Mahāsaṅghika Vinaya摩訶僧祇律

Bhikkhu Vibhaṅga比丘分

Pācittiya 4波夜提四

佛住舍衛城。廣說如上。時六群比丘。知眾僧如法如律滅諍事已。作是言。此事不了。當更斷。六群比丘作此語已。還諍事起。不和合住。諸比丘。以是事往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問六群比丘。汝實知眾僧如法如律滅諍已。更發起耶。答言。實爾。佛言。何故如是。答言。我作如是方便以為樂。佛言。癡人。惱亂梵行人。此是惡事。云何為樂。佛語六群比丘。汝常不聞。我以無數方便讚於梵行人所。身常行慈。口心行慈耶。常應恭敬。汝今云何作是惡事。此非法非律。不如佛教。不可以是長養善法。佛告諸比丘。依止舍衛城住者盡集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘。知僧如法如律滅諍事已。還更發起。作是言。此羯磨不了。當更作如是因緣。不異者。波夜提。比丘者。如上說。知者。若自知若從他聞。僧者。八種如上說。諍事者。有四種。相言諍。誹謗諍。罪諍。常所行事諍。如法如律滅諍事者。七滅諍事中。一一如法如律。滅已更發。舉如是因緣。不異者。波夜提。波夜提者。如上說。四諍者。相言諍。誹謗諍。罪諍。常所行事諍。相言諍事。用三毘尼一一滅。何等三。現前毘尼滅。多覓毘尼滅。布草毘尼滅。現前毘尼者。佛住舍衛城。時拘睒彌比丘諍相言。同止不和合法言。非法律言。非律罪言。非罪重罪輕罪。可治不可治法。羯磨非法羯磨。和合羯磨。不和合羯磨。應作不應作。爾時坐中一比丘作是語。諸大德。此非法非律。與修多羅不相應。毘尼不相應。優波提舍不相應。與修多羅毘尼優波提舍相違。起諸染漏。如我所說。是法是律。是佛教與修多羅毘尼優波提舍。相應不生染漏。是比丘言。諸大德。我不能滅此諍。我詣舍衛城。到世尊所。當問滅此諍事。是比丘到已頭面禮佛足住一面。白佛言。世尊。拘睒彌諸比丘諍相言。同止不和合。所謂法非法。乃至我不能滅此諍事。當往世尊所。問滅此諍事。唯願世尊。為諸比丘滅此諍事。爾時世尊告優波離。汝往詣拘睒彌國。如法如律滅此諍事。所謂現前毘尼滅。優波離諍事。有三處起。若一人若眾多。若僧亦應三處。捨三處。取三處滅。優波離汝往詣拘睒彌比丘所。如法如律滅此諍事。所謂現前毘尼滅。尊者優波離白佛言。世尊。比丘成就幾法。能滅此諍事。佛告優波離。比丘成就五法。能滅諍事。何等五。知是實非是不實。是利益非不利益。得伴非不得伴。得平等伴非不得平等伴。得時非不得時。優波離。若非時斷事。或破僧或僧諍。或僧離散。若得時滅諍者。僧不破不諍不分散。是為五法成就。比丘能滅諍事。為諸梵行者。愛念稱讚。今汝往至拘睒彌比丘所。如法如律如佛教斷事。所謂現前毘尼滅。爾時尊者優波離禮世尊足已。往拘睒彌比丘所言。長老。還去到彼諍事起處。當彼間滅。莫此間斷事。何以故。此間眾僧和合歡喜不諍。共一學住。不應擾亂。爾時拘睒彌比丘白尊者優波離言。大德。我若能於彼滅諍事者。不來詣此。唯願尊者。為我至彼滅此諍事。優波離言。我若往到彼應作羯磨者。作羯磨。應治罰者。當罰之。應作折伏羯磨不語羯磨。發喜羯磨。擯出羯磨。舉羯磨。別住羯磨。摩那埵羯磨。阿浮呵那羯磨。有如是如是過。我當作如是羯磨治。汝等爾時心莫不悅。彼使比丘白尊者優波離言。我等若有如是過。當受如是治。心無不悅。時尊者優波離復至佛所。白佛言。世尊。欲滅彼比丘諍事。當云何用心。佛告優波離。欲滅諍事者。當先自籌量身力福德力辯才力無畏力。知事緣起。比丘先自思量有如是等力。又此諍事起來。未久此人心調軟諍事易可滅。此比丘爾時應作滅諍。若自思量無上諸力。諍事起已久。其人剛強非可卒滅。當求大德比丘共滅此事。若無大德比丘者。當求多聞比丘。若無多聞者。當求阿練若比丘。若無阿練若比丘者。當求大勢力優婆塞。彼諍比丘見優婆塞已。心生慚愧諍事易滅。若復無此優婆塞者。當求於王。若大臣有勢力者。彼諍比丘見此豪勢。心生敬畏諍事易滅。若在冬時滅此諍事者。當於無風寒溫煖屏處治。客比丘來當與爐火。若是春時。當於涼處。若樹下敷床座。行冷水漿飲。當以扇扇若是夏時。當於高涼處。隨時所須事事供給。爾時當舉一堪能比丘有黠慧。知事因緣不怯弱。不求他過。不畏眾人。若優婆塞來。當為讚歎和合僧功德。復語優婆塞。如世尊說。一法出世令天人苦惱天人失利。所謂一法者。壞亂眾僧身壞命終。直入泥黎。又優婆塞如世尊說。一法出世天人安樂天人得利。所謂一法者。和合眾僧身壞命終。得生善處。天上人中。如是優婆塞欲得大功德者。當和合眾僧。二眾語時。是比丘應諦觀其事。取其語字句義味。時坐中有比丘。非闥賴吒比丘。作闥賴吒相。作是語。聽諸大德。本作如是語。今作如是語。不相應時。此人皆性軟可折伏者。應僧中語令羞愧。汝不善作不和合事。作不和合見眾僧。今日為是事故。於此中集。若是惡人執性剛暴。能增長諍事。應作軟語。語言。長老。眾僧今日聚集為滅此事故。我當共長老作伴和合滅此諍事。若是比丘心意柔軟已爾時僧斷事人語。有事比丘言。汝今出此事。此比丘作如是言。我今出此事。願僧與我如法如律斷。爾時應呵責此人令慚羞。應語汝不善。何有眾僧非法非律斷事。彼比丘若言。我未曾僧中語。願眾僧教我儀法。爾時應教作是言。我今出此諍事因緣。隨僧教我當奉行。彼比丘若不隨僧語。復應語言。汝若不受僧教者。我當僧中拔籌驅汝出眾。是比丘若復不隨語者。爾時復應遣優婆塞。問是比丘言。汝當隨僧教不。若不隨者。我當與汝白衣法。驅汝出聚落城邑。知是比丘所諍事。若是小小諍事者。僧即優婆塞前滅。若是鄙穢事慰喻優婆塞令出已。僧如法如律如修多羅。隨其事實用現前毘尼除滅。爾時尊者阿難往到佛所。頭面禮足白世尊言。所謂現前毘尼滅。云何名為現前毘尼滅。佛告阿難。比丘諍事。法非法律非律。罪非罪。輕罪重罪。可治罪不可治罪。法羯磨非法羯磨。和合羯磨。不和合羯磨。應作不應作羯磨。阿難。若有如是事起。應疾集僧。疾集僧已檢校此事。如法如律如修多羅。隨其事實用現前毘尼除滅。若成就五非法。不成與現前毘尼。何等五。不現前與。不問。不受過。不如法。不和合與。是名五非法不成與。現前毘尼。若成就五如法成與現前毘尼。何等五。現前與問受過如法和合與。是名五法成就與。現前毘尼。如是阿難。如法如律如佛教。用現前毘尼滅諍事已。若有客比丘。若去比丘。若與欲比丘。若見不欲比丘。若新受戒比丘。若在坐睡比丘。是諸比丘。作是言。如是不好羯磨。別佛別法別僧。如牛羊僧。不善羯磨。羯磨不成就。阿難。如是更發起者。得波夜提罪。是名相言諍。以現前毘尼滅誹謗諍者。若比丘不見不聞不疑。比丘犯波羅夷。僧伽婆尸沙。波夜提。波羅提提舍尼。越毘尼以是五篇罪謗。是名誹謗諍。用二毘尼滅。所謂憶念毘尼滅。不癡毘尼滅。憶念毘尼者。佛住王舍城。慈地比丘尼作非梵行。遂便妊身到六群比丘所。作是言。我作非梵行事。今者有娠。尊者。與誰有嫌。我能謗之。六群報言。善哉姊妹。乃欲為我作饒益事。陀驃摩羅子。是我生怨。與我破房舍及不好床。蓐惡飲食。若此人久在梵行者。我等長夜受苦。汝看此比丘齋日大眾說法時。在中者汝當往彼眾中以非梵行謗。答言。當如尊者教。是比丘尼若月八日十四日十五日。大眾說法時。往到眾前。而作是言。尊者。為我辦酥油粳米諸飲食。具修治房舍。并求佐產人。我產時至是長老。答言。姊妹。汝自知之。我無此事。比丘尼復言。奇怪奇怪。汝是丈夫。晨去夜來。共我從事。而今說言。我無此事。勿復多言。但當與我辦酥油等。我今產時已至長老。復言。姊妹。汝自知我無是事。如是三說而去。是時眾中諸不信者。便作是念。此等二人皆是年少。必有此事。忠信之人。皆生疑惑。為有為無。諸上信者便作是言。此尊者已滅三毒惡法。永盡無有此事。爾時尊者陀驃摩羅子。作非梵行。惡名流布。屏處亦聞。眾多亦聞。僧中亦聞。諸比丘以上因緣。具白世尊。佛言。比丘是陀驃摩羅子。非梵行事。惡名流布。汝等當於屏處三問。眾多人中三問。僧中三問。屏處問者。應作是問。陀驃摩羅子長老。慈地比丘尼作是語。是事知不。時長老言。我不知。作不憶作。如是第二第三問。眾多人中三問亦如是眾僧中問言。陀驃摩羅子長老。慈地比丘尼作是言。是事知不。答言。我不知。作不憶作。第二第三問亦如是。諸比丘以是事。往白世尊。長老陀驃摩羅子已屏處三問。多人中三問。僧中三問。自言。我不知。作不憶作。佛告諸比丘。此陀驃摩羅子清淨無罪。是慈地比丘尼自言犯。應驅出。時王舍城比丘尼。嫌世尊作如是言。看是斷事不平等。二人俱犯罪。云何置比丘。驅比丘尼。若俱有罪當俱出。若無罪當俱置。云何世尊驅一置一。諸比丘以是因緣。具白世尊。佛告阿難。汝往呼王舍城比丘尼僧來。唯然世尊。爾時阿難至比丘尼所。作是言。諸姊妹。世尊呼汝等。時比丘尼語尊者阿難言。我於世尊所。無有事緣。何故呼我。若有事緣不呼自往。尊者還去。我無緣事。不能往。時阿難作是念。此是奇異。蒙世尊恩。得出家為道。云何於佛不起敬心不從教命。爾時阿難還到世尊所。頭面禮足。以是因緣。具白世尊。佛告阿難。汝往語王舍城比丘尼言。汝有過。世尊汝令去。不得住此。阿難受教。即往比丘尼所。作是言。姊妹。汝有過。世尊令去。不得住此。比丘尼答尊者阿難言。我於城外無諸緣事。不能去。若有緣者不自去。爾時阿難作是念。奇異蒙世尊恩。得出家為道。云何於佛不生敬心。呼來不來。遣去不去。阿難即還佛所。頭面禮足。以是因緣具白世尊。佛語阿難。如來應供正遍知。若於城邑聚落比丘比丘尼僧。呼來不來。遣去不去者。如來自當避去。阿難汝取我僧伽梨來。時尊者阿難即授僧伽梨。世尊於中時不語比丘僧。唯將阿難。經過五通居士聚落。向舍衛城。爾時韋提希子阿闍世王殺父王已。深懷愁毒。常日三詣世尊懺悔。清旦日中晡時。晨朝懺悔。已中時復來不見世尊。即問諸比丘世尊所在。諸比丘答言。世尊已去。王作是言。世尊每行時一月半月。常語我。今何因緣默然而去。時諸比丘聞佛向所說。即答言。大王。王舍城諸比丘尼不從世尊教命。呼來不來。遣去不去。如是大王當知。如來應供正遍知若於城邑聚落比丘比丘尼僧。語來不來。遣去不去。如來便自避去。今王舍城比丘尼僧不從佛教是故世尊默然而去。王聞是語。極大瞋恚。語諸臣。現我境內。諸比丘尼僧。一切驅出。時有智臣。即諫王言。非境內諸比丘尼一切有過。但王舍城比丘尼違世尊教。王即用臣言。諸有司。驅王舍城比丘尼出。爾時諸司皆捉杖木土塊瓦石。打擲諸比丘尼。驅令出城作是責言。汝弊惡人。蒙世尊恩。得出家為道。而不恭敬。違背佛教。速出去坐。汝弊惡老嫗。使我不見世尊不聞正法。汝等速出不得住此。爾時里巷諸人見是事已。皆遙罵言。乃至使我不見世尊不聞正法。汝等速出不得住此。爾時優陀夷亦捉杖驅出諸比丘尼。呵責亦如上說。王諸臣。汝等觀比丘尼。若隨世尊後去者。汝等當為作法護。令得安隱。若向餘處去者。便隨其意。不須作護。時諸比丘尼出城已。各作是言。若我等向餘方者。在在處處皆見驅逐。無得住處。我等今當隨世尊後去。世尊朝所發處。諸比丘尼暮到。如是在道。恒降一日。爾時世尊欲化度故。過五通居士聚落。向舍衛城。五通居士常法聞比丘比丘尼僧來。至一由延。迎設種種供養。爾時五通居士聞此諸比丘尼來。即入正受觀之。諸比丘尼為何因緣故來。觀已見彼諸比丘尼一切有過。皆被驅罰。未得解過。非是淨器。無聖法分。作是觀已。都不往迎設諸供養。諸比丘尼展轉借問。來至其門。語言。王舍城諸比丘尼。今在門外。令居士知。居士即使人與破屋弊床褥。不供給煖水洗足及塗足油。亦不與非時漿。亦不問訊安慰。夜不然燈。明旦復不供給齒木淨水。與飲食食已。遣令速去。諸比丘尼出外已。自相謂言。我聞此居士常有信心。恭敬供養眾僧。如今觀之。無有信敬。中有比丘尼。謂諸人言。止止阿姨。當自觀察。我等違世尊教。得此供給已自過分。諸比丘尼漸漸前行。到舍衛城。詣阿難所。頭面禮足。住一面。白阿難言。我等欲見世尊禮覲問訊。願為比丘尼僧白世尊。唯哀聽許。阿難答言。善哉諸姊。即詣佛所。頭面禮足。住一面。白佛言。王舍城比丘尼僧。欲來奉覲世尊。聽者當命使前。佛告阿難。汝莫令王舍城比丘尼僧來見我。阿難言。善哉禮佛即還。至比丘尼所告言。諸姊。世尊有教不聽汝前。第二第三亦如是。佛告阿難。汝何故為王舍城比丘尼慇懃乃爾。阿難白佛言。世尊。我不作比丘尼想。何以故世尊呼來不來。遣去不去。故但世尊語有餘理。言王舍城比丘尼僧。以僧故。是故慇懃。佛言。聽王舍城比丘尼僧前。阿難即還比丘尼所。語言。諸姊。大得善利。世尊聽汝等前。諸比丘尼聞已。皆稱善哉善哉。阿難即前佛所。頭面禮足。住一面。白佛言。世尊。我等不善。如小兒愚癡。不識福田。不知恩養。不受世尊教。我今自知見罪。唯願世尊受我悔過。佛告王舍城比丘尼。汝等不善。如小兒愚癡。不識福田。不知恩養。世尊。呼來不來遣去不去。汝今自見罪聽汝悔過。於聖法中能悔過者。增長善根自今已去勿復更作。若比丘僧如法喚比丘尼僧比丘尼僧法應即來。若不來者。得越毘尼罪。比丘僧應遮此比丘尼僧布薩自恣。若來時不聽入門。若比丘僧如法喚眾多比丘尼呼一比丘尼亦如是。若眾多比丘如法喚比丘尼僧。法應即來。若不來者。得越毘尼罪應遮此比丘尼布薩自恣。若來時不聽入門。若眾多比丘如法喚眾多比丘尼。喚一比丘尼亦如是。若一比丘如法喚比丘尼僧。喚眾多比丘尼喚一比丘尼。比丘尼法應即來。若不來者。得越毘尼罪。應遮此比丘尼布薩自恣。若來時不聽入門。若尼僧若眾多比丘尼若一比丘尼。向比丘僧。向眾多比丘。向一比丘悔過法如前向佛悔過法中廣說。爾時世尊為王舍城比丘尼隨順說法。示教利喜。時一比丘尼得法眼淨。佛告諸比丘尼。汝等可去還案來時。道若五通居士。若有所說。汝當受行。爾時王舍城諸比丘尼。即還趣五通聚落。時五通居士即入定。觀見此諸比丘尼已。向佛懺悔。悉皆清淨。成就法器。時五通居士案如常法。乘白騲馬車一由延迎。遙見諸比丘尼僧。便下車步進。褊袒右肩右膝著地。合掌白言。善來阿姨。行道不疲極耶。居士即請諸比丘尼。在前行從後而歸。到家中已。與好新房床褥臥具。與煖水洗足與塗足油。與非時漿。暮然燈火安慰問訊言。阿姨。安隱住。明旦供給齒木澡水。與種種粥。至時與隨適飲食。食已偏袒右肩右膝著地。合掌白言。我今請阿姨。夏安居。我當供給所須衣食床臥病瘦醫藥。當教學受誦經偈。唯除布薩自恣。爾時諸比丘尼作是念。今已四月十二日夏坐已逼。又世尊復當受五通居士語。思惟是已。即便受請夏安居。居士日日為比丘尼說四念處。諸比丘尼聞此法已。初夜後夜精勤不懈。修習聖道。成就得證。諸比丘尼受自恣竟。我等當詣世尊。禮敬問訊。自說果證時。諸比丘尼向舍衛城。到阿難所。頭面禮足。住一面。白尊者阿難言。如來應供正遍知。為諸聲聞說四念處。我等初夜後夜精進不懈。修習聖道成就得證。作是語已。便還所住。諸比丘尼眾去不久。時尊者阿難。詣世尊所。頭面禮足。住一面。以王舍城諸比丘尼所說。具白世尊。乃至修道得證。尊者阿難說是語已。復白佛言。是事云何。唯願解說。佛告阿難。如諸比丘尼所說真實無異。何以故。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。其有能於四念處精勤修習。一切皆得成就得證。如四念處經中廣說。時諸比丘白佛言。世尊。有何因緣王舍城比丘尼於世尊不識恩分。來舍衛城。詣阿難所。不覲世尊。使優陀夷捉杖驅逐。尊者阿難慇懃請救。唯願解說。佛告諸比丘此諸比丘尼不但今日於我不識恩分。優陀夷捉杖驅逐。阿難慇懃請救。過去世時。已曾如是。如象王本生經中廣說。◎

摩訶僧律卷第十二


摩訶僧律卷第十三

明單提九十二事之二

◎佛住舍衛城。廣說如上。時城中有大富婬女家。多饒財寶種種成就。庫藏盈溢守備牢固。外賊伺求無能得者。時有一賊主。善作方便。遣使語婬女言。我等欲詣某池上。多請婬女設種種飲食。自恣娛樂。汝便可好自莊嚴。詣彼池上勿令不好。為彼所嗤。女人之心以勝為先。名衣上服珠璣瓔珞。盡以嚴身。種種莊飾光焰曜目。往赴彼請。時此賊主方便誘導。將詣避隱深邃之處。婬女問言。向請諸女今何所在。答言。須臾當至。且作歡樂。彼時婬女便作是念。今觀此人是賊無疑。何以知之。此非本期處。又諸女悉皆不來。日遂向暮。婬女便言。我欲還家。賊主報言。且相娛樂。何。時女思惟。此定作賊。必為彼所困。我有妙術六十四種。今正是時。若不用者。何以免濟。爾時此女偽現姿媚愛相。與賊交杯。似自飲酒。勸賊令盡。外現慇懃。妖媚親附。內心與隔。使彼賊心耽惑悅樂。不復有疑。時賊主獨將婬女。至一屏處。酒勢遂發。醉無所覺。此女徐自歛身離賊。收襆嚴飾。向舍衛城。城門已閉。迴向祇洹寺門亦閉。爾時門外有一長老比丘。字迦盧。去門不遠。在一屏處。敷繩床而坐。衣四垂下。此婬女於恐怖中來趣安隱處。即入長老床下。迦盧爾時入三昧。不察床下。賊夜半後醉醒。欲剝婬女。覓而不見。賊帥問諸伴言。汝等見此女人不。皆言。不見。各各把火求覓。都不知處。復相謂言。若如是不得者。當求跡。即尋跡到舍衛城門。門閉復尋跡遂至祇洹門下。便失其跡。不知所向。賊雖見是比丘。無有疑心。爾時天遂向曉。舍衛城中已打明鼓。復聞象馬雞狗之聲。爾時賊帥便相謂言。今失此女。不知所在。天復欲曉。不宜久停。當還林中避隱之處。作是念已。即還林中。天曉。城中人民象馬車乘出城。又諸優婆塞亦皆出城。禮覲世尊。已過禮迦盧比丘。見此婬女。於床下而出。眾人見已。皆譏嫌言。此阿練若。云何納衣乞食。通夜與婬女從事。曉乃放去。失沙門法。何道之有。爾時長老陀驃摩羅子迦盧比丘醜名流布。諸比丘聞已。具白世尊。佛言。比丘是陀驃迦盧比丘。非梵行惡名流布。汝等當於屏處三問。多人中三問。僧中三問。屏處問者。應作是問。長老陀驃迦盧諸梵行人。作是語是事知不。答言。不知作不憶作。如是第二第三多人中三問。眾僧中三問亦如是。諸比丘白佛言。世尊。是陀驃迦盧比丘已於屏處三問。多人中三問。眾僧中三問。自言不知作不憶作。佛告諸比丘。是陀驃迦盧比丘清淨無罪。僧應與憶念毘尼滅。清淨共住。作求聽羯磨。羯磨者應作是說。大德僧聽。是長老陀驃迦盧諸梵行人。作是語。自言不知作不憶作。若僧時到。僧長老陀驃迦盧欲從僧乞憶念毘尼滅。清淨住。諸大德聽。是陀驃迦盧比丘欲從僧。乞憶念毘尼滅。清淨住。僧忍默然故。是事如是持。乞法者。是陀驃迦盧比丘偏袒右肩脫革屣右膝著地。作是言。我陀驃迦盧比丘諸梵行人。作是語。我不知作不憶作。我陀驃迦盧今從僧。乞憶念毘尼滅。清淨住。唯願僧與我憶念毘尼滅。清淨住。如是第二第三乞。羯磨人當作是說。大德僧聽長老陀驃迦盧諸梵行人。作是語。自言不知作不憶作已。從僧乞憶念毘尼滅。清淨住。若僧時到。僧與長老陀驃迦盧憶念毘尼滅。清淨住。白如是。大德僧聽。是長老陀驃迦盧諸梵行人。作是語。自言不知作不憶作已。從僧乞憶念毘尼滅。清淨住。僧今與長老陀驃迦盧憶念毘尼滅。清淨住。諸大德忍。與長老陀驃迦盧憶念毘尼滅。清淨住者默然。若不忍便說是初羯磨。如是第二第三說。僧已與長老陀驃迦盧憶念毘尼滅清淨住竟。僧忍默然故。是事如是持。

佛問諸比丘。已與陀驃迦盧憶念毘尼未。答言。已與佛言。比丘五法成就非法與憶念毘尼。何等五。不清淨清淨想與。清淨不清淨想與。不先檢校。非法不和合。是名五非法與憶念毘尼。五如法與憶念毘尼。何等五。清淨清淨想與。不清淨不清淨想與。先檢校。如法和合。是名五如法與憶念毘尼。時諸比丘白佛言。云何世尊。是婬女人為賊所逐。佛言。不但今日為賊所逐。過去世時以曾為彼所逐。如怨家本生經中廣說。

爾時尊者阿難往至佛所。頭面禮足。住一面。白佛言。世尊。云何名為憶念毘尼。佛語阿難。若比丘謗比丘若波羅夷。僧伽婆尸沙。波夜提。波羅提提舍尼。越毘尼。當疾集僧。疾集僧已。問是比丘和上阿闍梨同友知識作是言。長老。汝知某比丘先來為人戒行。何似與誰為知識。彼知識為善惡。若言某甲先來持戒行清淨。與善知識同友犯小小罪。心懷慚愧速疾除悔。如是人僧應與憶念毘尼。若言我知彼比丘先來戒行不清淨。又與惡知識從事。犯罪不能如法悔過。阿難。如是比丘僧不應與憶念毘尼滅。如是阿難。如法如律。與憶念毘尼滅。誹謗諍已。若客比丘。若去比丘。若與欲比丘。若見不欲比丘。若在坐睡比丘。新受戒比丘。是諸比丘言。作如是羯磨不成就。不如法愚癡無智。別佛別法別僧。猶如牛羊不善羯磨不成就。作如是更發起者。波夜提罪。是名誹謗諍憶念毘尼滅。云何誹謗諍不癡比尼滅。

佛住舍衛城。廣說如上。尊者劫賓那有二共行弟子。一名難提。二名遮難提。是二比丘本狂癡病。病時作種種非法。今已差諸梵行人。猶故說。其癡狂時所作。是二比丘聞是語時。用為羞愧。以是因緣。語諸比丘。諸比丘。以是事具白世尊。佛言。是難提遮難提本癡狂病。時作種種非法。今癡已差諸梵行人。猶故說。其本癡狂時所作。佛告諸比丘。汝等當於屏處三問。多人中三問。僧中三問。屏處問者。應作是言。長老諸梵行人作是語。汝知不。答言。不知作不憶作。如是第二第三多人中三問。眾僧中三問亦如是諸比丘。以是事往白世尊。已屏處三問。多人中三問。眾僧中三問。自言不知作不憶作。佛告諸比丘。是二比丘本癡今不癡。諸梵行人說。前癡時所行。自言不知作不憶作。僧應與作不癡毘尼滅。作法者應作求聽羯磨。唱言大德僧聽是長老難提遮難提本癡今不癡。諸梵行人說前癡行。自言不知作不憶作。若僧時到。僧是難提遮難提比丘。欲從僧乞不癡毘尼滅。諸大德聽。是難提遮難提欲從僧乞不癡毘尼滅。僧忍默然故。是事如是持。乞法者。是難提遮難提偏袒右肩胡跪合掌。作是言。我某甲本癡今不癡。諸梵行人說前癡行。我不知作不憶作。今從僧乞不癡毘尼滅。唯願僧與我不癡毘尼滅。如是第二第三乞。僧應語彼比丘言。僧無有說汝事者。說汝事者。汝當往語。使勿復說。此比丘應往彼比丘所言。長老。我先狂癡時所作。我今不知作不憶作。願長老勿復說我癡時所作。彼比丘若止善。若不止應語彼和上阿闍梨及同友知識。作是言。長老。汝弟子若同友知識。說我本癡時所作。我不知作不憶作。願長老為我呵語彼勿復更說。彼和尚阿闍梨。應當呵語汝不善。不知戒相。不聞。世尊說癡狂心亂作無罪耶。彼說事人。若受者善。爾時僧應作羯磨。羯磨人如是唱。大德僧聽。長老難提遮難提本癡今不癡。諸梵行人說前癡行自言。不知作不憶作已。從僧乞不癡毘尼滅。若僧時到。僧與難提遮難提作不癡毘尼滅。白如是。大德僧聽。是難提遮難提本癡今不癡。諸梵行人說前癡行。自言不知作不憶作已。從僧乞不癡毘尼滅。僧今與某甲作不癡毘尼滅。諸大德忍。與難提。遮難提不癡毘尼滅忍者默然。若不忍便說是初羯磨。如是第二第三說。僧已與某甲。某甲不癡毘尼滅竟。僧忍默然故。是事如是持。佛問諸比丘。已與難提遮難提不癡毘尼未。答言。已與世尊。佛言。五法成就非法與不癡毘尼。何等五。不癡癡想與。不請求舉事。人使心柔軟。不從僧乞不癡毘尼。非法不和合。是名成就五非法。與不癡毘尼滅成就五如法。與不癡毘尼。何等五。不癡不癡想與。求請舉事人。使心柔軟。從僧乞不癡毘尼。如法和合。是名成就五如法與不癡毘尼。時尊者阿難。往詣佛所。頭面禮足。白佛言。世尊。所謂不癡毘尼云何名不癡毘尼。佛告阿難。有比丘本癡今不癡。諸梵行人說前癡行。爾時應疾疾集僧。集僧已。如修多羅如毘尼。隨此比丘事實。與不癡毘尼。如是阿難如法如律。如世尊教。以不癡毘尼滅誹謗諍事已。若客比丘乃至愚癡無智。猶如牛羊更發起者。得波夜提罪。是名不癡毘尼滅。誹謗諍罪諍者。若比丘比丘相說罪過。若波羅夷。乃至越毘尼。此罪諍用二毘尼滅。所謂自言。毘尼覓罪相毘尼。自言毘尼者。

佛住舍衛城時慧命羅羅到時。著入聚落衣。持入舍衛城。次行乞食。得還精舍。食已執衣持著常處。持尼師壇。向得眼林。欲坐禪中路。見一比丘與女人作非梵行見已。此惡比丘作是念。佛子羅羅見我作非梵行。必語世尊。及其未語間。我當詣世尊所。先說其過。時惡比丘詣佛所。頭面禮足白言世尊。我見尊者羅羅趣得眼林中路。共女人作非法事。爾時世尊默然不答。時尊者羅在一樹下。正受三昧。從禪定起。來詣世尊所。不憶惡比丘事。如常法頭面禮足。住一面。爾時世尊欲使羅羅憶向事故。即化作惡比丘在其前。羅羅見已。即發本識。白世尊言。我向林中中路。見此比丘共女人作非梵行。佛言。羅羅。若彼比丘亦作是語。我見羅羅中路作非梵行。是事云何。尊者羅白佛言。世尊。我無是法。佛告羅羅。若彼比丘亦作是言。我無是法。是事云何。羅羅復白佛言。世尊。若如是者。唯世尊知我。佛言。彼復作如是言。唯世尊。知我此事云何。羅羅復白佛言。唯願世尊。與我自言治。佛復告羅羅。若彼比丘亦如是言。願世尊與我自言治者。復當云何。羅羅白佛言。若爾者願世尊。俱與我二人自言治。爾時世尊。詣眾多比丘所。敷尼師壇坐已。為諸比丘廣說上事。說已告諸比丘。與此比丘自言毘尼滅。何以故。未來世或有惡比丘。誹謗清淨。比丘不得自言治。便驅出故。佛告諸比丘。有八非法。與自言毘尼。何等八。問重而說輕。輕事不實。是名非法。與自言治。問輕說重。問殘說無殘。問無殘說殘。問輕說輕。問重說重。問殘說殘。問無殘說無殘。如是一一皆不。說實罪。是名非法。與自言治有八如法。與自言治。何等八問重說輕。實有輕罪而說輕。是名如法。與自言治。問輕說重。問殘說無殘。問無殘說殘。問重說重。問輕說輕。問殘說殘。問無殘說無殘。如是一一皆說實。是名八如法。與自言治。爾時尊者阿難往詣佛所。頭面禮足。白佛言。世尊。所謂自言毘尼滅。云何名自言毘尼滅。佛告阿難。若比丘比丘相說罪過。若波羅夷乃至越毘尼罪。阿難爾時應疾集僧。疾集僧已。如修多羅。如毘尼。如世尊教。隨此比丘事實。與自言毘尼滅。如是阿難如法如律。如世尊教。用自言毘尼滅諍事已。若客比丘乃至更發起者。得波夜提罪。是名自言毘尼滅。罪諍覓罪相毘尼者。

佛住舍衛城時。長老尸利耶婆數數犯僧伽婆尸沙罪。眾僧集欲作羯磨事時尸利耶婆不來。即遣使往喚。長老尸利耶婆眾僧集欲作法事。尸利耶婆念言。正當為我故作羯磨耳。即心生恐怖。不得已而來。諸比丘問言。長老。犯僧伽婆尸沙罪耶。答言犯。彼生歡喜心。作是念。梵行人於我邊舉可懺悔事。非不可治事。白眾僧言。聽我小出。諸比丘於後作是言。此比丘輕躁。是不定人出去已。須臾當作妄語。應當三過。定實問已。然後作羯磨。尸利耶婆出已。作是念。我何以故。受此罪。諸比丘數數治我罪。我今不應受是罪。諸比丘即呼尸利耶婆入。入已問言。汝實犯僧伽婆尸沙罪耶。答言。不犯。諸比丘問。言向汝何故僧中說有是罪。復言不犯。尸利耶婆言。我不憶是事。諸比丘以是事白佛。佛言。呼尸利耶婆來。來已佛以是事。廣問尸利耶婆。汝實爾不。答言實爾。佛告諸比丘。尸利耶婆眾僧中見罪言不見。不見復言見。作是語。我不憶僧。當與覓罪相比尼滅羯磨者。應作是說。大德僧聽。尸利耶婆比丘僧中見罪言不見。不見復言見。自言不憶。若僧時到。僧與尸利耶婆比丘覓罪相毘尼滅。白如是。大德僧聽。尸利耶婆比丘僧中見罪言不見。不見復言見。自言不憶。僧今與尸利耶婆比丘覓罪相毘尼滅。諸大德忍。與尸利耶婆比丘覓罪相毘尼滅。忍者默然。若不忍便說是第一羯磨。第二第三亦如是說。僧已忍與尸利耶婆比丘覓罪相毘尼滅竟。僧忍默然故。是事如是持。佛告諸比丘。是比丘僧為作覓罪相毘尼羯磨已。是比丘應盡形壽行八法。何等八。不得度人。不得與人。受具足戒不得受人。依止不得受僧。次請不得作僧。使行不得與僧作說法人。不得與僧作說比尼人不得與僧作羯磨人。僧作羯磨已。是比丘盡壽不聽捨。是名八法。爾時尊者阿難往詣佛所。頭面禮足。白佛言。所謂覓罪相毘尼。云何名為覓罪相毘尼。佛告阿難。若比丘僧中見罪言不見。不見復言見。自言不憶作觝慢。爾時應疾疾集僧。集僧已。如修多羅如毘尼如法。隨此比丘。與覓罪相毘尼滅已。僧應語是比丘言。長老。汝不得善利。云何僧中見罪言不見不見復言見。自言我不憶作。以汝僧中作是語故。僧與汝作覓罪相羯磨。如是阿難。如法如毘尼如世尊教。與覓罪相毘尼滅諍已。若客比丘乃至更發起者。得波夜提。是名罪諍用覓罪相毘尼滅竟。相言諍。用三毘尼滅。前已說現前毘尼竟。多覓毘尼滅。相言諍者。

佛住舍衛城拘睒彌。時有二部大眾。各有一師。一名清論。二名善釋清論。有一共行弟子。名雹口。善釋有一共行弟子。名坫雹。第一依止弟子名頭頭伽。第二依止弟子名吒伽。第一有優婆塞弟子名頭磨。第二優婆塞弟子名無。第一有檀越名優陀耶王。第二檀越名渠師羅居士。第一優婆夷弟子名舍彌夫人。第二優婆夷弟子魔揵提女。名阿[少/兔]磨。第一後宮青衣弟子名頻頭摩邏。第二後宮青衣弟子名波馱摩邏人。各有五百比丘。五百比丘尼。五百優婆塞。五百優婆夷。第一眾主入廁行訖。欲用水見水中有虫。以草橫器上為相。第二眾主依止弟子。後來入廁。見水器上有草。便作是言。是何無羞人。持草著水器上。第一眾主共行弟子。聞此語已。語其人言。汝云何乃持我和上。名無羞人。因此事故。二部四眾遂生大諍。時拘睒彌國舉城內外諍之聲。內外嬈動。猶如金翅鳥王入海取龍。水大波涌。如是大諍唯正共諍草非草。是故諸比丘諍同止不和。說法非法律。非律重罪輕罪。可治不可治。法羯磨非法羯磨。和合羯磨不和合羯磨。應作不應作。爾時坐中有一比丘。作是語。諸大德。此非法非律。與修多羅不相應。與毘尼不相應。與優波提舍不相應。與修多羅毘尼優婆提舍相違。但起諸染漏。如我所知。是法是律。是佛教與修多羅毘尼優波提舍相應。如是不生染漏。是比丘言。諸大德。我不能滅此諍。當詣舍衛城。到世尊所。當問滅此諍事。是比丘到已。頭面禮佛足。住一面白世尊言。拘睒彌諸比丘諍。更相言說同止不和。乃至我不能滅諍事。我當往白世尊滅此諍事。唯願世尊。為諸比丘滅此諍法。爾時佛告優波離。汝往與拘睒彌比丘如法如律。如佛教。所謂多覓毘尼滅此諍事。如是諸釋種及諸離車等斷事。時不可即了者。亦與多覓毘尼滅。優波離諍事有三處起。若一人。若眾多若僧。亦應三處捨三處。取三處滅。優波離。汝往詣拘睒彌比丘所。如法如律如佛教滅此諍事。所謂多覓毘尼如上現前毘尼中廣說。乃至是比丘心軟已。僧應行舍羅。比丘有五法成就。僧應羯磨作行舍羅人。何等五不隨愛。不隨瞋。不隨怖。不隨癡。知取不取。羯磨者。應作是說。大德僧聽。某甲比丘五法成就。能為眾僧作行籌人。若僧時到僧立某甲比丘作行籌人。白如是。大德僧聽。某甲比丘五法成就僧今立某甲比丘作行籌人。諸大德忍某甲比丘作行籌人忍者默然。若不忍便說。僧已忍立某甲比丘作行籌人竟。僧忍默然故。是事如是持。羯磨已。此比丘。應作二種色籌。一者黑。二者白。不應唱言非法者。捉黑籌。如法者捉白籌。應如是唱。如是語者取黑籌。如是語者取白籌。行籌人行籌時。當立心在五法內然後行籌。不應作不如法伴。當作如法伴行籌訖。數若非法籌。乃至多一者。不應唱。非法人多如法人少。當作方便解坐。若前食時欲至者。應唱令前食。若後食時至。應唱令後食。若洗浴時至。當唱令洗浴。若說法時。欲至當唱。令說法時到。若說毘尼時至。當唱說毘尼時到。若非法者。覺言我等得勝。為我故解坐。我等今不起。要即此坐決斷是事。爾時精舍邊若有小屋無虫者。應使淨人放火已。唱言火起火起即便散起救火。知近住處有如法者。應往喚言。長老向行籌訖。非法人多如法人少。長老。當為法故往彼。使如法者籌多得佛法增長。亦得自益功德。若彼聞此語不來者。得越毘尼罪。來已當更行籌。行籌已數看。若白籌多一不應唱言。多一應作是唱。如是語人多。如是語人少。作是唱已。應從多者。更有五法成就。不如法行籌。何等五。如法語人少。非法語人多。說法語人不同。見說非法語人同。見非法說法法說非法因。是行籌當破僧。乃至僧別異。是名五非法。翻上名成就五如法行籌。爾時尊者阿難往到佛所。頭面禮足。白佛言。世尊。所謂多覓毘尼滅云何名為多覓毘尼滅。佛告阿難。諸比丘於修多羅中毘尼中威儀中。言此是罪非是罪。是輕是重。是可治是不可治。是殘罪是無殘罪。諍相言。爾時應疾疾集僧。如法如律如佛教。隨其事實。如法如律斷滅。若復不能了者。聞某方住處有長老比丘。誦修多羅。誦毘尼。誦摩帝利伽。如是若中年若少年比丘。誦修多羅。誦毘尼。誦摩帝利伽者。應疾往問。若請。來隨彼比丘所說。與多覓毘尼滅諍事滅已。如是阿難。若客比丘乃至新受戒比丘。更發起者。波夜提。是名相言諍用多覓毘尼滅。如草布地毘尼滅。相言諍者。

佛住舍衛城時。拘睒彌比丘共諍同止不和。說法非法律非律。乃至尊者優波離語彼比丘言。長老。我往彼已應作羯磨。當作種種羯

磨。治擯汝等。爾時莫心不悅。是使比丘言。我欲小出。出已作是念。我若隨尊者優波離去者。或能苦治我罪。我等今當獨還拘睒彌自共滅此諍事。到拘睒彌已。復不能滅諍事。復言長老。我自不能得滅此諍事今當還到舍衛城滅此諍事。作是語已。即往舍衛城。往至尊者優波離所。作如是言善哉尊者。為拘睒彌比丘滅此諍事。優波離語彼比丘言。故如我先語。汝隨彼有事。當種種如法治。汝爾時莫心不悅。當隨汝去彼比丘答言。不敢復違。優波離言。去還至彼滅莫亂此間僧。爾時拘睒彌比丘往到佛所。頭面禮足。白佛言。世尊。拘睒彌比丘同止不和更相言說。唯願世尊滅此諍事。佛告拘睒彌比丘。汝莫更相言說。同止不和。何以故。過去久遠世時。有城名迦毘羅。王名婆羅門達多。如長壽王本生經中廣說。佛告拘睒彌比丘。彼有如是破國亡家。乃至太子長生不報父讎。猶更和合不生惡心。汝等云何於正法中。以信出家而更忿諍。同止不和。佛告優波離。汝往為拘睒彌比丘。如法如律如佛教。如草布地毘尼滅此諍事。佛復告優波離。諍事三處起。三處取。三處捨。三處滅。乃至是諍事淨者。當共優婆塞斷。莫是。不淨事。當喻遣優婆塞出隨是比丘事實。如法如律。為作如草布地毘尼滅。佛告優波離。若是下座有過失。應詣上座所。頭面禮足。作是言。長老。我所作非法侵犯過罪。我今懺悔不敢復作。上座應以手摩其頭。扶起手抱語言。慧命。我亦有過。於汝當見善恕。若上座有過。應至下座所捉手言。我所作非法有過。於汝我懺悔。不復作。下座應起禮上座足。亦如上懺悔。爾時尊者阿難往至佛所。頭面禮足。白佛言。世尊。所謂布草毘尼。云何名布草毘尼。佛語阿難。若比丘諍事起同止不和。二部眾不忍生惡心。共相言。各各說不隨順法。不忍事起。阿難爾時應疾疾集僧。如法如律。應一部眾中有宿德知事。因緣辯才明了說法。不怯讚歎和合眾僧功德。應從坐起。偏袒右肩胡跪合掌。向第二部眾。作是言。諸大德。我等云何同一法中。以信出家而起諍事。同止不和。二部眾不忍。各各生惡心。共相言說。不隨順法。不忍事起。一切皆是不善思惟所致。今世苦住。後墮惡道。諸大德。當各各棄此諍事。如草布地。我今向諸長老懺悔。各各下意和合共住。阿難。若第二部眾一切默然住者。第二眾中宿德聰明辯才者。即應起懺悔。懺悔法亦如上說。阿難。僧中有如是諍事起。應疾疾集僧。如法如律。如草布地滅此諍事。佛告阿難。此一切諍事如相打相搏牽。出房種類。兩舌無根謗。如是等罪。皆應如草布地。毘尼中滅。如是如草布地滅已。客比丘。乃至新受戒比丘。更發起者。波夜提。常所行事諍者。若僧所作事如法辦。如法結集。如法出。如法捨。如法與。如是世尊弟子比丘眾所行無量事。皆於七滅諍止。一一事滅。是名常所行事。諍是故說。◎