Saṃyuktāgama雜阿含經
SA 102(一〇二) 旃陀羅
爾時,世尊晨朝著衣持鉢,入王舍城乞食。次第乞食,至婆羅豆婆遮婆羅門舍。
時,婆羅門手執木杓,盛諸飲食,供養火具,住於門邊,遙見佛來。見已,白佛作是言:「住!住!領群特!慎勿近我門!」
婆羅門言:「我不知領群特,亦不知領群特法,沙門瞿曇知領群特及領群特法不?」
是時,婆羅門即放事火具,疾敷床座,請佛令坐,白言:「瞿曇!為我說領群特及領群特法。」
「瞋恚心懷恨, 隱覆諸過惡,
犯戒起惡見, 虛偽不真實,
如是等士夫, 當知領群特。
憋暴貪悋惜, 惡欲慳諂偽,
無慚無愧心, 當知領群特。
一生二生者, 一切皆殺害,
無有慈愍心, 是為領群特。
若殺縛椎打, 聚落及城邑,
無道以切責, 當知領群特。
住止及行路, 為眾之導首,
苦切諸群下, 恐怛相迫愶,
取利以供己, 當知領群特。
聚落及空地, 有主無主物,
掠護為己有, 當知領群特。
自棄薄其妻, 又不入婬舍,
侵陵他所愛, 當知領群特。
內外諸親屬, 同心善知識,
侵掠彼所受, 當知領群特。
妄語欺誑人, 詐取無證財,
他索而不還, 當知領群特。
為己亦為他, 舉責及財與,
或復順他語, 妄語為他證,
如是妄語者, 當知領群特。
作惡不善業, 無有人知者,
隱諱覆藏惡, 當知領群特。
若人問其義, 而答以非義,
顛倒欺誑人, 當知領群特。
實空無所有, 而輕毀智者,
愚癡為利故, 當知領群特。
高慢自稱舉, 毀壞於他人,
是極卑鄙慢, 當知領群特。
自造諸過惡, 移過誣他人,
妄語謗清白, 當知領群特。
前受他利養, 他人來詣己,
無有敬報心, 當知領群特。
沙門婆羅門, 如法來乞求,
呵責而不與, 當知領群特。
若父母年老, 少壯氣已謝,
不勤加奉養, 當知領群特。
父母諸尊長, 兄弟親眷屬,
實非阿羅漢, 自顯羅漢德,
世間之大賊, 當知領群特。
初上種姓生, 習婆羅門典,
而於其中間, 習行諸惡業,
不以勝生故, 障呵責惡道,
現法受呵責, 後世墮惡道,
生旃陀羅家, 世稱須陀夷,
名聞遍天下, 旃陀羅所無,
婆羅門剎利, 大姓所供養,
乘於淨天道, 平等正直住,
不以生處障, 令不生梵天,
現法善名譽, 後世生善趣,
二生汝當知, 如我所顯示,
不以所生故, 名為領群特。
不以所生故, 名為婆羅門,
業為領群特, 業為婆羅門。」
時,事火婆羅豆婆遮婆羅門轉得信心,以滿鉢好食奉上世尊。世尊不受,以說偈得故,偈如上說。
時,事火婆羅豆婆遮婆羅門見食瑞應已,增其信心,白佛言:「世尊!我今可得為正法、律出家、受具足不?」
佛告婆羅門:「汝今可得於正法、律出家、受具足戒。」即得出家,獨靜思惟,如前說,乃至得阿羅漢,心善解脫。
時,婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢,心善解脫,自覺喜樂,即說偈言:
「非道求清淨, 供養祠祀火,
不識清淨道, 猶如生盲者。
今已得安樂, 出家受具足,
逮得於三明, 佛所教已作。
先婆羅門難, 今為婆羅門,
沐浴離塵垢, 度諸天彼岸。」
雜阿含經卷第四