Tekster fordelt etter tema

Kapitlet om personlighetsfaktorer

Om personlighetsfaktore

22.58. En som har oppnådd fullkommen oppvåkning

En gang da Mesteren oppholdt seg i Savatthi, sa han:

«En arahant som har kommet fram til sannheten og oppnådd fullkommen oppvåkning, slipper taket i primærsanseinntrykk slik at han ikke lenger er lidenskapelig opptatt av dem, men gjør slutt og frir seg fra dem uten å involvere seg, sier vi han har oppnådd fullkommen oppvåkning. Og når en munk er frigjort gjennom visdom, når han slipper taket i primærsanseinntrykk slik at han ikke lenger er lidenskapelig opptatt av dem, men gjør slutt og frir seg fra dem uten å involvere seg, sier vi han er frigjort gjennom visdom.

En arahant som har kommet fram til sannheten og oppnådd fullkommen oppvåkning, slipper taket i følelser slik at han ikke lenger er lidenskapelig opptatt av dem, men gjør slutt og frir seg fra dem uten å involvere seg, sier vi han har oppnådd fullkommen oppvåkning. Og når en munk er frigjort gjennom visdom, når han slipper taket i følelser slik at han ikke lenger er lidenskapelig opptatt av dem, men gjør slutt og frir seg fra dem uten å involvere seg, sier vi han er frigjort gjennom visdom.

En arahant som har kommet fram til sannheten og oppnådd fullkommen oppvåkning, slipper taket i identifikasjoner slik at han ikke lenger er lidenskapelig opptatt av dem, men gjør slutt og frir seg fra dem uten å involvere seg, sier vi han har oppnådd fullkommen oppvåkning. Og når en munk er frigjort gjennom visdom, når han slipper taket i identifikasjoner slik at han ikke lenger er lidenskapelig opptatt av dem, men gjør slutt og frir seg fra dem uten å involvere seg, sier vi han er frigjort gjennom visdom.

En arahant som har kommet fram til sannheten og oppnådd fullkommen oppvåkning, slipper taket i reaksjoner slik at han ikke lenger er lidenskapelig opptatt av dem, men gjør slutt og frir seg fra dem uten å involvere seg, sier vi han har oppnådd fullkommen oppvåkning. Og når en munk er frigjort gjennom visdom, når han slipper taket i reaksjoner slik at han ikke lenger er lidenskapelig opptatt av dem, men gjør slutt og frir seg fra dem uten å involvere seg, sier vi han er frigjort gjennom visdom.

En arahant som har kommet fram til sannheten og oppnådd fullkommen oppvåkning, slipper taket i skjelnende bevissthet slik at han ikke lenger er lidenskapelig opptatt av den, men gjør slutt og frir seg fra den uten å involvere seg, sier vi han har oppnådd fullkommen oppvåkning. Og når en munk er frigjort gjennom visdom, når han slipper taket i skjelnende bevissthet slik at han ikke lenger er lidenskapelig opptatt av de, men gjør slutt og frir seg fra de uten å involvere seg, sier vi han er frigjort gjennom visdom.

Men hva er da forskjellen på en arahant som har kommet fram til sannheten og oppnådd fullkommen oppvåkning, og en munk som er frigjort gjennom visdom? Hva er det skiller dem, munker?»

«For oss har tingene sitt grunnlag i deg, Mester. Du er vår veileder og vår tilflukt. Det ville være fint om du kunne forklare dette for oss, så skal vi huske hva du sier!»

«Så hør godt etter, munker, og legg merke til det jeg sier!»

«Ja vel, Mester,» svarte munkene.

Mesteren sa:

«En arahant som har kommet fram til sannheten og oppnådd fullkommen oppvåkning, er en som har bygd en vei som tidligere ikke var bygd, en som har ryddet en vei som tidligere ikke var ryddet, en som har fortalt om en vei ingen tidligere hadde fortalt om, en som kjenner veien og har god greie på den. Elevene hans følger denne veien, de går den veien der han gikk forut. Dette er forskjellen på en arahant som har kommet fram til sannheten og oppnådd fullkommen oppvåkning, og en munk som er frigjort gjennom visdom, munker.»