Mahāsaṅghika Vinaya摩訶僧祇律

Bhikkhu Vibhaṅga比丘分

Pācittiya 39波夜提三十九

佛住舍衛城。廣說如上。爾時六群比丘到酥家乞酥。油家乞油。乳家乞乳。酪家乞酪。蜜家乞蜜。石蜜家乞石蜜。魚家乞魚肉家乞肉。為世人所譏。作如是言。瞿曇沙門。無量方便讚歎少欲知足。易養易滿。毀訾多欲。無厭難養難滿。而今是沙門不能乞食。而從酥家乞酥。乃至肉家乞肉。此壞敗人。何道之有。諸比丘。以是因緣往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問六群比丘。汝實爾不。答言實爾。佛語六群比丘。此是惡事。汝常不聞。我無量方便讚歎少欲。毀訾多欲耶。此非法非律非如佛教。不可以是長養善法。從今日後不聽乞美食食。復次佛住迦維羅衛國釋氏尼拘律樹精舍。佛以五事饒益故。五日一行諸比丘房。見病比丘。佛知而故問汝病何似為有損不。答言不損。佛言。汝不能索隨病食隨病藥耶。答言能乞。但世尊制戒不聽乞美食。故不敢乞。我無檀越無人與者。佛言。從今日後聽病比丘乞美食。佛告諸比丘。依止迦維羅衛住者。皆悉令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若諸家中有如是美食。酥油蜜石蜜乳酪魚肉。如是美食不病比丘為身索者。波夜提。家者。如上說。酥油蜜石蜜乳酪魚肉。如上第二盜戒中說。如是名為美食。病者世尊說無罪。病者。黃爛癰痤痔病不禁。黃病瘧病。咳嗽痟羸風腫水腫。如是種種。是名為病。為身者為己索。若自索。若使人索食者。波夜提。波夜提者。如上說。若比丘熱病。醫言。此病應服酥。得乞酥不得。往不信家索。何以故。索時譏比丘。但貪美味故索酥。譏嫌比丘長短者。不得往索。當到信心優婆塞家索。得時當自籌量。若比丘風病。醫言。應服油。爾時得乞油不得從笮油家乞。亦不得到不信家。如酥中說。若比丘水病醫言。此應服蜜。爾時復得乞蜜不得。到採蜜家乞。亦不得。到不信家乞。如酥中說。若比丘乾痟病。醫言。此應服石蜜。不得到笮甘蔗家。索不得。到不信家索。如酥中說。若比丘中冷。醫言。應用石蜜酪二種合服。不得到不信家索。如酥中說。若比丘下病。醫言。此應服乳。爾時得從放牛人邊乞乳。得時當籌量取。若比丘欲使吐下服吐下藥。醫言。當先服魚汁。爾時得乞魚汁不得。從捕魚家乞不得。到不信家乞。如上說。若比丘欲刺頭出血。若服吐下藥。醫言。此應服肉汁。爾時得乞肉汁不得。到屠家不信家乞。如上說。若比丘乞食行到量酥人邊。量酥人言。尊者。欲求何等。答言。欲乞食。白言。無食。正有此酥。若須當與。比丘爾時須者得受滿無罪。若有伴者。得勸與無罪如是。量油蜜石蜜乳酪亦如是。若比丘乞食得飯滿鍵鎡中無所得。得從索漿。若檀越言無漿。正有肉汁須者當與。爾時得取。若復問言。亦有肉。須者當與。爾時得滿器取無罪。亦得從笮蔗家蔗漿。若言無蔗漿。正有石蜜須者當與。比丘須者得取滿無罪。亦得勸與伴。亦得到笮油家乞麻滓。若主人言我無麻滓。須油者當與。須者得取滿無罪。亦得勸與伴。得乞酪底清汁。若言我無酪底清汁。正有乳酪須者當與。比丘須者得取滿無罪。亦得勸與伴。得乞蔗得。為客比丘遠行。比丘乞美食。若自在道行時。亦得乞。若比丘一處乞得八種美食。各各別食。得眾多。波夜提。若比丘八種食異處乞一處食。得一波夜提。眾多處乞各各別食。得眾多波夜提。一處并索得種種食。合一時食。得一波夜提。不病時乞病時食。得越毘尼罪。病時乞不病時食無罪。病時乞病時食無罪。不病時乞不病時食。波夜提。不隨病煮隨病食無罪。隨病煮不隨病食。得越毘尼罪。隨病煮隨病食無罪。不隨病煮不隨病食無罪。何以故。出家人因他活命故。是故說。

施一食處處  食足強勸彼
不受食而食  非時停食食
兩三美食  別眾食在後

第四跋渠竟(祇桓精舍中梵本蟲噉脫無此別眾食戒)