增支部10集23經

身經

「比丘們!有法應該以身捨斷而非以語;有法應該以語捨斷而非以身;有法應該既非以身也非以語捨斷而以慧看見後捨斷。

比丘們!哪些法應該以身捨斷而非以語呢?比丘們!這裡,比丘以身犯某方面的不善事,他的同梵行智者了知後這麼說:『尊者以身犯某方面的不善事,請尊者捨斷身惡行後,修習身善行,那就好了!』當他的同梵行智者了知後說時,他捨斷身惡行後,修習身善行,比丘們!這些被稱為法應該以身捨斷而非以語。

比丘們!哪些法應該以語捨斷而非以身呢?比丘們!這裡,比丘以語犯某方面的不善事,他的同梵行智者了知後這麼說:『尊者以語犯某方面的不善事,請尊者捨斷語惡行後,修習語善行,那就好了!』當他的同梵行智者了知後說時,他捨斷語惡行後,修習語善行,比丘們!這些被稱為法應該以語捨斷而非以身。

比丘們!哪些法應該既非以身也非以語捨斷而以慧看見後捨斷呢?比丘們!貪欲應該既非以身也非以語捨斷而以慧看見後捨斷,比丘們!瞋恚……(中略)比丘們!愚癡……比丘們!憤怒……比丘們!怨恨……比丘們!藏惡……比丘們!欺瞞……比丘們!慳吝既非以身也非以語捨斷而以慧看見後捨斷。

比丘們!惡欲求既非以身也非以語捨斷而以慧看見後捨斷,比丘們!哪些是惡欲求呢?比丘們!這裡,屋主或屋主之子以財物或穀物或白銀或黃金成功,在那裡,某位奴僕或近住者這麼想:『啊!願這位屋主或屋主之子以財物或穀物或白銀或黃金不成功!』或者,沙門或婆羅門是衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品的利得者,在那裡,某位沙門或婆羅門這麼想:『啊!願這位尊者不是衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品的利得者!』比丘們!這被稱為惡欲求。

比丘們!惡欲求既非以身也非以語捨斷而以慧看見後捨斷,比丘們!哪些是惡欲求呢?比丘們!這裡,某位無信者存在著欲求:『願他們知道我「有信」。』破戒者存在著欲求:『願他們知道我「持戒」。』少聞者存在著欲求:『願他們知道我「多聞」。』樂於眾居者存在著欲求:『願他們知道我「獨居」。』懈怠者存在著欲求:『願他們知道我「活力已被發動」。』念已忘失者存在著欲求:『願他們知道我「念已現前」。』不得定者存在著欲求:『願他們知道我「得定」。』劣慧者存在著欲求:『願他們知道我「有慧」。』煩惱未盡者存在著欲求:『願他們知道我「煩惱已盡」。』比丘們!這被稱為惡欲求。

比丘們!這些被稱為法既非以身也非以語捨斷而以慧看見後捨斷。

比丘們!如果欲貪征服比丘且持續;瞋恚……愚癡……憤怒……怨恨……藏惡……欺瞞……慳吝……如果惡欲求征服比丘且持續,他應該這麼被認知:『這位尊者不了知像這樣是無欲貪,這樣,欲貪征服這位尊者且持續;這位尊者不了知像這樣是無瞋恚,這樣,瞋恚征服這位尊者且持續;……愚癡……憤怒……怨恨……藏惡……欺瞞……慳吝……這位尊者不了知像這樣是無惡欲求,這樣,惡欲求征服這位尊者且持續。』

比丘們!如果欲貪不征服比丘且持續;瞋恚……愚癡……憤怒……怨恨……藏惡……欺瞞……慳吝……惡欲求……如果惡欲求不征服比丘且持續,他應該這麼被認知:『這位尊者了知像這樣是無欲貪,這樣,欲貪不征服這位尊者且持續;這位尊者了知像這樣是無瞋恚,這樣,瞋恚不征服這位尊者且持續;……愚癡……憤怒……怨恨……藏惡……欺瞞……慳吝……這位尊者了知像這樣是無惡欲求,這樣,惡欲求不征服這位尊者且持續。』」