“Bhikkhus, esses dois deturpam o Tathagata. Quais dois? Aquele que explica o que não foi declarado e dito pelo Tathagata como tendo sido declarado e dito por ele, e aquele que explica o que foi declarado e dito pelo Tathagata como não tendo sido declarado e dito ele. Estes dois deturpam o Tathagata.

“Bhikkhus, esses dois não deturpam o Tathagata. Quais dois? Aquele que explica o que não foi declarado e dito pelo Tathagata como não tendo sido declarado e dito por ele, e aquele que explica o que foi declarado e dito pelo Tathagata como tendo sido declarado e dito por ele. Estes dois não deturpam o Tathagata.”

“Bhikkhus, esses dois deturpam o Tathagata. Quais dois? Aquele que explica um discurso cujo significado exige interpretação como um discurso cujo significado é explícito, e aquele que explica um discurso cujo significado é explícito como um discurso cujo significado exige interpretação. Estes dois deturpam o Tathagata.”

“Bhikkhus, esses dois não deturpam o Tathagata. Quais dois? Aquele que explica um discurso cujo significado exige interpretação como um discurso cujo significado exige interpretação, e aquele que explica um discurso cujo significado é explícito como um discurso cujo significado é explícito. Estes dois não deturpam o Tathagata.”

“Estas duas qualidades contribuem para o verdadeiro conhecimento. Quais duas? tranqüilidade (samatha) e insight (vipassana).

“Quando a tranqüilidade é desenvolvida, a qual propósito ela serve? A mente é desenvolvida. E quando a mente é desenvolvida, a qual propósito ela serve? A cobiça é abandonada.

“Quando o insight é desenvolvido, a qual propósito ele serve? A sabedoria é desenvolvida. E quando a sabedoria é desenvolvida, a qual propósito ela serve? A ignorância é abandonada.”