Mahāsaṅghika Vinaya摩訶僧祇律

Bhikkhu Vibhaṅga比丘分

Pācittiya 71波夜提七十一

佛住舍衛城。廣說如上。爾時毘舍佉鹿母。長請祇洹僧。次第到其舍食時。毘舍佉鹿母頭面禮僧足。次第而下。到十六群比丘所。見其年少身色柔軟而能捨家。女人多慈起兒子想。亦敬法故。即便問言。祇洹眾僧無供時。尊者何處得食。答言。時到著衣持。家家乞食。即語尊者。若無供時來我家食。我自今已後若無人供日。我當施食。年少比丘聞是語已。即便受請。至無供日。到其家食。鹿母長請佛時。尊者阿難日日到彼。為請食故。見十六群比丘在其家食。此諸年少起憍恣言。母此食太多。答言。子減之。復言。太少。答言。子當益如是。或嫌冷熱堅軟甜酢淡。如是種種難可稱適。鹿母信心多慈。答言。子隨索隨與。阿難見已。作是念。若此是不信家。便起惡心。以是因緣往白佛言。善哉世尊。願從今日勿與小兒受具足戒。佛言。從今日後年未滿二十。不得與受具足。

復次佛住舍衛城。廣說如上。爾時摩訶羅父子二人在家有信捨家修道。其子沙彌供給五百比丘。諸比丘或索楊枝。或索樹葉。如是眾多不能得供。時摩訶羅念曰。我正有一子。供給五百比丘。所索眾多不能得供。如是不久。必當生病然世尊制戒年未滿二十。不應與受具戒。雖知不應且與受之。令其免苦。即將比丘出到戒場上。與受具足。受具足已。諸比丘猶如前法喚言。沙彌與我知淨楊枝及草樹葉。彼即答言。我已受具足。云何故喚沙彌。諸比丘言。誰與汝受。答言。我婆樓醯諸比丘。以是因緣。具白世尊。佛言。呼摩訶羅來。來已。佛具問上事。汝實爾不。答言實爾。佛言。此是惡事。摩訶羅。汝云何知人年未滿二十。而與受具足。佛言。從今日後。不聽年未滿二十而受具足。佛告諸比丘。依止舍衛城住者。皆悉令集。以十利故。為諸比丘制戒。乃至已聞者。當重聞。若比丘知人年不滿二十。與受具足。波夜提。諸比丘應訶責。是人不名受具足。比丘者。如上說。知者。若自知。若從他人聞。不滿者。不滿二十雨減二十年。是名不滿。二十減二十雨滿二十年。是名不滿二十。減二十雨過二十年是名不滿。二十冬時生還冬時受。未經安居竟。是名不滿。春時生還春時受。未經安居竟。是名不滿。前安居生還前安居受。未經前安居竟。是名不滿。後安居生還後安居受。未經後安居竟。是名不滿。此人減二十時人。半謂減半謂滿。半謂減者。波夜提。謂滿者。無罪。此人名受具足。此人年減二十時。人一切謂不滿與受具足。一切波夜提。此人不名受具足。此人年減二十時。人一切謂滿與受具足。一切無罪。此人名受具足滿二十雨減二十年。是名滿。二十滿二十雨滿二十年。是名滿。二十滿二十雨過二十年。是名滿。二十冬時生經安居竟受具足。是名滿。二十春時生安居竟受具足。是名滿。二十前安居時生前安居竟受具足。是名滿。二十後安居時生後安居竟受具足。是名滿。二十雨滿二十雨時。人半謂滿半謂不滿。謂不滿者。越毘尼罪。謂滿者無罪。是人名受具足。滿二十雨時。人一切謂不滿。一切越毘尼罪。是人不名受具足。滿二十雨一切謂滿一切無罪。是人善受具足。若比丘知人不滿二十與受具足。此諸比丘應呵責已。波夜提。悔過波夜提者。如上說。若有人來欲受具足月滿者。應與受具足。不滿者應語令待滿。若前人不知者。當問其父母親里。若復不知當看生年板。若復無是者當觀其顏狀。觀時不得直觀形體。或貴樂家子形大年少。當觀其手足成就不。若如是復不知者。當問何王何歲國土豐儉旱澇時節。是故說。