Mahāsaṅghika Vinaya摩訶僧祇律

Bhikkhu Vibhaṅga比丘分

Pācittiya 42波夜提四十二

佛住三月受象王供養。爾時五百比丘三月不見佛故。往詣尊者阿難所白言。長老。我等久不見佛。又不聞法。我等今欲往禮覲世尊。聽受法教。阿難答言諸長老可小停此。須待我還。答言。善哉。阿難即往尊者大目連所。作如是言。長老。五百比丘來詣我所言。久不見佛。不聞正法。欲往詣佛禮覲供養聽受法教。長老。觀佛為在何處。目連即入三昧。觀一切世間。見佛在波利耶娑羅林賢樹下。受象王供養。見已即向阿難說此頌曰。

捨離蓮花池  身體鮮滿足
身無垢清淨  樂獨靜林中
得甘露深法  相好身具足
心清淨無垢  捨眾樂靜林

目連說此偈已。語尊者阿難。世尊今在波利耶娑羅林賢樹下。受象王供養。汝欲往者今正是時。尊者阿難還到諸比丘所。作如是言。世尊今在波利耶娑羅林賢樹下。受象王供養。我等今共往世尊所。禮覲問訊。諸比丘聞阿難語已。即便共去。往波利耶娑羅林賢樹下。去世尊不遠。阿難語諸比丘言。長老。如來應供正遍知在阿練若處。不應徑往。長老等可小住此。我當先往。答言。善哉阿難。即往詣佛。佛遙見阿難來。作如是言。善來阿難。久不見汝。尊者阿難頭面禮佛足已。作如是言。世尊。少病少惱安樂住不。佛言。如來少病少惱安樂住受象王供養。問阿難言。比丘僧少病少惱安樂住不。乞食不疲行道如法不。答言。世尊。比丘僧少病少惱安樂住。乞食不疲。行道如法。即復白言。五百比丘今在林外。欲來奉覲。唯願聽許。佛言。聽入。阿難即往諸比丘所語言。長老。得大善利。世尊聽入。諸比丘即隨阿難。俱到佛所。頭面禮足。住一面。時坐中有一比丘。作如是念。云何比丘如是知如是見。次第得漏盡。作是默念。不敢問佛。世尊知彼比丘心之所念。即告阿難言此坐中有一比丘。作如是念。云何比丘如是知如是見。次第得漏盡。默作是念。而不敢問佛告阿難。我先已為諸比丘。說陰界入十二因緣觀。若比丘如是知如是見。得盡諸漏。是比丘聞世尊語已。即作是念。色是我。爾時世尊知是比丘心之所念。復告阿難。是比丘作如是念。色是我。阿難當知。若有比丘作如是觀色是一切諸行。無明觸受生愛。阿難愛何因何緣。何生何轉。阿難當知。愛者。受因受緣受生受轉。阿難當知受者。觸因觸緣。觸生觸轉。阿難當知。觸者。六入因六入緣。六入生六入轉。阿難當知。六入是有為法因緣和合生。無常摩滅法。觸是有為法。因緣和合生無常摩滅法。受是有為法。因緣和合生無常摩滅法。愛是有為法。因緣和合生無常摩滅法。行是有為法。因緣和合生無常摩滅法。無明是有為法。因緣和合生無常滅法。如是阿難。若比丘如是知如是觀。次第得盡有漏。是比丘聞是語已。作如是念。色非我色是我所有。佛知彼比丘心中所念。復告阿難言。是比丘作如是念。色非我色是我所有。阿難當知。若比丘作如是觀。色一切諸行。無明觸受生愛。愛何因何緣。何生何轉。阿難當知。愛是受因受緣。受生受轉。乃至無明有為行。因緣和合生。無常摩滅法。是比丘聞是語已。作如是念。色非是我亦非是我所有。我中有色。佛知是比丘心中所念。乃至無明有為行。因緣和合生。無常摩滅法。是比丘聞是語已。作如是念。色非是我非是我所有。亦非我中有色。色中有我。佛知是比丘心中所念已。乃至無明有為行。因緣和合生。無常摩滅法。是比丘聞是語已。作是念。若色非是我非是我所有。非我中有色非色中有我者。受是我。想行識亦如是。若五陰非是我非我所有。非我中有五陰。非五陰中有我者。云何而有我。佛告阿難。若如是觀五陰一切諸行無明觸受生愛。阿難愛何因何緣。何生何轉。愛受因受緣。受生受轉。阿難當知。受觸因觸緣。觸生觸轉。阿難當知。觸六入因六入緣。六入生六入轉。阿難當知。六入是有為行。因緣和合生。無常摩滅法。乃至無明有為行。因緣和合生。無常摩滅法。如是阿難。若比丘如是知如是觀次第得盡有漏。是比丘聞是語已。得法眼淨。比丘復重思惟。一切諸法皆悉空寂。無我無我所有。佛語阿難。是比丘作是思惟時。不受一切法。得盡諸漏。心得解脫。佛為比丘說是法時。五百比丘心得解脫。皆成羅漢。爾時世尊與諸比丘共住。秋月非時寒雨。比丘持空中大木然火。木中先有大蛇。蛇得火熱即出擎頭。逐諸比丘。諸比丘展轉相語。高聲大喚。蛇出蛇出。佛知而故問。諸比丘何故高聲大喚。答言。非時寒雨諸年少比丘持空中木然火。木中有蛇。得熱故出逐諸比丘。諸比丘見已展轉相語。是故大聲。佛言。呼是比丘來。來已佛告諸比丘。然火有七事無利益何與七。一者壞眼。二者壞色。三者身羸。四者衣垢壞。五者壞床褥。六者生犯戒因緣。七者增世俗言論。有此七過故。從今日後不聽然火。

復次佛住舍衛城。廣說如上世尊五事利益故。五日一行諸比丘房。見一比丘患疥佛知而故問。比丘調適不。不苦不。答言。我病不樂。火炙身得安樂。世尊制戒不得然火。是故不樂。佛言。從今日後聽病比丘得然火。

復次佛住舍衛城。廣說如上。爾時尊者難提金毘魯跋提在塔山安居竟。至舍衛城。禮觀世尊。著被雨衣染色脫壞。佛知而故問。比丘。何故著被雨衣。答言。世尊制戒不得然火。是故不得煮染更染。佛言。從今日後除因緣。佛告諸比丘。依止舍衛城比丘皆令集。以十利故。為諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘無病自為然火。若草木牛屎。若自然。若使人然。波夜提。除因緣。比丘者如上說。病者無罪。病者若癬疥黃。爛風病。如是種種病須火得樂者聽然。草者。一切草及蘆荻竹等。木者。一切木若破若完牛屎者。若自然。若使人然。除因緣。世尊說無罪。因緣者。若直月若鑒知食事。若次直然火然燈。溫室中然火。若為和上阿闍梨然火。若煖水若熏衣然火無罪。除因緣。波夜提。波夜提者如上說。若持薪火著薪上。著草上牛屎上。木札上糞掃上。波夜提。如是乃至持糞掃火著薪上草上。牛屎上木札上亦如是。比丘向草木火中。有已然者有未然者。比丘跋聚者波夜提。若跋火落未燒地越毘尼罪。得持鐵摶瓦跋火聚無罪。若旋火作輪波夜提。若比丘向火。火上截草著火中隨截一一波夜提。若然草木火波夜提。若然莖種得二波夜提。犯然火殺種。若破若火淨。若有因緣事然無罪。若秸有穀。若穰有穀然者。得二波夜提。然火殺種應火作淨。有因緣然無罪。若然髮馬毛駱駝毛等。得越毘尼罪。若然皮得越毘尼罪。若燒餅越毘尼罪若燒毒藥及炭越毘尼罪。若食不消得燒鐵鑠案腹無罪。若革屣跋火越毘尼罪。是故說。