Saṃyuktāgama (3rd)雜阿含經

SA-3 27(二七)佛說七處三觀經

聞如是:

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便呼比丘:「七處為知,三處為觀,疾為在道法脫結,無有結,意脫從黠得法,已見法自證道,受生盡,行道,作可作,不復來還。」佛問比丘:「何等為七處?善為知是。聞比丘色如本諦知?亦知色習,亦知色盡,亦知色滅度行,亦知色味,亦知色苦,亦知色出要,亦至誠;如是痛癢、思想、生死,識如本知,識習、識盡、識盡、受行本知,亦知識味,亦知識苦,亦知識出要,亦知識本至誠。何等為色如諦如?所色為四本,亦在四大,亦為在四大蚖,所色本如是如本知。何等色習如本知?愛習為色習,如是色習為知。何等為色盡如至誠?知愛盡為色盡,如是色盡為至誠知。何等為色行盡如至誠知?若是色為是八行,諦見到諦定為八,如是色盡受行如至誠知本。何等為知色味如至誠知?所色欲生喜生欲生,如是色為味如至誠知。何等為色惱如至誠知?所色不常、苦、轉法,如是為色惱如至誠知。何等為色要如至誠知?所色欲貪能解,能棄欲、能度欲,如是為色知要如至誠。何等為痛癢能知?六痛癢眼栽痛癢,耳鼻舌身意栽痛癢,如是為知痛癢。何等為痛癢習?栽習為痛癢習,如是習為痛癢習。何等為痛癢盡知?栽盡為痛癢盡知,如是為痛癢盡知。何等為痛癢受行?若受八行,諦見到諦定意為八,如是痛癢如盡受行為道。何等為痛癢味識?是為痛癢求來可求喜,如是為痛癢識味為知。何等為痛癢惱識?所痛癢為不、敗、苦、轉法意,如是為痛癢惱識。何等為痛癢要?所痛癢欲能活為愛貪能度,如是為痛癢要識如諦知。何等為思想識?為身六思想,眼栽思想,耳鼻舌身意栽思想,如是是六識思想。何等為思想習識?栽習為思想習,如是為思想習識。何等為思想盡識?盡為思想盡識,如是為思想盡識。何等為思想盡受行識?是為八行識,識諦見到諦定意為八,如是盡思想受行識。何等為思想味識?所為思想因緣生樂得意喜,如是思想味識。何等為思想惱識?所為思想不常、盡、苦、轉法,如是為思想惱識。何等為思想要識?所思想欲能解、欲貪能斷、欲貪能自度,如是為思想要識。何等為生死識?為六身生死識,眼栽生死識,耳鼻舌身意栽行,如是為生死識。何等為生死習?栽習為生死習識。何等為生死盡識?栽盡為生死盡識。何等為生死欲盡愛行識?為是八行,識諦見至諦定為八,如是為生死欲滅受行識。何等為生死味識?所為生死因緣生樂喜意,如是為生死味識。何等為生死惱識?所有生死不常、盡、苦、轉法,如是為生死惱識。何等為生死要識?所為生死欲貪避、欲貪能斷、欲貪能度,如是為生死要識。何等為識身六衰識?眼栽識耳鼻舌身意,如是為識識。何等為識習?命字習為識習,如是習為識。何等為識盡受行為識?命字盡識,如是為盡識。何等為識盡受行為識?八行,諦見至諦定為八,如是為識盡欲受行如諦識。何等為識味知?所識因緣故生樂生喜意,如是味生為味識知。何等為識惱識?所識為盡、為苦、為轉,如是識惱識。何等要識,所識欲貪能治、欲貪能斷能度,如是為要識。如是比丘七處為覺知。何等為七?色、習、盡、道、味、苦、要,是五陰各有七事。

「何等為三觀?識亦有七事,得五陰成六事,觀身為一色,觀五陰二,觀六衰三,故言三觀。比丘!能曉七處亦能三觀,不久行隨道,斷結無有結意,脫黠會見要,一證受止已,斷生死竟,行所作竟,不復來還墮生死,得道。」

說如是。比丘歡喜受行。

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