Маджхима Никая

Даккхинавибханга сутта

142. Виды подношений и их результаты

Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в монастыре Нигродхи в Капилаваттху, в стране Сакьев. И вот Маха Паджапати Готами, взяв с собой пару одеяний, отправилась к Благословенному и, по прибытии, поклонившись ему, села рядом. Затем она обратилась к Благословенному: «Господин, я сама соткала нить и сшила эти одежды специально для Благословенного. Пусть Благословенный из сострадания примет эти одеяния».

Когда так было сказано, Благословенный ответил: «Готами, подари эти одежды Сангхе монахов. Сделав так, ты выразишь почтение и мне и Сангхе». Во второй раз Маха Паджапати Готами обратилась к Благословенному: «Господин, я сама соткала нить и сшила эти одежды специально для Благословенного. Пусть Благословенный из сострадания примет эти одеяния». И во второй раз Благословенный ответил: «Готами, подари эти одежды Сангхе монахов. Сделав так, ты выразишь почтение и мне и Сангхе». В третий раз Маха Паджапати Готами обратилась к Благословенному… и в третий раз Благословенный ответил: «Готами, подари эти одежды Сангхе монахов. Сделав так, ты выразишь почтение и мне и Сангхе».

Тогда Дост. Ананда сказал Благословенному: «Учитель, пусть Благословенный примет эти одежды от Маха Паджапати Готами. Она многое сделала для вас как мачеха, взрастила вас, кормила вас грудным молоком, когда ваша родная мать умерла. Учитель, Благословенный также многое сделал для Маха Паджапати Готами. Учитель, придя к Благословенному, Маха Паджапати Готами приняла прибежище в Будде, прибежище в Дхамме, прибежище в Сангхе. Учитель, придя к Благословенному, Маха Паджапати Готами стала воздерживаться от убийства, стала воздерживаться от взятия того, что не дано, стала воздерживаться от проступков в сексуальном поведении, стала воздерживаться от лжи, стала воздерживаться от употребления одурманивающих напитков и веществ. Учитель, придя к Благословенному, Маха Паджапати Готами утвердилась в непоколебимой вере в Будду, в непоколебимой вере в Дхамму, в непоколебимой вере в Сангху, и она наделена нравственными качествами, которые восхваляют благородные. Учитель, придя к Благословенному, Маха Паджапати Готами развеяла сомнения по отношению к страданию, по отношению к причине страдания, по отношению к прекращению страдания и по отношению к методу, ведущему к прекращению страдания. Вот сколь многое сделал Благословенный для Маха Паджапати Готами».

«Именно так, Ананда. Когда один человек благодаря другому принял прибежище в Будде, в Дхамме, в Сангхе, то я говорю, что непросто будет последнему отплатить первому почитанием его, приветствием его стоя, выражением благодарности сложенными ладонями и подношением ему одеяний, еды, крова и лекарств для лечения болезней.

Ананда, когда один человек благодаря другому стал воздерживаться от убийства, воздерживаться от взятия того, что не было дано, воздерживаться от проступков в сексуальном поведении, воздерживаться от лжи, воздерживаться от употребления веществ, что затуманивают сознание, то я говорю, что непросто будет последнему отплатить первому почитанием его, приветствием его стоя, выражением благодарности сложенными ладонями и подношением ему одеяний, еды, крова и лекарств для лечения болезней.

Ананда, когда один человек благодаря другому развеял сомнения по отношению к страданию, по отношению к причине страдания, по отношению к прекращению страдания и по отношению к методу, ведущему к прекращению страдания, то я говорю, что непросто будет последнему отплатить первому почитанием его, приветствием его стоя, выражением благодарности сложенными ладонями и подношением ему одеяний, еды, крова и лекарств для лечения болезней.

Ананда, существуют четырнадцать видов личных подношений. Какие четырнадцать?

  1. Подношение, сделанное Татхагате, который достоин особого уважения, который самостоятельно достиг Пробуждения—таково первое личное подношение.
  2. Подношение, сделанное паччека-будде—таково второе личное подношение.
  3. Подношение, сделанное араханту—таково третье личное подношение.
  4. Подношение, сделанное идущему по пути к арахантству—таково четвёртое личное подношение.
  5. Подношение, сделанное не-возвращающемуся—таково пятое личное подношение.
  6. Подношение, сделанное идущему по пути к не-возвращению—таково шестое личное подношение.
  7. Подношение, сделанное однажды-возвращающемуся—таково седьмое личное подношение.
  8. Подношение, сделанное идущему по пути к однажды-возвращению—таково восьмое личное подношение.
  9. Подношение, сделанное вступившему в поток—таково девятое личное подношение.
  10. Подношение, сделанное идущему по пути к вступлению в поток—таково десятое личное подношение.
  11. Подношение, личности вне Учения [Будды], который лишён жажды к чувственным удовольствиям—таково одиннадцатое личное подношение.
  12. Подношение, сделанное обычному заурядному человеку, который наделён нравственностью—таково двенадцатое личное подношение.
  13. Подношение, сделанное обычному заурядному человеку, который не наделён нравственностью—таково тринадцатое личное подношение.
  14. Подношение, сделанное животному—таково четырнадцатое личное подношение.Ананда, и из этих четырнадцати подношений:
  15. Подношение животному принесёт благой плод в сто раз больше.
  16. Подношение обычному заурядному человеку, который не наделён нравственностью, принесёт благой плод в тысячу раз больше.
  17. Подношение обычному заурядному человеку, который наделён нравственностью, принесёт благой плод в сто тысяч раз больше.
  18. Подношение, сделанное личности вне учения [Будды], лишённой жажды к чувственным удовольствиям, принесёт благой плод в сто миллионов раз больше.
  19. Подношение, сделанное идущему по пути к вступлению в поток, принесёт неизмеримый безграничный благой плод.
  20. Подношение, сделанное вступившему в поток, принесёт ещё больший неизмеримый безграничный благой плод.
  21. Подношение, сделанное идущему по пути к однажды-возвращению, принесёт ещё больший неизмеримый безграничный благой плод.
  22. Подношение, сделанное однажды-возвращающемуся, принесёт ещё больший неизмеримый безграничный благой плод.
  23. Подношение, сделанное идущему по пути к не-возвращению, принесёт ещё больший неизмеримый безграничный благой плод.
  24. Подношение, сделанное не-возвращающемуся, принесёт ещё больший неизмеримый безграничный благой плод.
  25. Подношение, сделанное идущему по пути к арахантству, принесёт ещё больший неизмеримый безграничный благой плод.
  26. Подношение, сделанное араханту, принесёт ещё больший неизмеримый безграничный благой плод.
  27. Подношение, сделанное паччека-будде, принесёт ещё больший неизмеримый безграничный благой плод.
  28. Подношение, сделанное Татхагате, который достоин особого уважения, который самостоятельно достиг Пробуждения, принесёт ещё больший неизмеримый безграничный благой плод.

Ананда, существуют семь видов подношений, сделанных Сангхе. Какие семь?

  1. Подношение, сделанное Сангхе, возглавляемой Буддой и состоящей из монахов и монахинь—таково первое подношение Сангхе.
  2. Подношение, сделанное Сангхе после париниббаны Татхагаты и состоящей из монахов и монахинь—таково второе подношение Сангхе.
  3. Подношение, сделанное Сангхе, представленной только монахами,—таково третье подношение Сангхе.
  4. Подношение, сделанное Сангхе, представленной только монахинями,—таково четвёртое подношение Сангхе.
  5. Подношение, сделанное Сангхе, с [предварительной] просьбой: «Пусть Сангха назначит такое-то число монахов и монахинь для получения моих подношений»—таково пятое подношение Сангхе.
  6. Подношение, сделанное Сангхе, с [предварительной] просьбой: «Пусть Сангха назначит такое-то число монахов для получения моих подношений»—таково шестое подношение Сангхе.
  7. Подношение, сделанное Сангхе, с [предварительной] просьбой: «Пусть Сангха назначит такое-то число монахинь для получения моих подношений»—таково седьмое подношение Сангхе.

Ананда, в будущем последние монахи [в линии посвящения], будут носить лишь полоску жёлтых одежд, намотанную вокруг шеи, и будут являться монахами лишь по одному названию, лишённые нравственности и ведущие безнравственный образ жизни. И таким безнравственным людям можно будет сделать подношение с намерением сделать дар Сангхе. Ананда, и я утверждаю, что даже в этом случае благой плод от такого подношения будет неизмеримым и безграничным. Ананда, и я даже не говорю о том, что благой плод от подношения, сделанного Сангхе, больше, чем благой плод от подношения, сделанного конкретной личности. Ананда, есть четыре типа чистоты в подношении. Какие четыре?

  1. Aнанда, может быть так, что дающий чист, а получающий [дар]—нет.
  2. Ананда, может быть так, что получающий [дар] чист, а дающий—нет.
  3. Ананда, может быть так, что оба—и получающий [дар] и дающий—не чисты.
  4. Ананда, может быть так, что оба—и получающий [дар] и дающий—чисты.

Ананда, и в каком случае дающий чист, а получающий [дар]—нет? Ананда, в этом случае дающий наделён нравственностью и благими мыслями. Получающий не наделён нравственностью и обладает пагубными мыслями. Ананда, таково подношение, когда дающий чист, а получающий—нет.

Ананда, и в каком случае получающий [дар] чист, а дающий—нет? Ананда, в этом случае получающий наделён нравственностью и благими мыслями. Дающий не наделён нравственностью и обладает пагубными мыслями. Ананда, таково подношение, когда получающий чист, а дающий—нет.

Ананда, и в каком случае оба—и получающий [дар] и дающий—не чисты? Ананда, в этом случае и дающий и получающий не наделены нравственностью и обладают пагубными мыслями. Ананда, таково подношение, когда оба—и получающий [дар] и дающий—не чисты.

Ананда, и в каком случае оба—и получающий [дар] и дающий—чисты? Ананда, в этом случае и дающий и получающий наделены нравственностью и благими мыслями. Ананда, таково подношение, когда оба—и получающий [дар] и дающий—чисты».

Так сказал Благословенный, и, сказав это, он далее добавил:

«Бывает так, что нравственный человек делает подношение праведно добытым предметом, обладая чистым умом и верой в последствия своих действий, тому, кто не наделён нравственностью. Такой вид подношений является чистым в отношении дающего.

Бывает так, что безнравственный человек делает подношение неправедно добытым предметом, не обладая чистым умом и верой в последствия своих действий, тому, кто наделён нравственностью. Такой вид подношений является чистым в отношении получающего [дар].

Бывает так, что безнравственный человек делает подношение неправедно добытым предметом, не обладая чистым умом и верой в последствия своих действий, тому, кто не наделён нравственностью. Такой вид подношений не является чистым ни с одной стороны.

Когда нравственный человек делает подношение праведно добытым предметом, обладая чистым умом и верой в последствия своих действий, тому, кто наделён нравственностью, то это приносит огромный благой плод [дающему].

Когда безнравственный человек делает подношение неправедно добытым предметом, не обладая чистым умом и верой в последствия своих действий, тому, кто не наделён нравственностью, то это не приносит большого благого плода.

Когда свободный от привязанностей человек делает подношение праведно добытым предметом, обладая чистым умом и верой в последствия своих действий, тому, кто также свободен от привязанностей—то это является наивысшим среди всех подношений».