[Благословенный сказал]: «Монахи, если монах понимает в соответствии с действительностью: «Это—страдание… источник страдания… прекращение страдания… путь, ведущий к прекращению страдания»—и тут мимо проходит отшельник или жрец—либо с востока, либо с запада, либо с севера, либо с юга—подыскивая аргумент, выискивая аргумент, думая [так]: «Я опровергну его тезис»—то не может быть такого, чтобы он смог бы заставить этого монаха поколебаться, содрогнуться, зашататься.

Представьте, монахи, каменную колонну в шестнадцать ярдов длиной: восемь ярдов её длины будет утоплено в земле, а [иные] восемь будут находиться над землёй. Даже если подует сильный порыв ветра—с востока, с запада, с севера, с юга—эта колонна не поколебалась бы, не содрогнулась, не зашаталась. И почему? Потому что у колонны глубокое основание и она надёжно установлена.

Точно также, монахи, если монах понимает в соответствии с действительностью: «Это—страдание… источник страдания… прекращение страдания… путь, ведущий к прекращению страдания»—и тут мимо проходит отшельник или жрец—либо с востока, либо с запада, либо с севера, либо с юга—подыскивая аргумент, выискивая аргумент, думая [так]: «Я опровергну его тезис»—то не может быть такого, чтобы он смог бы заставить этого монаха поколебаться, содрогнуться, зашататься. И почему? Потому что он ясно увидел Четыре Благородные Истины. Какие четыре?

• Благородную Истину о страдании,
• Благородную Истину об источнике страдания,
• Благородную Истину о прекращении страдания,
• Благородную Истину о пути, ведущем к прекращению страдания.

Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это—страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это—источник страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это—прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это—путь, ведущий к прекращению страдания».