Мадджхима никая

Махасаропама сутта

29 Большая сутта сравнения с ядровой древесиной

Я слышал , что как-то раз, вскоре после ухода Девадатты, Благословенный, пребывая на Грифовом пике близ Раджагахи, обратился к монахам, имея в виду Девадатту:

«Монахи, например некий молодой человек из веры покидает дом ради жизни бездомной с мыслью: «Я подвержен рождению, старости, смерти, горю, стенаниям, боли, печали и невзгодам, подвержен страданию и одолеваем страданием. Вероятно, есть возможность познать прекращение всей этой массы страдания». Став отшельником, он пользуется привилегиями, почестями и славой. Получив привилегии, почести и славу, он, добившись своей цели, испытывает удовлетворение. По причине привилегий, почестей и славы себя он превозносит, а других уничижает: «Это я пользуюсь привилегиями, почестями и славой, другие же монахи никому не известны, не имеют авторитета». Он становится опьяненным привилегиями, почестями и славой, беспечным, впадает в нерадение и, будучи нерадивым, испытывает страдания.

Как человек, которому нужна ядровая древесина, ищущий ядровую древесину, и который, придя, к могучему дереву, содержащему ядровую древесину, пропустил его ядро, его заболонь, его луб, его кору, нарубил и собрал его листву и ветви, воображая, что это ядровая древесина, а внимательный человек, увидев это, сказал: «Этот господин не знает, что такое ядровая древесина, что такое заболонь, что такое луб, что такое кора, что такое листья и ветви. Потому-то этот господин, которому нужна ядровая древесина, ищущий ядровую древесину, придя к могучему дереву, содержащему ядровую древесину, и пропустил его ядро, его заболонь, его луб, его кору, нарубил и собрал его листву и ветви, воображая, что это ядровая древесина. То, для чего требуется ядровая древесина, состояться не сможет», точно также, монахи, некий молодой человек из веры покидает дом ради жизни бездомной с мыслью: «Я подвержен рождению, старости, смерти, горю, стенаниям, боли, печали и невзгодам, подвержен страданию и одолеваем страданием. Вероятно, есть возможность познать прекращение всей этой массы страдания»; став отшельником, он пользуется привилегиями, почестями и славой; получив привилегии, почести и славу, он, добившись своей цели, испытывает удовлетворение; по причине привилегий, почестей и славы себя он превозносит, а других уничижает: «Это я пользуюсь привилегиями, почестями и славой, другие же монахи никому не известны, не имеют авторитета»; он становится опьяненным привилегиями, почестями и славой, беспечным, впадает в нерадение и, будучи нерадивым, испытывает страдания. О таком монахе говорят, что он собрал листву и ветви целомудренной жизни и на этом остановился.

Монахи, например некий молодой человек из веры покидает дом ради жизни бездомной с мыслью: «Я подвержен рождению, старости, смерти, горю, стенаниям, боли, печали и невзгодам, подвержен страданию и одолеваем страданием. Вероятно, есть возможность познать прекращение всей этой массы страдания». Став отшельником, он пользуется привилегиями, почестями и славой. Получив привилегии, почести и славу, он, не добившись своей цели, не испытывает удовлетворения. По причине привилегий, почестей и славы себя он не превозносит, а других не уничижает. Он не становится опьяненным привилегиями, почестями и славой, беспечным, не впадает в нерадение и, будучи прилежным, достигает успеха в добродетели. Достигнув успеха в добродетели, он, добившись своей цели, испытывает удовлетворение. По причине успеха в добродетели себя он превозносит, а других уничижает: «Это я добродетельный, благочестивый, другие же монахи порочны, нечестивы». Он становится опьяненным успехом в добродетели, беспечным, впадает в нерадение и, будучи нерадивым, испытывает страдания.

Как человек, которому нужна ядровая древесина, ищущий ядровую древесину, и который, придя, к могучему дереву, содержащему ядровую древесину, пропустил его ядро, его заболонь, его луб, нарубил и собрал его кору, воображая, что это ядровая древесина, а внимательный человек, увидев это, сказал: «Этот господин не знает, что такое ядровая древесина, что такое заболонь, что такое луб, что такое кора, что такое листья и ветви. Потому-то этот господин, которому нужна ядровая древесина, ищущий ядровую древесину, придя к могучему дереву, содержащему ядровую древесину, и пропустил его ядро, его заболонь, его луб, нарубил и собрал его кору, воображая, что это ядровая древесина. То, для чего требуется ядровая древесина, состояться не сможет», точно также, монахи, некий молодой человек из веры покидает дом ради жизни бездомной с мыслью: «Я подвержен рождению, старости, смерти, горю, стенаниям, боли, печали и невзгодам, подвержен страданию и одолеваем страданием. Вероятно, есть возможность познать прекращение всей этой массы страдания»; cтав отшельником, он пользуется привилегиями, почестями и славой; получив привилегии, почести и славу, он, не добившись своей цели, не испытывает удовлетворения; по причине привилегий, почестей и славы себя он не превозносит, а других не уничижает; он не становится опьяненным привилегиями, почестями и славой, беспечным, не впадает в нерадение и, будучи прилежным, достигает успеха в добродетели; достигнув успеха в добродетели, он, добившись своей цели, испытывает удовлетворение; по причине успеха в добродетели себя он превозносит, а других уничижает: «Это я добродетельный, благочестивый, другие же монахи порочны, нечестивы »; он становится опьяненным успехом в добродетели, беспечным, впадает в нерадение и, будучи нерадивым, испытывает страдания. О таком монахе говорят, что он собрал листву и ветви целомудренной жизни и на этом остановился.

Монахи, например некий молодой человек из веры покидает дом ради жизни бездомной с мыслью: «Я подвержен рождению, старости, смерти, горю, стенаниям, боли, печали и невзгодам, подвержен страданию и одолеваем страданием. Вероятно, есть возможность познать прекращение всей этой массы страдания». Став отшельником, он пользуется привилегиями, почестями и славой. Получив привилегии, почести и славу, он, не добившись своей цели, не испытывает удовлетворения. По причине привилегий, почестей и славы себя он не превозносит, а других не уничижает. Он не становится опьяненным привилегиями, почестями и славой, беспечным, не впадает в нерадение и, будучи прилежным, достигает успеха в добродетели. Достигнув успеха в добродетели, он испытывает удовлетворение, не добившись своей цели. По причине успеха в добродетели себя он не превозносит, а других не уничижает. Он не становится опьяненным успехом в добродетели, беспечным, не впадает в нерадение. Будучи прилежным, он достигает успеха в концентрации. Достигнув успеха в концентрации, он, добившись своей цели, испытывает удовлетворение. По причине успеха в концентрации себя он превозносит, а других уничижает: «Это я обладаю способностью собранности и однонаправленности ума, у других же монахов ум несобран, рассеян». Он становится опьяненным успехом в концентрации, беспечным, впадает в нерадение и, будучи нерадивым, испытывает страдания.

Как человек, которому нужна ядровая древесина, ищущий ядровую древесину, и который, придя, к могучему дереву, содержащему ядровую древесину, пропустил его ядро, его заболонь, нарубил и собрал его луб, воображая, что это ядровая древесина, а внимательный человек, увидев это, сказал: «Этот господин не знает, что такое ядровая древесина, что такое заболонь, что такое луб, что такое кора, что такое листья и ветви. Потому-то этот господин, которому нужна ядровая древесина, ищущий ядровую древесину, придя к могучему дереву, содержащему ядровую древесину, и пропустил его ядро, его заболонь, нарубил и собрал его луб, воображая, что это ядровая древесина. То, для чего требуется ядровая древесина, состояться не сможет», точно также, монахи, некий молодой человек из веры покидает дом ради жизни бездомной с мыслью: «Я подвержен рождению, старости, смерти, горю, стенаниям, боли, печали и невзгодам, подвержен страданию и одолеваем страданием. Вероятно, есть возможность познать прекращение всей этой массы страдания»; cтав отшельником, он пользуется привилегиями, почестями и славой; получив привилегии, почести и славу, он, не добившись своей цели, не испытывает удовлетворения; по причине привилегий, почестей и славы себя он не превозносит, а других не уничижает; он не становится опьяненным привилегиями, почестями и славой, беспечным, не впадает в нерадение и, будучи прилежным, достигает успеха в добродетели; достигнув успеха в добродетели, он испытывает удовлетворение, не добившись своей цели; по причине успеха в добродетели себя он не превозносит, а других не уничижает; он не становится опьяненным успехом в добродетели, беспечным, не впадает в нерадение и, будучи прилежным, достигает успеха в концентрации; достигнув успеха в концентрации, он, добившись своей цели, испытывает удовлетворение; по причине успеха в концентрации себя он превозносит, а других уничижает: «Это я обладаю способностью собранности и однонаправленности ума, у других же монахов ум несобран, рассеян»; он становится опьяненным успехом в концентрации, беспечным, впадает в нерадение и, будучи нерадивым, испытывает страдания. О таком монахе говорят, что он собрал листву и ветви целомудренной жизни и на этом остановился.

Монахи, например некий молодой человек из веры покидает дом ради жизни бездомной с мыслью: «Я подвержен рождению, старости, смерти, горю, стенаниям, боли, печали и невзгодам, подвержен страданию и одолеваем страданием. Вероятно, есть возможность познать прекращение всей этой массы страдания». Став отшельником, он пользуется привилегиями, почестями и славой. Получив привилегии, почести и славу, он, не добившись своей цели, не испытывает удовлетворения. По причине привилегий, почестей и славы себя он не превозносит, а других не уничижает. Он не становится опьяненным привилегиями, почестями и славой, беспечным, не впадает в нерадение и, будучи прилежным, достигает успеха в добродетели. Достигнув успеха в добродетели, он испытывает удовлетворение, не добившись своей цели. По причине успеха в добродетели себя он не превозносит, а других не уничижает. Он не становится опьяненным успехом в добродетели, беспечным, не впадает в нерадение. Будучи прилежным, он достигает успеха в концентрации. Достигнув успеха в концентрации, он испытывает удовлетворение, не добившись своей цели. По причине успеха в концентрации себя он не превозносит, а других не уничижает. Он не становится опьяненным успехом в концентрации, беспечным, не впадает в нерадение и, будучи прилежным, обретает знание и видение. Обретя знание и видение, он, добившись своей цели, испытывает удовлетворение. По причине знания и видения себя он превозносит, а других уничижает: «Это я обладаю знанием и видением, другие же монахи не обладают ни знанием, ни видением». Он становится опьяненным знанием и видением, беспечным, впадает в нерадение и, будучи нерадивым, испытывает страдания.

Как человек, которому нужна ядровая древесина, ищущий ядровую древесину, и который, придя, к могучему дереву, содержащему ядровую древесину, пропустил его ядро, нарубил и собрал его заболонь, воображая, что это ядровая древесина, а внимательный человек, увидев это, сказал: «Этот господин не знает, что такое ядровая древесина, что такое заболонь, что такое луб, что такое кора, что такое листья и ветви. Потому-то этот господин, которому нужна ядровая древесина, ищущий ядровую древесину, придя к могучему дереву, содержащему ядровую древесину, и пропустил его ядро, нарубил и собрал его заболонь, воображая, что это ядровая древесина. То, для чего требуется ядровая древесина, состояться не сможет», точно также, монахи, некий молодой человек из веры покидает дом ради жизни бездомной с мыслью: «Я подвержен рождению, старости, смерти, горю, стенаниям, боли, печали и невзгодам, подвержен страданию и одолеваем страданием. Вероятно, есть возможность познать прекращение всей этой массы страдания»; cтав отшельником, он пользуется привилегиями, почестями и славой; получив привилегии, почести и славу, он, не добившись своей цели, не испытывает удовлетворения; по причине привилегий, почестей и славы себя он не превозносит, а других не уничижает; он не становится опьяненным привилегиями, почестями и славой, беспечным, не впадает в нерадение и, будучи прилежным, достигает успеха в добродетели; достигнув успеха в добродетели, он испытывает удовлетворение, не добившись своей цели; по причине успеха в добродетели себя он не превозносит, а других не уничижает; он не становится опьяненным успехом в добродетели, беспечным, не впадает в нерадение и, будучи прилежным, достигает успеха в концентрации; достигнув успеха в концентрации, он испытывает удовлетворение, не добившись своей цели; по причине успеха в концентрации себя он не превозносит, а других не уничижает; он не становится опьяненным успехом в концентрации, беспечным, не впадает в нерадение нерадение и, будучи прилежным, обретает знание и видение; обретя знание и видение, он, добившись своей цели, испытывает удовлетворение; по причине знания и видения себя он превозносит, а других уничижает: «Это я обладаю знанием и видением, другие же монахи не обладают ни знанием, ни видением»; он становится опьяненным знанием и видением, беспечным, впадает в нерадение и, будучи нерадивым, испытывает страдания. О таком монахе говорят, что он собрал листву и ветви целомудренной жизни и на этом остановился.

Монахи, например некий молодой человек из веры покидает дом ради жизни бездомной с мыслью: «Я подвержен рождению, старости, смерти, горю, стенаниям, боли, печали и невзгодам, подвержен страданию и одолеваем страданием. Вероятно, есть возможность познать прекращение всей этой массы страдания». Став отшельником, он пользуется привилегиями, почестями и славой. Получив привилегии, почести и славу, он, не добившись своей цели, не испытывает удовлетворения. По причине привилегий, почестей и славы себя он не превозносит, а других не уничижает. Он не становится опьяненным привилегиями, почестями и славой, беспечным, не впадает в нерадение и, будучи прилежным, достигает успеха в добродетели. Достигнув успеха в добродетели, он испытывает удовлетворение, не добившись своей цели. По причине успеха в добродетели себя он не превозносит, а других не уничижает. Он не становится опьяненным успехом в добродетели, беспечным, не впадает в нерадение и, будучи прилежным, достигает успеха в концентрации. Достигнув успеха в концентрации, он испытывает удовлетворение, не добившись своей цели. По причине успеха в концентрации себя он не превозносит, а других не уничижает. Он не становится опьяненным успехом в концентрации, беспечным, не впадает в нерадение и, будучи прилежным, обретает знание и видение знание и видение. Обретя знание и видение, он испытывает удовлетворение, не добившись своей цели. По причине знания и видения себя он не превозносит, а других не уничижает. Он не становится опьяненным знанием и видением, беспечным, не впадает в знание и видение, обретает непреходящее освобождение. Немыслимо, исключено падение монаха, обретшего непреходящего освобождения.

Как человек, которому нужна ядровая древесина, ищущий ядровую древесину, и который, придя к могучему дереву, содержащему ядровую древесину, нарубил и набрал именно ядровой древесины, зная, что это ядровая древесина, а внимательный человек, увидев это, сказал: «Этот господин знает, что такое ядровая древесина, что такое заболонь, что такое луб, что такое кора, что такое листья и ветви. Потому-то этот господин, которому нужна ядровая древесина, ищущий ядровую древесину, придя к могучему дереву, содержащему ядровую древесину, нарубил и набрал именно ядровую древесину, зная, что это ядровая древесина. То, для чего требуется ядровая древесина, сможет состояться», точно также, монахи, некий молодой человек из веры покидает дом ради жизни бездомной с мыслью: «Я подвержен рождению, старости, смерти, горю, стенаниям, боли, печали и невзгодам, подвержен страданию и одолеваем страданием. Вероятно, есть возможность познать прекращение всей этой массы страдания»; cтав отшельником, он пользуется привилегиями, почестями и славой; получив привилегии, почести и славу, он, не добившись своей цели, не испытывает удовлетворения; по причине привилегий, почестей и славы себя он не превозносит, а других не уничижает; он не становится опьяненным привилегиями, почестями и славой, беспечным, не впадает в нерадение и, будучи прилежным, достигает успеха в добродетели; достигнув успеха в добродетели, он испытывает удовлетворение, не добившись своей цели; по причине успеха в добродетели себя он не превозносит, а других не уничижает; он не становится опьяненным успехом в добродетели, беспечным, не впадает в нерадение и, будучи прилежным, достигает успеха в концентрации; достигнув успеха в концентрации, он испытывает удовлетворение, не добившись своей цели; по причине успеха в концентрации себя он не превозносит, а других не уничижает; он не становится опьяненным успехом в концентрации, беспечным, не впадает в нерадение и, будучи прилежным, обретает знание и видение; обретя знание и видение, он испытывает удовлетворение, не добившись своей цели; по причине знания и видения себя он не превозносит, а других не уничижает; он не становится опьяненным знанием и видением, беспечным, не впадает в нерадение и, будучи прилежным, обретает непреходящее освобождение. Немыслимо, исключено падение монаха, обретшего непреходящее освобождение.

Истинно, монахи, ценность целомудренной жизни заключена не в привилегиях, почестях и славе, не в успехе в добродетели, не в успехе в концентрации, не в знании и видении, но именно в непоколебимом освобождении ума, которое есть цель целомудренной жизни, ее ядровая древесина, ее конечная цель.

Так молвил Благословенный, и монахи возрадовались его словам.

Конец Махасаропама сутты.