Mahāsaṅghika Vinaya摩訶僧祇律

Bhikkhu Vibhaṅga比丘分

Pācittiya 5波夜提五

◎佛住舍衛城。廣說如上。爾時尊者優陀夷。到時著入聚落衣持入城。次行乞食到一家。為眾多女人說法。時尊者阿難次行乞食到其家。見已問言。長老作何等。答言。我為此諸女說法。尊者阿難語優陀夷言。云何名比丘。無有知男子而獨為女人說法。阿難乞食。食已往世尊所。頭面禮足以上因緣具白世尊。佛言。呼優陀夷來。來已佛問優陀夷。汝實作是事不。答言。實爾世尊。佛言。此是惡事。汝云何無有知男子為女人說法。從今以後不聽無有。知男子為女人說法。

復次佛住舍衛城。廣說如上。爾時尊者優陀夷。到時著入聚落衣持入城。次行乞食到一家。為眾多女人說法。時尊者阿難行乞食到其家。見已問言。長老作何等。答言。為女人說法。阿難言。長老不聞世尊言無男子不得為女人說法耶。答言。阿難汝不見此石人木人草人畫人耶。一人便足。況復眾多。尊者阿難乞食。食已以此因緣具白世尊。佛言。呼優陀夷來。來已世尊問優陀夷。汝實爾不。答言實爾。佛言。優陀夷汝云何以無心男子當淨人而為女人說法。佛言。從今日不聽以無心男子當淨人而為女人說法。

復次佛住舍衛城。廣說如上。爾時優陀夷。時到著入聚落衣。持入舍衛城。乃至答尊者阿難言。汝不見此抱上小兒飲乳小兒臥小兒耶。一人便足。何況多人。尊者阿難乞食。食已以上因緣具白世尊。佛言。呼優陀夷來。來已佛問優陀夷。汝實爾不。答言實爾。佛言。優陀夷汝云何以嬰兒當淨人。而為女人說法。從今日不得以乳下嬰兒當男子。而為女人說法。

復次佛住舍衛城。廣說如上。爾時毘舍佉鹿母病。尊者阿難晨起著入聚落衣。往問疾言。優婆夷所患何似不大苦惱不。答言。所患不差。不可堪忍。願尊者為我說法。阿難答言。世尊不聽無淨人為女人說法。優婆夷言。若不得多說者。得為我說五六語不。阿難答言。我不知得不。未敢便說。優婆夷言。和南阿闍梨。阿難言。疾患速除。言已便去。尊者阿難還至佛所。頭面禮足住一面。佛知而故問。阿難。汝從何來。阿難即以上因緣具白世尊。佛告阿難。毘舍佉鹿母是智慧人。阿難汝若為說五六語。彼病便差得安樂住。從今日後。聽無男子得為女人說五六語。佛告諸比丘。依止舍衛城住者皆悉令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘無淨人為女人說法。過五六語波夜提。除有知男子。比丘者如上說。無有知男子者。若盲若聾。亦名無淨人。若一盲一聾。有此二人者得當一淨人。雖有淨人眠亦名無男子。女人者。若母若姊妹。若大若小在家出家。法者佛所說佛印可。佛所說者。佛口自說。佛印可者。佛弟子餘人所說佛所印可。說者教誦解說五六語者。有二種長句短句。長句者一切惡莫作。短句者眼無常。除有知男子者。若減七歲不解好惡語義味。名為無知男子。雖過七歲不解好惡語義味。亦名無知男子。若七歲若過七歲。解好惡語義味。是名有知男子。

復次有女人。清旦來禮塔。禮塔已來禮比丘足。白言尊者我欲聞法。願為我說。比丘爾時得為說一偈半。是比丘入聚落。若更為先女人說五六語者。波夜提。世尊所以制五六語者。一日中得說。若比丘在阿練若處住。有女人來禮塔。禮塔已次來禮比丘足。白言尊者願為我說法。比丘應語彼女人言。世尊制戒無淨人不得為女人說法。女人白比丘言。我知佛法。如世尊所聽願為我說。比丘爾時得為此女說一偈半。若二女人得齊三偈無罪。若比丘入聚落教化。有眾多女人來欲聽法。各各得為說六句。應語第一女言。我為汝說六句。說已復語第二女言。我為汝說六句。如是眾多無罪。比丘出已諸女送出。禮比丘足與別比丘。爾時若願言使汝速盡苦際。得波夜提。若言使汝得無病安樂住者。無罪。出已復詣餘家說法。先女人復隨來在外遙聽。比丘見已語言。汝復來聽耶。答言爾。比丘言。汝深樂法可聽。是比丘得波夜提罪。雖見此女人不共語。直為餘女人說法。先女人雖聞無罪。若比丘為女人說法。時雖無淨人在坐。聽有作人行來住息。向外向內。或閣上閣下。遙相見聞者無罪。若俗人家向道。比丘在內為女人說法。雖無淨人但路上行人不斷得見聞者。亦無罪。若路上行人斷無見聞者。不得為說。若有女人來禮塔。禮塔已白比丘言。尊者此是何等塔。願語我名處。比丘爾時得語言。此生處塔。得道處塔。轉法輪處塔。涅槃處塔。隨所問事事得答。無罪。淨人有四種。或見非聞。或聞非見。或亦見亦聞。或非見非聞。見而非聞者。眼遙見比丘。女人不聞語聲。廣說如是四句。見而不聞者得越毘尼罪。聞而不見亦如是。非見非聞波夜提。亦見亦聞無罪。是故說。