História de origem

Em certa ocasião o Abençoado estava em Savathi no Bosque de Jeta, no Parque de Anathapindika. Naquela época, a aquela que outrora fora a esposa do Venerável Udāyī havia se tornado uma bhikkhuni. Ela frequentemente visitava o Venerável Udāyī, e ele frequentemente a visitava. E o Venerável Udāyī compartilhava suas refeições com aquela bhikkhuni.

Após se vestir pela manhã, o Venerável Udāyī tomou a sua tigela e o manto externo e foi até onde se encontrava aquela bhikkhuni. Ele então sentou-se expondo suas genitais diante daquela bhikkhuni. Ela também, sentou-se expondo suas genitais diante dele. O Venerável Udāyī, olhando fixamente e com desejo para as genitais dela, emitiu sêmen. Após isto, ele disse para aquela bhikkhuni:

“Irmã, busque água, eu lavarei meu manto.”

“Dê-me o manto, Venerável, eu o lavarei.”

Então, tomando um pouco daquele sêmen com sua boca, aquela bhikkhuni o inseriu em suas genitais. Como resultado, aquela bhikkhuni engravidou. As bhikkhunis então disseram: “Esta bhikkhuni não se abstém do ato sexual, ela está grávida”.

Ela disse: “Veneráveis, eu me abstenho de sexualidade”, e então ela lhes contou o que ocorreu.

As bhikkhunis se queixaram e criticaram o Venerável Udāyī: “Como pôde o Venerável Udāyī fazer com que uma bhikkhuni lavasse seu manto usado?” Elas então informaram os bhikkhus. Os bhikkhus de poucos desejos … se queixaram e criticaram: “Como pôde o Venerável Udāyī fazer com que uma bhikkhuni lavasse seu manto usado?”

Após criticar o Venerável Udāyī de várias maneiras, esses bhikkhus informaram o Abençoado do ocorrido. Então, o Abençoado convocou a Sangha dos bhikkhus e questionou o venerável Udāyī: “É verdade, Udāyī, que você fez com que uma bhikkhuni lavasse seu manto usado?”

“É verdade, mestre.”

“Tal bhikkhuni é uma parente próxima sua?”

“Não, mestre.”

“Homem tolo, um homem e uma mulher que não são parentes não sabem discernir o que é apropriado do que não é no que diz respeito a como lidar um com outro, não sabem discernir conduta que é inspiradora daquela que não é inspiradora. E mesmo assim você fez com que uma bhikkhuni que não é parente próxima sua lavasse seu manto usado. Isto não fará surgir fé naqueles ainda sem fé … E então, bhikkhus, esta regra de treinamento deve ser assim recitada:

Regra final

“Se um bhikkhu que faz com uma bhikkhuni que não seja sua parente, lavar, tingir, ou bater um manto usado, ele comete uma ofensa nissaggiya pacittiya, que implica a confissão com renúncia.”

Definições

Um: refere-se a qualquer indivíduo, de tal tipo, de tal ocupação, de tal status social, de tal nome, de tal família, de tal conduta, de tal comportamento, de tal associação, seja de muita ou pouca idade, ou não pertencendo a nenhum grupo específico. … Bhikkhu: … neste caso, um bhikkhu é alguém que tenha recebido a ordenação completa na Sangha de bhikkhus através de um procedimento formal, consistindo de três moções e três proclamações, que é irrefutável e completo.

Que não seja sua parente: sem nenhum parentesco, ela não é uma parente próxima, não compartilha nenhum grau de parentesco por um número de sete gerações tanto por parte de mãe quanto por parte de pai.

Uma bhikkhuni: uma bhikkhuni que tenha recebido a ordenação completa de ambas a Bhikkhuni Sangha e Bhikkhu Sangha.

Um manto usado: um manto inferior ou um manto superior usado mesmo que apenas uma vez.

Se ele diz para a bhikkhuni lavar este, ele comete uma ofensa dukkata, de transgressão. Quando o manto é lavado, ele deve ser renunciado. Se ele diz para a bhikkhuni tingir este, ele comete uma ofensa dukkata, de transgressão. Quando o manto é tingido, ele deve ser renunciado. Se ele diz para a bhikkhuni bater este, ele comete uma ofensa dukkata, de transgressão. Quando o manto é batido com sua mão ou outra coisa, ele deve ser renunciado.

A posse do manto deverá ser renunciada e transferida para a Sangha dos bhikkhus, um grupo de bhikkhus ou um determinado bhikkhu. “E, bhikkhus, este deverá ser renunciado desta maneira: … (É expandido como na Regra Nissaggiya 1, com as devidas substituições) … Este manto é renunciado, e então retornado: ‘Eu devolvo este manto para este venerável.’”

Permutações

Se a bhikkhuni não é sua parente, o bhikkhu percebe esta como não sendo sua parente, e faz com que esta lave seu manto usado, ele comete uma ofensa nissaggiya pacittiya, que implica a confissão com renúncia. Se a bhikkhuni não é sua parente, o bhikkhu percebe esta como não sendo sua parente, e faz com que esta lave e tinja seu manto usado, ele comete uma ofensa nissaggiya pacittiya, que implica a confissão com renúncia, e uma ofensa dukkata, de transgressão. Se a bhikkhuni não é sua parente, o bhikkhu percebe esta como não sendo sua parente, e faz com que esta lave e bata seu manto usado, ele comete uma ofensa nissaggiya pacittiya, que implica a confissão com renúncia, e uma ofensa dukkata, de transgressão. Se a bhikkhuni não é sua parente, o bhikkhu percebe esta como não sendo sua parente, e faz com que esta lave, tinja e bata seu manto usado, ele comete uma ofensa nissaggiya pacittiya, que implica a confissão com renúncia, e duas ofensas dukkata, de transgressão.

Se a bhikkhuni não é sua parente, o bhikkhu percebe esta como não sendo sua parente, e faz com que esta tinja seu manto usado, ele comete uma ofensa nissaggiya pacittiya, que implica a confissão com renúncia. Se a bhikkhuni não é sua parente, o bhikkhu percebe esta como não sendo sua parente, e faz com que esta tinja e bata seu manto usado, ele comete uma ofensa nissaggiya pacittiya, que implica a confissão com renúncia, e uma ofensa dukkata, de transgressão. Se a bhikkhuni não é sua parente, o bhikkhu percebe esta como não sendo sua parente, e faz com que esta tinja e lave seu manto usado, ele comete uma ofensa nissaggiya pacittiya, que implica a confissão com renúncia, e uma ofensa dukkata, de transgressão. Se a bhikkhuni não é sua parente, o bhikkhu percebe esta como não sendo sua parente, e faz com que esta tinja, bata e lave seu manto usado, ele comete uma ofensa nissaggiya pacittiya, que implica a confissão com renúncia, e duas ofensas dukkata, de transgressão.

Se a bhikkhuni não é sua parente, o bhikkhu percebe esta como não sendo sua parente, e faz com que esta bata seu manto usado, ele comete uma ofensa nissaggiya pacittiya, que implica a confissão com renúncia. Se a bhikkhuni não é sua parente, o bhikkhu percebe esta como não sendo sua parente, e faz com que esta bata e lave seu manto usado, ele comete uma ofensa nissaggiya pacittiya, que implica a confissão com renúncia, e uma ofensa dukkata, de transgressão. Se a bhikkhuni não é sua parente, o bhikkhu percebe esta como não sendo sua parente, e faz com que esta bata e tinja seu manto usado, ele comete uma ofensa nissaggiya pacittiya, que implica a confissão com renúncia, e uma ofensa dukkata, de transgressão. Se a bhikkhuni não é sua parente, o bhikkhu percebe esta como não sendo sua parente, e faz com que esta bata, lave e tinja seu manto usado, ele comete uma ofensa nissaggiya pacittiya, que implica a confissão com renúncia, e duas ofensas dukkata, de transgressão.

Se a bhikkhuni não é sua parente, mas o bhikkhu não tem certeza … Se a bhikkhuni não é sua parente, mas o bhikkhu percebe esta como sua parente … Se ele a faz lavar um manto usado pertencente a outra pessoa, ele comete uma ofensa dukkata, de transgressão. Se ele a faz lavar um pano para assento ou um lençol usado pertencente a outra pessoa, ele comete uma ofensa dukkata, de transgressão. Se ele faz uma bhikkhuni ordenada por apenas um lado da Sangha lavar um manto usado pertencente a outra pessoa, ele comete uma ofensa dukkata, de transgressão. Se a bhikkhuni é sua parente, mas o bhikkhu percebe esta como não o sendo, ele comete uma ofensa dukkata, de transgressão. Se a bhikkhuni é sua parente, mas o bhikkhu não tem certeza, ele comete uma ofensa dukkata, de transgressão. Se a bhikkhuni é sua parente, e o bhikkhu percebe esta como o sendo, não há ofensa.

Quando não é uma ofensa

Não há ofensa quando: uma bhikkhuni que seja parente do bhikkhu lava a roupa deste e uma bhikkhuni sem nenhum parentesco a ajuda; se uma bhikkhuni lava a roupa sem ter sido solicitada fazê-lo; se o bhikkhu faz com que uma bhikkhuni lave um manto ainda não usado; se o bhikkhu solicita que a bhikkhuni lave qualquer outro requisito que não seja um manto; se a bhikkhuni ainda estiver em treinamento; se a bhikkhuni for principiante; o indivíduo se encontra louco; ele é o primeiro a cometer a ofensa.

A quarta regra nissaggiya—relacionada a mantos usados—se encerra aqui.