增支部9集1經

正覺經

我聽到這樣:

有一次,世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

在那裡,世尊召喚比丘們:

「比丘們!如果其他外道遊行者們這麼問:『道友們!什麼是對正覺分法修習的近因呢?』比丘們!被這麼問,你們應該如何回答那些其他外道遊行者們呢?」

「大德!我們的法以世尊為根本,……(中略)[以世尊為導引,以世尊為依歸,大德!如果世尊能說明這所說的義理,那就好了!]聽聞世尊的[教說]後,比丘們將會憶持的。」

「那樣的話,比丘們!你們要聽!你們要好好作意!我要說了。」

「是的,大德!」那些比丘回答世尊。

世尊這麼說:

「比丘們!如果其他外道遊行者們這麼問:『道友們!什麼是對正覺分法修習的近因呢?』比丘們!被這麼問,你們應該這麼回答那些其他外道遊行者們:

『道友們!這裡,比丘有善友、善伴侶、善同志,道友們!這是第一個對正覺分法修習的近因。

再者,道友們!比丘是持戒者,他住於被波羅提木叉的自制所防護,具足正行和行境,在微罪中看見可怕,在學處上受持後學習,道友們!這是第二個對正覺分法修習的近因。

再者,道友們!凡這削減、隨應於心離蓋的談論,即:少欲論、知足論、獨居論、不交際論、活力激發論、戒論、定論、慧論、解脫論、解脫智見論,對如此之論是隨欲獲得者、不困難獲得者、無困難獲得者,道友們!這是第三個對正覺分法修習的近因。

再者,道友們!比丘住於為了不善法的捨斷、為了善法的具足而活力已被發動的,剛毅、堅固的努力,不輕忽在善法上的責任,道友們!這是第四個對正覺分法修習的近因。

再者,道友們!比丘是有慧者,具備導向生起與滅沒之慧;聖、洞察,導向苦的完全滅盡[之慧],道友們!這是第五個對正覺分法修習的近因。

道友們!當比丘有善友時,這應該可以被預期:他必將是持戒者,必將住於被波羅提木叉的自制所防護,具足正行與行境,在微罪中看見可怕,將會在學處上受持後學習;道友們!當比丘有善友時,這應該可以被預期:凡這削減、隨應於心離蓋的談論,即:少欲論、知足論、獨居論、不交際論、活力激發論、戒論、定論、慧論、解脫論、解脫智見論,對如此之論是隨欲獲得者、不困難獲得者、無困難獲得者;道友們!當比丘有善友時,這應該可以被預期:他必將住於為了不善法的捨斷、為了善法的具足而活力已被發動的,剛毅、堅固的努力,不輕忽在善法上的責任;道友們!當比丘有善友時,這應該可以被預期:他必將是有慧者,具備導向生起與滅沒之慧;聖、洞察,導向苦的完全滅盡[之慧]。

又,道友們!比丘在這五法上住立後,應該更進一步修習四法:應該為捨斷貪而修習不淨、應該為捨斷惡意而修習慈、應該為斷絕尋而修習入出息念、應該為根除我是之慢而修習無常想。道友們!對無常想者來說,無我想確立,無我想者根除了我是之慢,當生到達涅槃。』」