如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。次第乞食，至婆羅豆婆遮婆羅門舍。

時，婆羅門手執木杓，盛諸飲食，供養火具，住於門邊，遙見佛來。見已，白佛作是言：「住！住！領群特！慎勿近我門！」

佛告婆羅門：「汝知領群特、領群特法耶？」

婆羅門言：「我不知領群特，亦不知領群特法，沙門瞿曇知領群特及領群特法不？」

佛言：「我善知是領群特及領群特法。」

是時，婆羅門即放事火具，疾敷床座，請佛令坐，白言：「瞿曇！為我說領群特及領群特法。」

佛即就座為說偈言：

「瞋恚心懷恨，　　隱覆諸過惡，
　犯戒起惡見，　　虛偽不真實，
　如是等士夫，　　當知領群特。
　憋暴貪悋惜，　　惡欲慳諂偽，
　無慚無愧心，　　當知領群特。
　一生二生者，　　一切皆殺害，
　無有慈愍心，　　是為領群特。
　若殺縛椎打，　　聚落及城邑，
　無道以切責，　　當知領群特。
　住止及行路，　　為眾之導首，
　苦切諸群下，　　恐怛相迫愶，
　取利以供己，　　當知領群特。
　聚落及空地，　　有主無主物，
　掠護為己有，　　當知領群特。
　自棄薄其妻，　　又不入婬舍，
　侵陵他所愛，　　當知領群特。
　內外諸親屬，　　同心善知識，
　侵掠彼所受，　　當知領群特。
　妄語欺誑人，　　詐取無證財，
　他索而不還，　　當知領群特。
　為己亦為他，　　舉責及財與，
　或復順他語，　　妄語為他證，
　如是妄語者，　　當知領群特。
　作惡不善業，　　無有人知者，
　隱諱覆藏惡，　　當知領群特。
　若人問其義，　　而答以非義，
　顛倒欺誑人，　　當知領群特。
　實空無所有，　　而輕毀智者，
　愚癡為利故，　　當知領群特。
　高慢自稱舉，　　毀壞於他人，
　是極卑鄙慢，　　當知領群特。
　自造諸過惡，　　移過誣他人，
　妄語謗清白，　　當知領群特。
　前受他利養，　　他人來詣己，
　無有敬報心，　　當知領群特。
　沙門婆羅門，　　如法來乞求，
　呵責而不與，　　當知領群特。
　若父母年老，　　少壯氣已謝，
　不勤加奉養，　　當知領群特。
　父母諸尊長，　　兄弟親眷屬，
　實非阿羅漢，　　自顯羅漢德，
　世間之大賊，　　當知領群特。
　初上種姓生，　　習婆羅門典，
　而於其中間，　　習行諸惡業，
　不以勝生故，　　障呵責惡道，
　現法受呵責，　　後世墮惡道，
　生旃陀羅家，　　世稱須陀夷，
　名聞遍天下，　　旃陀羅所無，
　婆羅門剎利，　　大姓所供養，
　乘於淨天道，　　平等正直住，
　不以生處障，　　令不生梵天，
　現法善名譽，　　後世生善趣，
　二生汝當知，　　如我所顯示，
　不以所生故，　　名為領群特。
　不以所生故，　　名為婆羅門，
　業為領群特，　　業為婆羅門。」

婆羅門白佛言：

「如是大精進，　　如是大牟尼，
　不以所生故，　　名為領群特。
　不以所生故，　　名為婆羅門，
　業故領群特，　　業故婆羅門。」

時，事火婆羅豆婆遮婆羅門轉得信心，以滿鉢好食奉上世尊。世尊不受，以說偈得故，偈如上說。

時，事火婆羅豆婆遮婆羅門見食瑞應已，增其信心，白佛言：「世尊！我今可得為正法、律出家、受具足不？」

佛告婆羅門：「汝今可得於正法、律出家、受具足戒。」即得出家，獨靜思惟，如前說，乃至得阿羅漢，心善解脫。

時，婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢，心善解脫，自覺喜樂，即說偈言：

「非道求清淨，　　供養祠祀火，
　不識清淨道，　　猶如生盲者。
　今已得安樂，　　出家受具足，
　逮得於三明，　　佛所教已作。
　先婆羅門難，　　今為婆羅門，
　沐浴離塵垢，　　度諸天彼岸。」

雜阿含經卷第四