Tekster fordelt etter tema

Kapitlet om personlighetsfaktorer

Om personlighetsfaktore

22.43. Vær deres egne tilfluktsøyer!

En gang da Mesteren oppholdt seg i Savatthi, sa han:

«Vær deres egne tilfluktsøyer, munker! Ta tilflukt til dere selv og ikke til andre! La læren være deres tilfluktsøyer, la læren være deres tilflukt og ikke ta tilflukt til andre! Når dere er deres egne tilfluktsøyer, når dere tar tilflukt til dere selv og ikke til andre, når dere lar læren være deres tilfluktsøyer, når dere lar læren være deres tilflukt og ikke tar tilflukt til andre, kan dere foreta en systematisk undersøkelse av hvordan sorg, klage, smerte, tungsinn og jammer oppstår, hvordan de blir til.

Hvordan oppstår sorg, klage, smerte, tungsinn og jammer, munker? Hvordan blir de til? Et vanlig menneske, en person som ikke har fått opplæring, som ikke har møtt en edel person, og som heller ikke kjenner eller har fått opplæring i de edles lære, som ikke har møtt en opphøyd person, og som heller ikke kjenner eller har fått opplæring i de opphøydes lære, betrakter primærsanseinntrykkene som sitt selv, eller han mener at selvet mottar primærsanseinntrykk, at primærsanseinntrykkene er i selvet eller at selvet er i primærsanseinntrykkene. Men disse primærsanseinntrykkene forandrer seg og blir annerledes, og dette fører til sorg, klage, smerte, tungsinn og jammer.

Han betrakter følelsene som sitt selv, eller han mener at følelsene har form, at følelsene er i selvet eller at selvet er i følelsene … han betrakter identifikasjoner … reaksjoner … den skjelnende bevisstheten som sitt selv, eller han mener at selvet har bevissthet, at bevisstheten er i selvet eller at selvet er i bevisstheten. Men denne bevisstheten forandrer seg og blir annerledes, og dette fører til sorg, klage, smerte, tungsinn og jammer, munker.

Når han innser at primærsanseinntrykkene er uvarige og forgjengelige, at de tar slutt og ikke er noe å hefte seg ved, ja, når han med fullkommen visdom ser det som det er, at alle primærsanseinntrykk både i fortid og nåtid er uvarige, smertefylte og forgjengelige, slipper han taket i sorg, klage, smerte, tungsinn og jammer. Når han har sluppet taket i disse, føler han ikke lenger noen angst. Når han ikke føler noen angst, lever han lykkelig, og en munk som lever lykkelig, omtales som en som er kvitt alt det der.

Når han innser at følelsene er uvarige og forgjengelige, at de tar slutt og ikke er noe å hefte seg ved, ja, når han med fullkommen visdom ser det som det er, at alle følelser både i fortid og nåtid er uvarige, smertefylte og forgjengelige, slipper han taket i sorg, klage, smerte, tungsinn og jammer. Når han har sluppet taket i disse, føler han ikke lenger noen angst. Når han ikke føler noen angst, lever han lykkelig, og en munk som lever lykkelig, omtales som en som er kvitt alt det der.

Når han innser at identifikasjonene … reaksjonene … den skjelnende bevisstheten er uvarig og forgjengelig, at den tar slutt og ikke er noe å hefte seg ved, ja, når han med fullkommen visdom ser det som det er, at alle skjelnende bevissthet både i fortid og nåtid er uvarig, smertefylt og forgjengelig, slipper han taket i sorg, klage, smerte, tungsinn og jammer. Når han har sluppet taket i disse, føler han ikke lenger noen angst. Når han ikke føler noen angst, lever han lykkelig, og en munk som lever lykkelig, omtales som en som er kvitt alt det der.»