Tekster fordelt etter tema

Kapitlet om personlighetsfaktorer

Om personlighetsfaktore

22.81. Palileyyaka

En gang var Mesteren i Ghosita-parken i Kosambi. En morgen kledde Mesteren på seg, tok kappe og bolle og gikk in til Kosambi for å motta matgaver. Etter at han hadde gått matrunden og spist, ryddet han soveplassen sin, tok kappe og bolle og gikk sin vei alene, uten å si noe til sine oppassere eller til munkefellesskapet.

Litt etter at Mesteren hadde gått, gikk en munk bort til Ananda og fortalte dette. Ananda svarte:

«Når Mesteren går sin vei alene, er det fordi han har lyst til å være alene. Da bør ikke noen følge etter ham.»

Mesteren vandret til han kom til Palileyyaka. Der slo han seg til under et vakkert sal-tre. Noe senere gikk en flokk munker bort til Ananda, hilste høflig på ham og satte seg ned. Så sa de:

«Nå er det lenge siden vi har hørt Mesteren snakke om læren, Ananda. Vi vil så gjerne høre ham forklare læren!»

Da gikk Ananda sammen med munkene til det vakre sal-treet i Palileyyaka. De hilste høflig på Mesteren og satte seg ned. Da de hadde satt seg, underviste, gledet, oppmuntret og inspirerte Mesteren dem med ord om læren.

Mens de satt slik, kom en av munkene til å undres over følgende: ‘Hvordan kan man vite, hvordan kan man se at de negative tendensene i sinnet er fullstendig utryddet?’

Mesteren forsto hva munken tenkte på, så han sa:

«Jeg har forklart læren grundig og undervist i den, munker. Jeg har forklart og undervist grundig i de fire hovedområdene for oppmerksomheten. Jeg har forklart og undervist grundig i de fire rette bestrebelsene. Jeg har forklart og undervist grundig i de fire grunnlagene for suksess. Jeg har forklart og undervist grundig i de fem evnene. Jeg har forklart og undervist grundig i de fem kreftene. Jeg har forklart og undervist grundig i de sju oppvåkningsfaktorene. Og jeg har forklart og undervist grundig i den åttedelte veien. Men til tross for at jeg på denne måten har forklart læren grundig og undervist i den, er det en munk som sitter her og lurer på hvordan man kan vite, hvordan man kan se at de negative tendensene er fullstendig utryddet.

Så hvordan kan man da vite, hvordan kan man se at de negative tendensene i sinnet er fullstendig utryddet, munker? Et vanlig menneske, en person som ikke har fått opplæring, som ikke har møtt en edel person, og som heller ikke kjenner eller har fått opplæring i de edles lære, som ikke har møtt en opphøyd person, og som heller ikke kjenner eller har fått opplæring i de opphøydes lære, mener at primærsanseinntrykkene er hans egne. Men denne meningen er bare hans reaksjon, munker. Hva er så grunnen, hva er årsaken til denne reaksjonen? Hvordan blir den til? Et vanlig menneske, en person som ikke har fått opplæring, vet ikke nok om de følelsene han opplever, så dermed oppstår det begjær i ham, noe som igjen skaper en reaksjon, og denne reaksjonen er kortvarig og styrt av omstendighetene. Dette begjæret er også kortvarig og styrt av omstendighetene. Denne følelsen er kortvarig og styrt av omstendighetene, denne sansekontakten er kortvarig og styrt av omstendighetene, og uvitenheten er også uvarig og styrt av omstendighetene. På den måten kan man vite, på den måten kan man se at de negative tendensene blir fullstendig utryddet.

Så kan det hende han ikke mener at primærsanseinntrykkene er hans egne, men at primærsanseinntrykkene utgjør hans selv. Men denne meningen er bare hans reaksjon, munker. Hva er så grunnen, hva er årsaken til denne reaksjonen? Hvordan blir den til? Et vanlig menneske, en person som ikke har fått opplæring, vet ikke nok om de følelsene han opplever, så dermed oppstår det begjær i ham, noe som igjen skaper en reaksjon, og denne reaksjonen er kortvarig og styrt av omstendighetene. Dette begjæret er også kortvarig og styrt av omstendighetene. Denne følelsen er kortvarig og styrt av omstendighetene, denne sansekontakten er kortvarig og styrt av omstendighetene, og uvitenheten er også uvarig og styrt av omstendighetene. På den måten kan man vite, på den måten kan man se at de negative tendensene blir fullstendig utryddet.

Så kan det hende han ikke mener at primærsanseinntrykkene er hans egne, og ikke at primærsanseinntrykkene utgjør hans selv, men at primærsanseinntrykkene er i han selv. Men denne meningen er bare hans reaksjon, munker. Hva er så grunnen, hva er årsaken til denne reaksjonen? Hvordan blir den til? Et vanlig menneske, en person som ikke har fått opplæring, vet ikke nok om de følelsene han opplever, så dermed oppstår det begjær i ham, noe som igjen skaper en reaksjon, og denne reaksjonen er kortvarig og styrt av omstendighetene. Dette begjæret er også kortvarig og styrt av omstendighetene. Denne følelsen er kortvarig og styrt av omstendighetene, denne sansekontakten er kortvarig og styrt av omstendighetene, og uvitenheten er også uvarig og styrt av omstendighetene. På den måten kan man vite, på den måten kan man se at de negative tendensene blir fullstendig utryddet.

Så kan det hende han ikke mener at primærsanseinntrykkene er hans egne, ikke at primærsanseinntrykkene utgjør hans selv, og ikke at primærsanseinntrykkene er i han selv, men at hans selv er i primærsanseinntrykkene. Men denne meningen er bare hans reaksjon, munker. Hva er så grunnen, hva er årsaken til denne reaksjonen? Hvordan blir den til? Et vanlig menneske, en person som ikke har fått opplæring, vet ikke nok om de følelsene han opplever, så dermed oppstår det begjær i ham, noe som igjen skaper en reaksjon, og denne reaksjonen er kortvarig og styrt av omstendighetene. Dette begjæret er også kortvarig og styrt av omstendighetene. Denne følelsen er kortvarig og styrt av omstendighetene, denne sansekontakten er kortvarig og styrt av omstendighetene, og uvitenheten er også uvarig og styrt av omstendighetene. På den måten kan man vite, på den måten kan man se at de negative tendensene blir fullstendig utryddet.

Så kan det hende han ikke mener at primærsanseinntrykkene er hans egne, ikke at primærsanseinntrykkene utgjør hans selv, ikke at primærsanseinntrykkene er i han selv, og ikke at hans selv er i primærsanseinntrykkene, men at følelsene er hans egne, at følelsene utgjør hans selv, at følelsene er i han selv eller at han selv er i følelsene … at identifikasjonene … at reaksjonene … at den skjelnende bevisstheten er hans egen, at den skjelnende bevisstheten utgjør hans selv, at den skjelnende bevisstheten er i han selv, eller at hans selv er i den skjelnende bevisstheten. Men denne meningen er bare hans reaksjon, munker. Hva er så grunnen, hva er årsaken til denne reaksjonen? Hvordan blir den til? Et vanlig menneske, en person som ikke har fått opplæring, vet ikke nok om de følelsene han opplever, så dermed oppstår det begjær i ham, noe som igjen skaper en reaksjon, og denne reaksjonen er kortvarig og styrt av omstendighetene. Dette begjæret er også kortvarig og styrt av omstendighetene. Denne følelsen er kortvarig og styrt av omstendighetene, denne sansekontakten er kortvarig og styrt av omstendighetene, og uvitenheten er også uvarig og styrt av omstendighetene. På den måten kan man vite, på den måten kan man se at de negative tendensene blir fullstendig utryddet.

Så kan det hende han ikke mener at primærsanseinntrykkene er hans egne … at følelsene … identifikasjonene … reaksjonene … eller at hans selv er i den skjelnende bevisstheten, men har følgende teori: ‘Dette jeg'et er selve verden. Jeg kommer til å bli evig og uforanderlig!’ Men denne evighetsteorien er bare hans reaksjon, munker. Hva er så grunnen, hva er årsaken til denne reaksjonen? Hvordan blir den til? Et vanlig menneske, en person som ikke har fått opplæring, vet ikke nok om de følelsene han opplever, så dermed oppstår det begjær i ham, noe som igjen skaper en reaksjon, og denne reaksjonen er kortvarig og styrt av omstendighetene. Dette begjæret er også kortvarig og styrt av omstendighetene. Denne følelsen er kortvarig og styrt av omstendighetene, denne sansekontakten er kortvarig og styrt av omstendighetene, og uvitenheten er også uvarig og styrt av omstendighetene. På den måten kan man vite, på den måten kan man se at de negative tendensene blir fullstendig utryddet.

Så kan det hende han ikke mener at primærsanseinntrykkene er hans egne … at følelsene … identifikasjonene … reaksjonene … eller at hans selv er i den skjelnende bevisstheten, og han holder seg heller ikke til teorien om at dette jeg'et er selve verden, og at han kommer til å bli evig og uforanderlig! Men han har følgende teori: ‘Hvis jeg ikke hadde eksistert, ville ikke noe ha tilhørt meg. Jeg kommer til å slutte å eksistere, og da kommer heller ikke noe til å tilhøre meg.’ Men denne teorien om avslutning er bare hans reaksjon, munker. Hva er så grunnen, hva er årsaken til denne reaksjonen? Hvordan blir den til? Et vanlig menneske, en person som ikke har fått opplæring, vet ikke nok om de følelsene han opplever, så dermed oppstår det begjær i ham, noe som igjen skaper en reaksjon, og denne reaksjonen er kortvarig og styrt av omstendighetene. Dette begjæret er også kortvarig og styrt av omstendighetene. Denne følelsen er kortvarig og styrt av omstendighetene, denne sansekontakten er kortvarig og styrt av omstendighetene, og uvitenheten er også uvarig og styrt av omstendighetene. På den måten kan man vite, på den måten kan man se at de negative tendensene blir fullstendig utryddet.

Så kan det hende han ikke mener at primærsanseinntrykkene er hans egne … at følelsene … identifikasjonene … reaksjonene … eller at hans selv er i den skjelnende bevisstheten, og han holder seg heller ikke til teorien om at dette jeg'et er selve verden, og at han kommer til å bli evig og uforanderlig! Han har heller ikke følgende teori: ‘Hvis jeg ikke hadde eksistert, ville ikke noe ha tilhørt meg. Jeg kommer til å slutte å eksistere, og da kommer heller ikke noe til å tilhøre meg.’ Han er derimot usikker og i tvil om hva som er den sanne lære. Men denne tvilen er bare hans reaksjon, munker. Hva er så grunnen, hva er årsaken til denne reaksjonen? Hvordan blir den til? Et vanlig menneske, en person som ikke har fått opplæring, vet ikke nok om de følelsene han opplever, så dermed oppstår det begjær i ham, noe som igjen skaper en reaksjon, og denne reaksjonen er kortvarig og styrt av omstendighetene. Dette begjæret er også kortvarig og styrt av omstendighetene. Denne følelsen er kortvarig og styrt av omstendighetene, denne sansekontakten er kortvarig og styrt av omstendighetene, og uvitenheten er også uvarig og styrt av omstendighetene. På den måten kan man vite, på den måten kan man se at de negative tendensene blir fullstendig utryddet.»