T No. 713貝多樹下思惟十二因緣經

 

No. 713 [Nos. 714, 715]
貝多樹下思惟十二因緣經(亦名聞城十二因緣經)

聞如是:

一時佛在舍衛國,止祇樹給孤獨園。

是時佛告:「比丘!」比丘便應:「唯然。」比丘從佛聽。佛便說言:「諸比丘!我本未得佛道為菩薩時,為念是:『咄!是世間極劇,為生、老、死,為往受但苦。當何時從老、死得要也?』

「諸比丘!便自思惟,得是意:『何以故有老死?亦何因緣復老死?』比丘!便念本,得應意:『生故為有老死,亦生因緣復老死。』

「比丘!便思惟念:『何以故為生?亦何因緣復生?』比丘!便自思惟案本念,便得是應意:『為有故生,亦因緣有復生。』

「比丘!便思惟,生是意:『何以故為有有?亦何因緣復有?』比丘!便思惟案本念,便生應是意:『為受故有有,亦受因緣復有。』

「比丘!便思惟:『是何以故受有?亦何因緣復受?』比丘!便案本念,得是應意:『為愛故受,亦愛因緣復受。』

「比丘!便思惟念:『何以故為愛有?亦何因緣復愛?』比丘!便思惟案本念,得要:『痛樂故愛,亦痛樂因緣復愛。』

「比丘!便思惟念:『何以痛樂有?亦何因緣痛樂復有?』比丘!便思惟案本念,得是應意:『更故痛樂有,亦更因緣痛樂復痛樂。』

「比丘!便思惟念:『何以故有更?亦何因緣復更?』比丘!便思惟案本念,便生應意:『六入故有更,亦六入因緣復更。』

「比丘!便思惟念:『何以故有六入?亦何因緣復有六入?』比丘!便思惟案本念,得是應意:『名像故有六入,亦名像因緣復有六入。』

「比丘!便思惟念:『何以故名像有?亦何因緣復有名像?』比丘!便思惟案本念,得是應意:『識故為名像有,亦識因緣復有名像。』

「比丘!便思惟念:『何以故有識?亦何因緣復有識?』比丘!便思惟案本念,有是應意:『名像故為有識,亦名像因緣復識。』

「比丘!便思惟,生是意:『是何等咄是識,還不復前在?名像因緣識,亦識因緣名像;名像因緣六入,六入因緣更;更因緣痛,痛因緣愛;愛因緣受,受因緣有;有因緣生,生因緣老死。憂、哭、苦、不可意愁,從是致有。如是但為從五陰,一切苦從習生。』

「比丘!便自思惟念:『何以故無有老死?亦何故老死滅盡?』比丘!便案本念思惟,得是應可意:『無有生亦不老死已,生盡,老死亦盡。』

「比丘!便自思惟念:『何以故不復生?亦何因緣復生盡?』比丘!便思惟案本念,生是應意:『有無是有者,便不復生;有盡,復生盡。』

「比丘!便思惟念:『何等無有為有無有?何等盡為復有盡?』諸比丘!便思惟案本念,自生應意:『受無有,便有無有;受已盡,便有盡。』

「諸比丘!便思惟念:『何等無有令受無有?亦何等盡令受盡?』諸比丘!便思惟案本念,得應意:『無有愛,亦無有受;愛已盡,便受盡。』

「諸比丘!便思惟念:『何無有為愛無有?何盡復是愛盡?』諸比丘!便思惟案本念,意生如應:『痛痒無有,便愛無有;痛痒盡,則愛盡。』

「諸比丘!便思惟念:『何等無有則痛痒無有?何等盡是痛痒盡?』便自思惟案本念,得是應:『更樂無有,則痛痒無有;更樂盡,復痛痒盡。』

「便復思惟念:『何等無有更樂無有?何等盡是更樂盡?』便復思惟念本,得應意:『六入無有,即更樂無有;六入盡,更樂盡。』

「便復思惟念:『何等無有六入無有?何等盡則六入盡?』便復思惟案本念,有是應意:『名像無有,則六入無有;名像盡,復六入盡。』

「便復思惟念:『何等無有為名像無有?何等盡復名像盡?』便復思惟案本念,有是意應:『無有識,亦無有名像;識盡,復名像盡。』

「便復思惟念:『是何等無有則識無有?何等盡復識盡?』便復思惟案本念,得是應意:『無有殃種,識亦無有;殃種已盡,則識盡。』

「便復思惟念:『何等無有為殃種無有?何等盡為殃種盡?』便復思惟念本,得應意:『無有癡,亦無有殃種;癡已盡,則殃種盡;殃種已盡,識盡;識盡,名像盡;名像盡,六入盡;六入盡,更盡;更盡,痛痒盡;痛痒盡,愛盡;愛盡,成就盡;成就盡,有盡;有盡,生盡;生盡,老死盡,憂、愁、苦、不可意劇便盡。如是最無有量苦陰便盡。』」

佛告諸比丘:「彼時念是,以自得故道所。佛從是往,得便隨;已隨,便知老死,亦知老死習,亦知老死滅,亦知老死行令度。生亦爾,有亦爾,受亦爾,愛亦爾,痛痒亦爾,更亦爾,六入亦爾,名像亦爾,識亦爾,殃種亦爾。便知癡,亦知癡習本,亦知何癡盡,亦知受行令癡盡。譬,比丘!若人在空澤間、閑處行,便見故道、故有行者迹,人便隨迹;已隨迹,便見故城、好足園、好足饒樹、好足池、好足河、好山塹、亦好處熾饒園樂,便念是:『若我今往,當白王:「我為行在空澤間、閑處,便見故道、故人行處,便隨已,隨見故城、好足園、好足饒樹、好足池、好河、好山塹,亦好處熾饒園樂,可王居。」』王便取居。却後稍嚴,稍增熾,多人饒。」

佛告諸比丘:「我亦如是,得故道所。佛本從是行者,我便隨;已隨,便知老死從所,亦知老死從聚,亦知老死何盡,亦知老死何行得度世;知生亦爾,知有亦爾,知受亦爾,知愛亦爾,知痛痒亦爾,知更亦爾,知六入亦爾,知名像亦爾,知識亦爾,知作行亦爾;知癡,亦知癡從生,亦知從何癡滅,亦知何行除癡度世。」

佛便告比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷:「若比丘為比丘如有應受行,便得道,不失道,能巧道。比丘尼亦爾,優婆塞亦爾,優婆夷亦爾。若諦受正行,便隨道,得道。能如應法行,如是無為行者,增多方至。」

天亦人已見佛說如是宜,比丘取著意,佛行者受。

貝多樹下思惟十二因緣經