。若一一停食者。波夜提。波夜提者。如上說。時受非時受故受。不故受。少受多受。疾疾受。徐徐受。雪氷時受者。時受時食無罪。若時過髮瞬。若草葉。過此時食者。一波夜提。停置過須臾食者。犯二波夜提。犯非時食。停食食。非時受者。非時受非時食。得一波夜提。停過須臾食者。得二波夜提。非時食停食食。如是故受。不故受多受少受。疾疾受。徐徐受。如是種種差別。受雪者。比丘欲食雪。當從淨人受。若無淨人者。當洗手令淨。自取食。氷雹亦如是。是名氷雪。比丘晨起應淨洗手。不得直麁。洗五指頭。復不得齊腋。當齊腕以前令淨。不得粗魯。洗不得楷。令血出。當以巨磨草末若灰土淨洗手楷令作聲。淨洗手已。若更相楷者。便名不淨。應更洗。若洗鉢已。濕時重摩拭者。已名不淨。當停使燥。比丘食前時當護淨手。若摩頭。若捉泥洹僧革屣。若捉盛酥油革囊。當更淨洗如前。若捉僧伽梨欝多羅僧當更以水洗。比丘欲出乞食時。應淨洗手。著入聚落衣。著入聚落衣已。復洗手持鉢入聚落。若冬寒時內鉢著囊中。欲到聚落邊。若池水。若流水上。應淨洗手。若無水者。當入聚落中。到比丘住處。乞水洗手。若復無者往比丘尼精舍中求水。若復無者。當到信心優婆塞家求淨水若復無者。當開鉢囊出鉢捉一處乞食。得食已還。出聚落到池水。若泉流水當置鉢淨草上然後淨洗手淨洗石。若草葉。洗已鉢中指所觸飯。當扟棄。已瀉飯置石上。若草葉上。瀉飯時不得於不淨手捉處瀉。瀉已當更淨洗鉢。還盛著鉢中而食。食已若有殘食。當瀉聚石上捨去。比丘明日復入聚落乞食。都無所得。空鉢而出。不作意還從本道來。見本石上飯聚故在。若有淨人。當使淨人授已得食。若無淨人者。有烏鳥食處。當淨扟。却得自取食。若淨人持不淨手。行麨飯僧。上座得不淨。餘者得名為淨。若淨人持淨麨。瀉不淨麨上得扟其上。若持不淨麨。瀉淨麨上。一切不淨。若持淨麨。瀉置不淨器中。得扟取中央。若抖擻筐一切不淨。若比丘食麨時。以手摩口。即名不淨。當更洗手。若兩手相楷摩者。即名不淨。當更洗。若比丘病須粥當使淨人煮。若阿練若處。淨人難得者。得自淨。洗不受膩。鎗銚著水。得自然火令沸。使淨人知著米。著米已。比丘不得復然。當使淨人。然沸已。若淨人欲去。得受取自然煮熟。熟已與病人。若比丘。服吐下藥。醫言應與清粥。若不得者便死當云何。爾時應以洮米泔汁。槽盛漬病比丘。若病人不堪者。取不破稻穬麥七過淨洗。盛著囊中繫頭。淨洗器煮之。不得令稻頭破。若破者不得與病比丘。若阿練若處。淨人病還使淨人煮粥與。若無淨人者。得淨穀已。比丘得自舂。作粥與淨人。淨人若食不盡。比丘不得自食亦不得與餘。比丘是故說。